Saîd-ben-Djobcür rapporte que Ibn-'Abbàs a dit: « Le mot
Kautser signifie l’abondance des bienfaits dont Dieu a comblé le Prophète. » Abou-Bichr rapporte qu’ayant dit à Sa'id que certaines personnes prétendaient que c’était un fleuve du Paradis, Sa'id
(!) On nomme ainsi des réservoirs d’eau, bassin ou ruisseau, du paradis qui seront à la disposition de chaque bienheureux.
12) Nom de deux bourgs de Syrie. Sui¬
vant les uns, le bassin du Prophète aurait une largeur égale à la distance qui sépare ces deux bourgs l’un de l’autre; suivant d’autres, de la distance qui sépare Médine de ces deux bourgs.
TITRE LXXXI
répondit : « Le lleuve qui est dans le paradis est un des bienfaits « dont Dieu a comblé le Prophète. »
4. * Abdallah-ben- Amr rapporte que le Prophète a dit: « Mon bassin aura une étendue d’un mois de marche ; son eau sera plus blanche que le lait ; son parfum plus odorant que le musc ; ses carafes seront comme les étoiles du ciel. Quiconque en boira ne sera plus jamais altéré. »
5. Anas-ben-Mâlik rapporte que l’Envoyé de Dieu a dit: « L’étendue de mon bassin sera égale à la distance qui sépare Aïla de Sari'à dans le Yémen. Il aura des bras en nombre égal à celui des étoiles du ciel. »
6. Suivant Anas-ben-Mâlik, le Prophète a dit: « Pendant que je parcourais le paradis je trouvai un fleuve sur les deux bords duquel se trouvaient des coupoles formées de perles pesées. « Qu’est-ce « que ceci, ô Gabriel ? demandai-je. — Ceci, répondit-il, c’est le « Kautser que le Seigneur te donne. » Or, la boue de ce fleuve — ou, suivant une variante, son odeur — était du musc d’Adzfar. » Hodba (un des traditionnistes) doutait s’il fallait dire « boue » ou
« odeur (1) ».
7. Anas rapporte que le Prophète a dit: « Des hommes d'entre mes compagnons viendront à moi vers le bassin, mais à peine les aurai-je reconnus qu'on les éloignera de moi. « Ce sont mes compagnons », m'écrierai-je. On me répondra: « Tu ne sais donc pas « ce qu'ils ont fait après ton départ. »
8. D'après Sahl-ben-Sad, le prophète a dit: « Je vous devancerai au bassin. Quiconque passera auprès de moi y boira et quiconque y boira ne sera plus jamais altéré. Il arrivera des gens que je reconnaîtrai et qui me reconnaî tront ; mais ensuite on nous séparera les uns des autres. »
Suivant Ab o u-S a ' î d-El-K ho d r i f il faut ajouter : « Je dirai : Ce « sont des miens. » On me répondra: « Tu ne sais donc pas ce qu'ils
(0 11 suffit de déplacer un point diacrilique dans la graphie pour obtenir ces deux significations différentes.
DES MENUS FAITS DE LA VIE
« ont fait après ton départ. » Je dirai : « Arrière, arrière, ceux qui « ont changé après moi. »
Abou-Horeïra, d’après Sa'id-ben-El-Mosayyab, rapporte que I Envoyé de Dieu a dit : « Au jour de la Résurrection i] viendra vers moi un groupe de mes compagnons qu’on éloignera du « bassin. Seigneur, dirai-je, ce sont mes compagnons. — Ne « sais-tu donc pas, me répondra-t-on, ce qu’ils ont fait après
« ton départ ; ils sont retournés en arrière en marchant à recu- « Ions» »
9. Ibn-El-Mosayyab rapporte, d’après certains compagnons du Prophète, que celui-ci a dit : « 11 arrivera vers moi au bassin des hommes d’entre mes compagnons. On les en écartera. « Seigneur, « dirai-je, ce sont mes compagnons. — Ne sais-tu donc pas, répon- « dra Dieu, ce qu’ils ont fait après ton départ. Ils sont retournés en « arrière en marchant à reculons. »
Indication de légères variantes de textes et d 'isnâds.
10. D’après Abou-Horëira, le Prophète a dit : « Pendant que j’étais debout une troupe de gens arriva. Au moment où je les reconnaissais, un homme surgit entre eux et moi en disant : « Par ici ! — Où donc ? « demandai-je. — En enfer, par Dieu, répondit-il. — Que leur estil donc arrivé? repris-je. — Ils sont retournés en arrière en marchant à reculons après ton départ », me fut-il répondu. Ensuite une autre troupe arriva. Au moment où je les reconnaissais, un homme surgit entre eux et moi en disant : « Par ici ! — Où donc? demandai-je. — « — En enfer, par Dieu, répondit-il. — Que leur est-il donc arrivé? « repris-je. — Ils sont* retournés en arrière en marchant à reculons « après ton départ », me fut-il répondu. Je ne crois pas qu’il y en ait de délivrés parmi eux, sinon un nombre infime tel celui des animaux qui s’égarent dans un troupeau. »
11. Abou-Horëira rapporte que l’Envoyé de Dieu a dit : « Ce qui sera entre ma maison et ma chaire sera un des jardins du paradis et ma chaire sera près de mon bassin. »
TITRE LXXXI
12. Djondob a entendu le Prophète dire: « Je vous devancerai au bassin. »
13. ' Oqba-ben- Amir rapporte que le Prophète sortit un jour et fit pour les combattants tués à Ohod la prière des morts. Il monta ensuite en chaire et dit: « Je vous devancerai ;je serai votre témoin. Par Dieu, dès à présent, je vois mon bassin. On m’a donné les clés des trésors de la terre — ou, suivant une variante, les clés de la terre. — Par Dieu, je ne crains pas qu’ après mon départ vous donniez des associés à Dieu, mais ce que je redoute pour vous c'est que vous aspiriez trop aux biens de ce monde. »
14. Hâritsa-ben-Ouahb a entendu le Prophète parler du bassin et dire : « Comme de Médine à SaiTà. »
Suivant un autre isnâcl, Hâritsa aurait ajouté : « Les vases là sont pareils aux étoiles. »
15. Asmâ-ben-Abou-Bekr rapporte que le Prophète a dit: « Pendant que je serai près de mon bassin, je verrai arriver vers moi un certain nombre d’entre vous. On éloignera de moi certaines gens. « Seigneur, dirai-je alors, ils sont des miens, de ma nation. — Sais- « tu ce qu’ils ont fait après ton départ? répondra-t-on ; par Dieu, ils « n’ont pas cessé de retourner en arrière. »
Ibn-Abou-Molaïka disait : « Grand Dieu, je me réfugie auprès de toi contre un retour en arrière et un trouble de ma religion »
Dans le Coran, ces mots: p.CUc-1 Je. (sourate xxm,
verset 68), signifient : « vous reviendrez sur vos talons » .
AU NOM DE DIEU, LE CLÉMENT, LE MISÉRICORDIEUX
TITRE LXXXI1
DU DESTIN
