Théorie des quatre mouvements. Exposition

Diderot avait dit, parlant de l'homme : « Si vous vous proposez d'en être le tyran, civilisez-le, empoisonnez-le de votre mieux d'une morale contraire à la nature... éternisez la guerre dans la caverne et que l'homme naturel y soit toujours enchaîné sous les pieds de l'homme moral. « De son côté, un autre écrivain du xvine siècle, que certainement Fourier a aussi profondément ignoré qu'il a ignoré Diderot, Morelly dit, dans son Code de la nature, parlant des moralistes et des législateurs : « Ces guides, aussi aveugles que ceux qu'ils prétendaient conduire, ont éteint tous les motifs d'affection qui devaient nécessairement faire le lien des forces de l'humanité.»

lagistes... qui vendent des étoffes façonnées, broderies, bijouteries... de fermer les ateliers de beaux meubles et glaces... les salles d'opéra... 11 enverra dans les provinces une ordonnance conçue en ces termes : « ... Arrachez toutes vos vignes, «n'en gardez que pour les sacrifices, que de quoi dire la messe. . .» Dans Paris le roi moral fera démolir les façades somptueuses... comme on a démoli l'hôtel Thellusson, pour faire des façades bourgeoises et morales... » Fourier se demande ensuite ce que « dirait la France en voyant le roi transporté d'un aussi beau zèle moral ». Naturellement il déclare que « chacun opinerait que le roi est devenu fou ». Il tire alors sa conclusion : « La morale est donc un ramas de visions impraticables et très dangereuses l. »

Est-ce à dire que cet abbé de Thélème soit un précepteur d'immoralité et qu'il ne veuille libérer l'homme des servitudes sociales et morales que pour l'asservir à ses passions ? Certes, il dira bien avec La Mettrie, qu'il ne paraît d'ailleurs point avoir connu : « Si la nature t'a fait pourceau, vautre-toi dans la fange, comme les pourceaux ». Mais avec La Mettrie également il ajoutera aussitôt : « Car tu es incapable de jouir d'un bonheur plus élevé ». Et à ceux qui envient le bonheur du pourceau, et à ceux qui veulent jouir d'un bonheur plus élevé, Fourier indique impartialement, sans préférence apparente, les moyens de réaliser leur rêve, sans contrainte extérieure ni intérieure. La vertu qu'il place à la base de tout son système moral, c'est la sincérité. Le grand reproche qu'il adresse à la morale, c'est d'être impraticable et de contraindre les gens à l'hypocrisie. Il ne perd pas son temps à blâmer les menteurs et les hypocrites, et il constate qu'ils ne peuvent être autres dans une civilisation dont les préceptes etles pratiques sont totalement en discordance. Il montre la civilisation se développant grâce au déchaînement des ambitions et des appétits. Et il a beau jeu, alors, pour lancer aux moralistes de l'abstinence cette apostrophe : « Vous vous annoncez pour interprètes de la raison. Gardez donc le