Des intérêts du commerce, t. I, p

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meraiten conflit; el plus ils seraient différents, plus leur hostilité organique serait irréductible.

Mais la mesquine et isolante « concentration du moyen âge européen » a disparu. Grâce à l'unité de religion, elle n'a d'ailleurs jamais été absolue, les lieux de pèlerinages fameux ayant été tous des marchés internationaux aussi actifs que le permettait l'économie quasi domestique de l'époque. Ces petites sociétés isolées les unes des autres, qui mettaient « obstacle à l'accroissement de la richesse et de la population » ne revivront plus, car, nous dit Pecqueur avec Un sens admirable du déterminisme économique, les conditions de la production moderne appellent une autre concentration. Le morcellement actuel « disparaîtra pour faire place à une centralisation ou réunion, à une concentration et à une solidarité des intérêts et des activités qui, loin d'impliquer en rien le monopole et l'inféodation, seront la socialisation par excellence des valeurs mobilières et immobilières, au grand avantage du plus grand nombre i ». Ce langage pourrait être considéré comme une dérision à l'adresse du « plus grand nombre », si la confiance absolue de Pecqueur dans le développement économique n'était soutenue en lui par un incessant effort en vue de faire participer directement le « plus grand nombre » aux bienfaits de la concentration, par l'association des producteurs et finalement par la socialisation réelle du matériel de production.

D'ailleurs, Pecqueur a de qui tenir : cette confiance dans le développement économique comme moyen de civilisation générale et de moindre inégalité entre les hommes, lui vient de Saint-Simon lui-même. Nous avons déjà établi au cours de ce travail que, pour Saint-Simon, le développement industriel est un facteur automatique d'égalité sociale, sinon économique-. Selon lui, c'est sous l'influence progressive de ce développe-