Id. Troisième cahier

capital que prirent fin les relations de Saint-Simon et de son « élève ». Saint-Simon, cependant, ne songe nullement à diminuer la valeur des savants, philosophes, moralistes, artistes, etc., puisque, daus son système politique, il propose la création de trois chambres, dont les deux premières, .la Chambre d'invention et la Chambre d examen, seront composées d'ingénieurs civils, de poètes « ou autres inventeurs en littérature », de peintres, sculpteurs ou architectes, et musiciens ; de physiciens, mathématiciens, etc. ; et la troisième, la Chambre d'exécution, sera composée d'industriels. Néanmoins, celle-ci, « seule, sera chargée d'établir l'impôt1 », ce qui lui assure en définitive le pouvoir réel et ne laisse aux deux autres qu'un pouvoir consultatif. Saint-Simon est persuadé que « si malheureusement pour nous il s'établissait un ordre de choses dans lequel l'administration des choses temporelles se trouvât placée dans les mains des savants, on verrait bientôt le corps scientifique se corrompre et s'approprier les vices du clergé 2 ».

Ce réalisme social se concilie très bien chez Saint-Simon avec une conception intellectualiste de l'histoire. C'est ainsi qu'après avoir dit que « la politique dérive de la morale » et que « les institutions d'un peuple ne sont que les conséquences de ses idées », il tirera cette conclusion si nettement évolutionniste que, comme notre politique, « notre morale elle-même ne peutêtre que transitoire 3 ». Mais, et c'est là l'intéressant pour le point qui nous occupe en ce moment, on se rappelle que Saint- Simon fondait son espoir de pacification générale sur « l'influence des idées industrielles, des véritables principes économiques ;». Voilà pourquoi, ardent apôtre delà paix européenne, Saint-Simon ne s'adressera qu'aux industriels pour la réaliser, car il sait que leur régime sera nécessairement celui de la paix. Aussi les presse-t-il de prendre le pouvoir; il leur démontre