Histoire de la Révolution de I8J8, t. Ior, p

la morale verbale d'un moment historique hypocrite entre tous, la Restauration, Fourier va naturellement, et sans s'en douter, car il a peu lu, retrouver la morale du Diderot du Voyage de Bougainville, la morale de La Metlrie et d'Holbach. Ecoutez en quels termes il constate la faillite des moralistes : « Combien n'ont-ils pas déclamé pendant deux mille ans, pour modérer et changer les cinq appétits sensuels, pour nous persuader que le diamant est une vile pierre, l'or un vil métal, que le sucre et les aromates sont de viles productions dignes de mépris, que les chaumières, que la simple et grossière nature sont préférables au palais des rois ? C'est ainsi que les moralistes voulaient éteindre les passions sensuelles, et ils n'épargnaient pas davantage les passions de l'âme. Combien ont-ils vociféré contre l'Ambition ? A les entendre, il ne faut désirer que des places médiocres et peu lucratives ; si un emploi donne un revenu de cent mille livres, il n'en faut accepter que dix mille pour complaire à la morale. Ils sont bien plus ridicules dans leurs opinions sur l'Amour ; ils veulent y faire régner la constance et la fidélité, si incompatibles avec le vœu de la nature et si fatigantes aux deux sexes, que nul être ne s'y soumet quand il jouit d'une pleine liberté l. »

Qu'arriverait-il si tout le monde se conformait aux préceptes de la morale ? se demande Fourier. Et, pour répondre à sa question, il suppose « un roi des Français épris d'un beau zèle pour les doctrines de Fénelon et résolu à pratiquer les préceptes moraux de Télémaque ». Ce roi « voudra, comme les Cretois : mettre son courage à fouler aux pieds les trop grandes richesses. Il voudra imiter le roi Idoménée, bonne pâte de roi... ordonnera de fermer les magasins de modistes, tailleurs et éta-