Idée générale de la Révolution, p

l'individu et létat 10:j

pas, un autre devra payer pour lui, ce qui revient à dire que l'enseignement gratuit et obligatoire rentre dans la catégorie des institutions de charité, dont le Manifeste des Soixante a déclaré qu'elles avaient fait leur temps et que le peuple n'en voulait plus... En y ajoutant l'obligation, les prétendus libéraux manifestent leur humeur despotique; ils rétrogradent au delà des premières communautés chrétiennes1. »

La coéducation des sexes, qui fit pousser les hauts cris, il y a quelques années, à certains journalistes et hommes politiques, devait avoir place dans les conceptions desnovateurs socialistes. Ace propos, il est piquant de remarquer que, lors de l'explosion d'indignation factice qui se produisit au sujet de l'établissement de Cempuis, personne ne songea que, depuis quinze ans au moins, le Familistère de Guise, fondé par le fouriériste Godin, pratiquait avec succès le système de la coéducation, sans que les rapports des inspecteurs primaires eussent jamais eu autre chose à enregistrer que des éloges sur la parfaite tenue de l'école mixte du Familistère. D'ailleurs, le système inauguré à Cempuis par Paul Robin a triomphé de ses détracteurs. Le Conseil général de la Seine, mieux informé que le ministre de l'instruction publique d'alors, a reconnu et déclaré que la coéducation avait donné des résultats pédagogiques et moraux supérieurs au système de l'éducation séparée.

Les novateurs socialistes n'ont pas inventé le système de la coéducation. Babeuf ne l'a pas même soupçonné, puisqu'il institue « dans chaque arrondissement, loin des villes, en bel air, . . deux maisons d'éducation : l'une pour les garçons, l'autre pour les filles2 » et que si, pour lui, « le but de l'éducation est le même pour les deux sexes », il estime que « les procédés » ne doivent «pas être semblables ». En conséquence : il déclare que, « pour retarder le mélange des sexes, pour conserver à chacun leur vigueur, il est bon qu'ils soient séparés'». Nous avons vu ' que, dans la république de Babeuf, les filles n'ont

1. De <a capacité politique des classes ouvrières, pp. 279-280