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titutions politiques et éclairée par les impératifs de la morale ; mais, encore une fois, c'est elle qui constitue la pièce essentielle, fondamentale, de la construction sociale nouvelle. Dans ces conditions, Pecqueur doit se préoccuper de rendre aptes à l'association ceux que, par elle, il veut émanciper. Aussi ajoute-t-il que « c'est surtout d'eux-mêmes que les prolétaires doivent attendre leur affranchissement réel ». Non par la lutte de classe, nous avons vu qu'il s'attache à l'éviter, ■ — mais par l'organisation de classe. Mais il avertit les« sociétaires ouvriers» que « s'il ne se fait pas des efforts et des sacrifices signalés dans leurs rangs, s'ils ne s'ingénient point, ils retomberont dans la glèbe féodale, industrielle et agricole1 ».

Il constituera donc l'association des producteurs; mais d'une part la nécessité de se tenir dans les limites du possible, et d'autre part le souci de rendre chaque travailleur responsable devant sa conscience et devant ses associés, décideront Pecqueur à fonder l'association sur les principes qu'il tient de Fourier en même temps que sur le type fourni par les sociétés industrielles. Il combinera donc l'individualisme économique et l'association, car il connaît la force de l'esprit de propriété et il veut transférer ce sentiment de la chose individuelle à la chose corporative. Dans l'ordre agricole, il sera pour la mobilisation du sol, non pour exproprier le paysan au profit d'entreprises agricoles à base capitaliste, mais pour permettre un « mode d'exploitation par sociétés à petites actions et la culture en grand ». Ces moyens en effet « ne retirent nullement la propriété à ceux qui réunissent leurs terres en société, qui sont actionnaires et qui dirigent ou contrôlent la direction de l'exploitation commune». Car. ajoute Pecqueur, «les propriétés, pour être réunies quant à l'exploitation, n'en sont pas moins divisibles quant à la possession et à la disposition par le titre cl par le caractère négociable du coupon d'action - ». Il est convaincu à bon escient que «l'état actuel de l'éducation du genre humain, les habitude tenaces, les préjugés, les idées fausses, les mœurs