CIL-YPITRE XII. — Nul ne peut enlever ce que Dieu a donné
1. Ouarrâd, affranchi de E 1-Mo ghî r a-h en-Cho ' b a , rapporte que Mo'âouïa écrivit à El-Moghîra, lui demandant de lui faire connaître par écrit ce qu’il avait entendu dire au Prophète, après la prière : « 11 n’y a pas d’autre divinité que Dieu seul; il n’a pas d’associé. <( Grand Dieu, nul ne peut enlever ce que tu as donné, ni donner « ce que tu as refusé. La fortune ne profitera pas au riche contre « toi. »
Indication d’une variante d'isndd.
TITRE LXXXII
CHAPITRE XIII. — De celui qui se réfugie auprès de Dieu contre l’atteinte du malheur et la malchance du destin. — De ces mots du Coran : « Dis : Je cherche un refuge auprès du Seigneur de l'aube , — contre la méchanceté des êtres qu'il a créés » (sourate cxm, versets 1 et 2).
1 . D’après Abou-Horëira, le Prophète a dit : « Cherchez un refuge auprès de Dieu contre les assauts de l'infortune, l’atteinte du malheur, la malchance du destin et les injures des ennemis. »
CHAPITRE XI Y. — « Il s’interpose entre l’homme et son cœur... » (sourate vm, verset 24).
1 . Sâlim rapporte que 'Abdallah a dit : « Que de fois le Prophète jurait en ces termes: « Non, j’en jure par celui qui sonde les cœurs. »
2. Sâlim et Ibn- Omar rapportent que le Prophète dit à Ibn-Sayyâd :
« Je pense à quelque chose, devine quoi(1)? — La fum...(2), répondit-il. — Tais-toi, ne dépasse pas les limites de ton pouvoir, répliqua le Prophète. » Alors Omar s’écria : « Permets que je lui tranche la tète. — Laisse-le, dit le Prophète ; si c’est lui(3), tu ne pourrais pas ; et si ce n’est pas lui, il n’y aurait aucun avantage à le tuer. »
CHAPITRE XV. — Dis : « Il NE NOUS ARRIVERA QUE CE QUE DlEU NOUS a prédestiné » (sourate ix, verset 58). — Modjâhid dit que âx?. s gnifie « qui égarent » sauf ceux pour lesquels Dieu a décidé quils brilleraient en enfer (sourate, xxxvn, versets 162 et 163); jAs (sourate lxxxvii,
verset 3) signifie : il a prédestiné le malheur et le bonheur et il dirige les troupeaux vers leurs pâturages.
1 . D’après Yahya-ben-Yamar, 'Aïcha a raconté qu’elle avait interrogé l’Envoyé de Dieu au sujet de la peste. « C’est, répondit-il, un châtiment que Dieu envoie contre qui il lui plaît, mais il en fait une marque de clémence pour les Croyants. Tout homme qui se trouve
(0 Mot à mot : J’ai caché quelque chose en arabe. Ibn-Sayyàd, troublé, n’aurait pour toi. pas pu l’achever.
(2) Le mot prononcé par Ibn-Sayyâd (3) C’est-à-dire : l’Antéchrist, que l’on serait la première partie du mot « fumée » croyait devoir être Ibn-Sayyâd.
DU DESTIN 327
dans une ville où règne la peste et qui y demeure n'en doit pas sortir; il doit être résigné et compter cela à son actif, car il sait que rien de ce que Dieu a décidé pour lui ne l’atteindra sans qu’il ait en ce cas la récompense due au martyr. »
CHAPITRE XYI. — <( Certes nous n aurions pas suivi la bonne voie , si Dieu ne nous avait dirigés » (sourate vu, verset 41). — « Si Dieu m’avait dirigée, j’aurais été du nombre de ceux, qui craignent » (sourate xxxix, verset 58).
1. El-Barâ-ben-Azib a dit : « Le jour du Fossé (1) j’ai vu le Prophète transporter avec nous de la terre en disant :
Par Dieu, sans Dieu nous ne serions pas dans la bonne voie ; nous ne jeûnerions, ni ne prierions.
Fais descendre une quiétude sur nous ; affermis nos pieds au moment de la rencontre.
Car les polythéistes ont été iniques envers nous. S’ils veulent la révolte, nous refusons.
(D Le jour de la bataille dite du Fossé, qui eut lieu à Médine.
AU NOM DE DIEU, LE CLÉMENT, LE MISÉRICORDIEUX
TITRE LXXXIII
DES SERMENTS ET DES VŒUX
CHAPITRE PREMIER. - - De ces mots du Coran : « Dieu ne vous châtiera pas pour des serments proférés par méprise ; mais il vous châtiera pour les serments formulés à V occasion d’ engagements pris par vous. L' expiation sera alors la nourriture de dix pauvres , nourriture de qualité moyenne telle que vous la donnez à vos familles , ou bien leur habillement ou encore V affranchissement d’un esclave. Celui qui n’aura pas les ressources nécessaires à cet effet jeûnera trois jours. Telle sera /’ expiation des serments prêtés par vous (en cas de parjure). Observez donc vos serments. C'est ainsi que Dieu vous explique ses signes dans l'espoir que vous serez reconnaissants )) (sourate y, verset 91).
1. Aïcha rapporte que Abou-Bekr n'avait jamais manqué à un de ses serments avant que Dieu eût révélé l’expiation du serment. « Dorénavant, dit-il, je ne me croirai pas engagé par un serment si je pense qu’il y a mieux à faire ; seulement je ferai ce quai y a de mieux et j’expierai mon serment. »
2. 'Abderrahmân-ben-Samora rapporte que le Prophète a dit : « O 'Abderrahmân-ben-Samora, ne recherche pas le pouvoir, car si tu le demandes et qu’on te le donne, tu en seras l’esclave, tandis que si tu ne le demandes pas et qu'on te le donne tu en seras le maître. Si tu prends un engagement par serment et que tu t’aperçoives qu‘il y a mieux à faire, expie ton serment et fais ce qui vaut le mieux. »
3. Abou-Borda rapporte que son père Abou-Mousa a dit: « A la tète d’un groupe d’Achariyy j'allai trouver le Prophète pour lui
DES SERMENTS ET DES VŒUX
demander des moyens de transport. — « Par Dieu, répondit-il, je « ne vous fournirai pas d’animaux et je n'en ai d’ailleurs aucun à « vous donner. » Nous demeurâmes là le temps que Dieu voulut ; puis l'on amena trois jeunes chamelles à bosse blanche et nous les chargeâmes. A peine étions-nous partis que nous dîmes — ou, suivant une variante, l’un de nous dit : — « Par Dieu, cela ne va pas nous « porter bonheur, car nous sommes allés trouver le Prophète pour « lui demander des montures ; or il a juré qu'il ne nous en donnerait « pas et il nous en a néanmoins donné. Retournons auprès du Pro- « phète lui rappeler la chose. » Nous nous rendîmes auprès du Prophète qui nous dit : « Ce n’est pas moi qui vous ai fourni des mon- « tures, c’est Dieu qui vous les a fournies. Mais par Dieu, si Dieu « veut, je n’observerai pas un serment quand je verrai qu’il y a mieux « à faire, j'expierai seulement mon serment et ferai ce qui vaut le « mieux — ou, suivant une variante, je ferai ce qui vaut le mieux c i et expierai mon serment. »
4. Abou-Horeira rapporte qu'à propos de ces mots: « Nous, les derniers venus, nous serons les premiers au jour de la Résurrection », l’Envoyé de Dieu a dit: « Par Dieu, celui de vous qui persiste à tenir un serment nuisible à sa famille est plus coupable aux yeux de Dieu que celui qui donne l’expiation que Dieu lui a imposée. »
5. D’après Abou-Horéira , l’Envoyé de Dieu a dit : « Celui qui persiste à tenir un serment nuisible à sa famille commet un péché plus grave que s’il se libère, c'est-à-dire par l’expiation. »
