Œuvres de Saint-Simon el d'Enfantin, t. XXXVIII, pp

2. De VIndustrie. •> considération. Sur la morale, t. III. (Œuvres, t. XIX,

3. Système industriel, t. II. Adresse aux philanthropes. (Œuvres, t. XXII. pp. 103-104.)

force des deux courants à l'époque où il écrivait : carie naturalisme utilitaire s'exprimait à la fois en déisme, c'est-à-dire en christianisme selon le Vicaire savoyard, et, plus rarement, on rationalisme pur. La distinction n'a pas grande importance, puisque nous sommes avertis de l'identité de Dieu avec la nature, de la fatalité et de la souveraineté des lois naturelles dans l'ordre universel, de la puissance de la raison dans l'ordre humain, enfin du caractère d'utilité sociale que revêt la morale. Mais le déisme de Saint-Simon lui permet de développer en largeur son utilitarisme, et ce n'est plus sur l'intérêt personnel qu'il le fondera désormais. Il tirera de la fraternité évangélique un principe, conforme sans doute à l'utilité sociale, mais qui ne se réclamera plus de l'intérêt de l'individu, car c'est à ses sentiments de fraternité qu'il fait appel. Tandis qu'Auguste Comte développera cette notion d'altruisme, les disciples directs de Saint-Simon, de leur côté, l'opposeront même à l'utilitarisme dont en somme elle est née, puisqu'elle se fonde sur l'utilité sociale. C'est ainsi que Bazard, dès 1829, ira jusqu'à affirmer que « le système de la morale de l'intérêt bien entendu est la négation de toute morale sociale, puisqu'il suppose que l'homme ne peut et ne doitêtre déterminé que par des considérations ou des inspirations purement individuelles, jamais par l'impulsion des sympathies sociales l. »

Les saint-simoniens tireront toute leur force, toute leur action sociale, de cette théorie de la sympathie empruntée par leur maître à l'évangélisme. Ils en tireront un impératif qui trahira son origine utilitaire en s'exprimant ainsi : « L'amour sous son double aspect concentrique et excentrique, l'amour de soi et l'amour des autres, voilà, messieurs, la base de la hiérarchie, la raison de l'autorité et de l'obéissance que nous désirons et que nous annonçons - ». Ils en tireront une obligation pour la société, c'est-à-dire pour l'ensemble des individus, de secourir ceux de ses membres qui sont en proie à la misère matérielle, intellectuelle et morale. Et cet impératif