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l'individu et l'état 201

propre institution fondée sur la liberté et l'égalité1 », et au besoin par la propagande armée. II entrait un certain orgueil national, un certain chauvinisme, dans cette affirmation : pour les communistes révolutionnaires, comme pour les jacobins dont ils étaient l'extrême-gauche, la France pouvait bien être la tutrice, la sœur aînée, la pacificatrice des nations ; mais ils ne la voyaient pas volontiers entrant à titre d'égale dans la fraternité des nations et se soumettant comme elles au tribunal européen rêvé par l'abbé de Saint-Pierre. Ils étaient trop imbus de leur droit d'aînesse révolutionnaire pour pouvoir être internationalistes.

Bien qu'ayant puisé ses idées générales à la même source que Babeuf et Buonarotti. Cabet va beaucoup plus loin qu'eux sur ce point lorsqu'il raconte, dans sa fiction, les séances du congrès « où furent proclamés la paix, le désarmement général, la fraternité des peuples, la liberté du commerce d'importation et d'exportation, l'abolition des douanes, même la suppression sur les monuments publics de tous les emblèmes qui, dans chaque nation, rappelaient aux autres nations l'humiliant souvenir de leurs défaites2». Cabet ajoute que « ce premier congrès organisa même une confédération et un congrès fédéral annuel3 ». Même après la constitution du tribunal d'arbitrage de La Haye, la démarche si bien accueillie en Angleterre d'une importante fraction du Parlement français et la conclusion des traités d'arbitrage anglo-français et franco-italien, nous n'en sommes pas encore là. Mais tout nousy conduit, et les premiers les novateurs socialistes ont fait de la pacification universelle, de l'arbitrage substitué à la guerre, la conséquence du régime industriel généralisé et systématisé. Aussi, nul d'entreeuxne montre de divergence sur ce point. C'est Fourier qui substitue les armées industrielles aux armées de combat, et les campagnes de défrichement et d'assainissement aux campagnes militaires. C'est