L'Industrie (Œuvres, t. XIX, p

moderne a fait une réponse assez forte à cette thèse des contrats reposant sur la volonté des parties et trouvant leur loi et leur règle uniquement en elle. « Il est très vrai, dira M. Durkheim, que les relations contractuelles, qui étaient rares à l'origine ou complètement absentes, se multiplient à mesure que le travail social se divise », mais il est non moins vrai que « les relations non contractuelles se développent en même temps ». Et il indique la complexité croissante du droit domestique qui correspond à ce développement de la personnalité et à la création du droit de chacun des membres de la famille. Il indique, d'autre part, les restrictions que la société apporte justement aux contrats : « Les contractants peuvent s'entendre pour déroger sur certains points aux dispositions de la loi », mais « leurs droits à cet égard ne sont pas illimités ». Ainsi « l'acheteur a le devoir de ne pas profiter de la situation pour imposer un prix trop sensiblement au-dessous de la valeur réelle de la chose ' ». L'argumentation invoquée par l'auteur de la Division du travail social contre le libéralisme négatif de Herbert Spencer vaut également contre l'anarchisme de Proudhon et toutes les conceptions intellectualistes et utilitaires de la société qui en sont dérivées.

Les novateurs socialistes de la première moitié du xixe siècle ont manifesté une commune et égale répulsion pour les moyens violents. Cependant n'oublions pas que, si Babeuf vécut au xvme siècle, un parti communiste révolutionnaire, formé par son compagnon de lutte Buonarotti, se mêle aussi activement qu'il le peut à l'action politique et sociale. Ce parti, où Blanqui, à son entrée dans la vie, prendra rang de chef en même temps que de soldat, agissait au moment où écrivaient les Fourier, les Pecqueur et les Proudhon. 11 ne faut donc pas s'étonner si nous mentionnons souvent ici Babeuf et sa doctrine. Celte doc-