Théorie de l'unité universelle, art. 12, final

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de Fourier avail véritablement « réalisé >-> quelque chose. Et l'on saitque toutes les tentatives phalanstériennes pures, toutes les « réalisations positives » ont échoué. Et cela est d'un mauvais augure pour la « dictature de classe » qui, au lendemain de la catastrophe révolutionnaire, réalisera, au dire de Jules Guesde, la démocratie laïque, qui ne peut naître que de la transformation économique. Considérant nous prouve d'un mot que l'esprit polémique animait Fourier, bien plutôt que l'esprit scientifique : « Il donnait, ajoule-t-il, volontiers raison à ce que dans chaque camp les uns reprochaient aux autres1 ». S'il suffisait de réunir les « âmes de vérité » qui sont contenues dans chacune des erreurs dont se composent les théories et les systèmes, évidemment Fourier eût eu chance, en pratiquant cet éclectisme supérieur, de construire une doctrine définitive. Mais des « âmes de vérité » additionnées n'ont jamais plus fait une vérité que des fragments parfaits de diverses statues ne seraient capables de réaliser la statue idéale. Et encore ici ne s'agirait-il que d'opérer sur du marbre. Or, c'est en pleine chair vivante d'humanité que doivent opérer les novateurs sociaux. De là l'échec des combinaisons et découvertes purement rationnelles. On peut même dire que plus elles sont parfaites, c'est-àdire purement rationnelles, et moins elles sont applicables à l'incessant mouvement humain.

Mais, reconnaissons-le, Considérant, qui fut sincèrement un démocrate, motiva plus fortement que Fourier son opposition à la réalisation immédiate de la démocratie. « La loi sortie du suffrage universel, recueillie dans la société actuelle, ne serait pas plus légitime que celle du monopole électoral, comme vous dites, » fait-il en s'adressant aux démocrates non socialistes de son temps. « Non, ajoute-t-il, pas plus légitime en réalité, car les dix-neuf vingtièmes des populations qui voteraient aujourd'hui seraient incapables de donner le moindre mandat en connaissance de cause ; elles ne comprendraient seulement pas la valeur de leur droit ; elles ne sauraient pas ce qu'elles feraient