Théorie des quatre mouvements. 3e partie. Confirmation

de ces « infâmes opérations », d'y avoir « présidé, en qualité de commis », Fourier a conservé une puissante et généreuse indignation, et lorsqu'il libère nos passions, c'est pour que les bons ne soient plus victimes des méchants, les véridiques dupes des astucieux ; mais que, toutes passions supposant, s'équilibrant, se compensant, se pénétrant et finalement réalisant l'harmonie, le mensonge et la fraude deviennent absolument impossibles.

« Dans les dix-huit sociétés d'Ordre combiné, nous dit-il, la qualité la plus essentielle pour le triomphe de la vérité, c'est V amour des richesses. Celui qui s'abandonne en Civilisation à toutes les fourberies imaginables sera le plus véridique dans l'Ordre combiné ; car cet homme n'est pas fourbe pour le plaisir de tromper, mais seulement pour arriver à la fortune ; montrez-lui, dans une affaire, mille écus de bénéfice sur un mensonge et trois mille écus sur une vérité, il préférera la vérité, quelque fourbe qu'il soit. C'est pour cette raison que les hommes les plus astucieux deviendront bientôt les plus chauds amis de la vérité, dans un Ordre où elle conduira à des bénéfices rapides, tandis que l'exercice du mensonge ne conduira qu'à une ruine inévitable ' ». Remarquons que Fourier transpose dans le monde moral une théorie économique. Lui qui, dans le passage de son œuvre où il dénonce la criminelle spéculation sur les 20.000 quintaux de riz, proteste contre « le principe philosophique : laissez faire les marchands », c'est du « laissez faire, laissez passer » moral qu'il attend une restauration de la morale. Y a-t-il inconséquence ? Non, car Fourier donne précisément à sa morale une base économique, et c'est en ceci qu'éclate son génie réaliste : lorsque les gens n'auront plus intérêt, ou ne seront plus nécessités par misère à être menteurs, fourbes, voleurs et le reste, ils deviendront moraux. Fourier, ici, se replonge dans le grand courant utilitaire : avecuneforce incomparable, il affirme le caractère social de l'individu, et que la satisfaction des besoins matériels est la condition essentielle,