CHAPITRE XXIX. — Pas de responsabilité pour accident provenant

l1) Mot à mot : La mine (ou la carrière) est jLp*- ; le puits estjLs». C’est- ♦ ♦

à-dire que si quelqu’un tombe dans un puits ou dans une mine qui s’effondre,

qu’il se blesse ou qu’il meure, on le considère comme victime d’un accident qui n’engage en rien le propriétaire de la mine ou du puits.

DU PRIX DU SANG

d’un animal. — lbn-Sirîn a dit : « On n'était pas responsable d'une ruade , mais on l'était d'un écart de bride. » — Hammâd a dit : « On n’est responsable d'une ruade que si l'animal y a été provoqué par la piqûre d'un bâton. » — Choraïh a dit : « Il n'y a pas de responsabilité à moins que la ruade ne soit la conséquence d'un coup donné à l'animal. » — El-Hakam et Hammâd ont dit : « Quand le loueur d'ânes conduit un animal qui porte une femme, il n’est pas responsable si l’animal tombe. » — Ecli- Chabi a dit : « Celui qui pousse un animal en le fatiguant est responsable des accidents, mais s'il marche derrière l'animal sans le pousser, ni l'exciter, il n'est pas responsable. »

1. D’après Abou-Horëira, le Prophète a dit : « Il n’y a pas de prix du sang pour un accident provenant d’un animal, d’un puits ou d'une mine. La dîme des trésors enfouis est d’un cinquième. »

CHAPITRE XXX. — De la faute commise par celui qui tue un tributaire SANS AUCUN DROIT.

I . * Abdallah-ben- Amr rapporte que le Prophète a dit : « Celui qui tuera un homme auquel il est lié par un pacte ne sentira pas Codeur du paradis, bien que cette odeur se fasse sentir à la distance de quarante années de marche. »

CHAPITRE XXXI. — On NE DOIT PAS TUER UN MUSULMAN À CAUSE ü’UN INFIDÈLE.

1 . Abou-Djohaifa a dit : « Je demandai à 'Ali : « Avez-vous par « devers vous quelque chose qui ne soit pas dans le Coran? — Ibn- « 'Oyaïna a dit une fois : « Qui ne soit pas chez les autres fidèles ? — « Par celui qui fend la graine et qui a créé les hommes, répondit-il, « nous n'avons rien qui ne soit dans le Coran. Toutefois il y a dans le

« Coran et dans le Feuillet des choses dont l’intelligence peut être « réservée à un homme. — Et qu’y a-t-il dans le Feuillet? demandai- « je. — Il y répondit-il, la responsabilité de T'aqila, la délivrance « des prisonniers et il y est dit qu’un musulman ne doit pas être tué « à cause d'un infidèle. »

TITRE LXXXVII

CHAPITRE XXXII. — Ou musulman qui, emporté par la colère, soufflette un juif. — Cela a été rapporté par Abou-Horeïra d’après le Prophète.

1. Abou-Saîd rapporte que le Prophète a dit: « Ne faites pas un choix entre les prophètes. »

2. A bou-Saîd-Ël-Khodri a dit : « Un homme d’entre les juifs, qui avait été souffleté en plein visage vint trouver le Prophète et lui dit: « 0 Mohammed, un de tes compagnons parmi les Ansârs m'a « souffleté en plein visage. — Qu'on l’appelle! s’écria le Prophète ». Cet homme ayant été mandé, le Prophète lui dit: « Pourquoi l’as-tu « souffleté en plein visage? — 0 Envoyé de Dieu, répondit TAnsâr, « je passais au milieu des juifs quand j'entendis cet homme dire : « J’en jure par celui qui a choisi Moïse sur toutes ses créatures. — « Alors sur Mohammed ! » m’écriai-je. Là-dessus la colère me prit et je « le souffletai. — Ne faites pas de choix entre les prophètes, reprit le « Prophète. Au jour de la Résurrection tous les hommes s’évanoui- « ront et je serai le premier à reprendre connaissance. A ce moment « Moïse sera accroché à Pun des pieds du Trône, mais je ne sais pas « s’il aura repris connaissance avant moi ou s’il lui aura suffi de son

« évanouissement sur le Sinaï(1). »

(U L’homme ne peut voir Dieu sans perdre connaissance jusqu’au jour de la Résurrection. Moïse avait déjà subi cet

évanouissement; il se pourrait donc qu’il n’éprouvât pas un deuxième évanouissement.

AU NOM DU DIEU CLÉMENT ET MISÉRICORDIEUX

TITRE LXXXVIII

DU FAIT DE CHERCHER A RAMENER DANS LA BONNE VOIE LES APOSTATS ET LES REBELLES ET DE LES COMBATTRE