POÈMES SUR LA VIE DE JÉSUS-CHRIST ET DE LA VIERGE
Nous réunissons sous ce titre un certain nombre d'ouvrages clans lesquels la partie légendaire est beaucoup plus considérable encore que dans ceux que nous venons d'étudier. Notre but est surtout de faciliter la tâche de ceux qui voudront étudier à fond quelque partie de ce champ si vasle, en leur fournissant l'indication d'un certain nombre de manuscrits.
La plupart de ces manuscrits ont déjà été signalés brièvement par Reinsch, Die Pseudo-Evangelien von Jesu und Marias Kindheit, et par Stengel, Mittheïlungen aus franzôsischen Handschriften der Turiner Universitœtsbibliothek; mais les indications de l'un et de l'autre, du premier en particulier, doivent être parfois corrigées. C'est ainsi que le poème de la Généalogie Nostre Dame est indiqué à tort par Reinsch comme se trouvant dans le manuscrit B. N. 22 028; c'est 22928 qu'il faut lire.
L'ouvrage du manuscrit Cambridge Caius Collège 384, qui commence en ces termes :
Qui velt entendre a cest commans (lisez romans)
n'est point un poème biblique; c'est tout simplement un texte de L'image du monde, de Gautier de Mes.
La Chanson de nativité, vie et passion N. S., qui, d'après Stengel, devrait être contenue dans le manuscrit de Saint-Omer 63 7, ne se trouve point sous ce numéro.
Le manuscrit de Bruxelles 10 3oi ne contient point une tra-
duction de la Bible en vers octosyllabiques; il renferme, sous le titre La laie Bible, un poème moral contre les péchés d'orgueil, avarice et convoitise, et pour les vertus d'humilité, largesse et sobriété.
Le poème contenu dans le manuscrit Londres Lambeth Palace 5a 2, f° 17 g6, est un poème moral et non un récit bibliqueetc.
Inutile d'ajouter que, moins encore que dans la première partie, nous n'avons la prétention de donner une liste complète des manuscrits ou des ouvrages.
§ 1. — Wace, Conception Nostbe-Dame.
Le poème de Wace sur la Conception Nostre-Dame a été conservé dans un grand nombre de manuscrits. Ce sont les manuscrits Brit. Mus. add. 1 5 606 , f° 37 ; B. N. 8 1 8 , f° U ; B. N. i5oM°4i7;B. N. 1 527; B. N. 2U29, f°73; B. N. 25 532, f° 32 0 ; B. N. 1. 5 002 , f° 1 1 7 v° (fragment de la fin); ms. Noblet de la Clayette, p. 1 A 1 ; ms. Tours 927, f° 61; ms. Cambridge S1 John Coll. B9,f° 1.
Ajoutons à cette liste, empruntée à M. P. Meyer {Romania, VI, 10), le manuscrit B. N. 19 166 et le manuscrit Carpentras 465».
M. Luzarche(3) et MM. Mancel et Trébutien(4) ont donné chacun une édition de cet ouvrage; c'est au premier que nous empruntons les citations qui suivent.
Le poème, qui compte 1806 vers, commence ainsi :
Al nom Dé qui nos doingt sa grâce Oez que nos dist maistre Gace :
M Ce poème, commençant par : «Beau sire, Deu fiz e pere», a été publié par Reinsch, Archiv fur das Studium der neueren Sprachen, t. LXIII. W Cf. Romania, VIII, 3 10.
W La Vie de la Vierge Marie, de maître Wace, publiée par V. Luzarcbe, Tours, i85g.
Etablissement de la fêle de la Conception N. D. , dite la fêle aux Normands , par Wace, publié par Mancel et Trébutien, Caen, 1 8 m . Voir Reinsch , p. 9i-a5.
APPENDICE
En quel tons , cornent et par qui Fu comencé et establi Que la feste fu célébrée Que conceue et engendrée Fu madame sainte Marie; Onques n'en fu parole oie , Qu'a nul tens ances feist om Feste de sa conceptiom De ci au tens le rei Guillaume Qui les Engleis et le reaume Par force et par bataille prist.
(Ed. Luzarche, p. *.)
Dans le prologue, Wace raconte comment Guillaume le Conquérant envoya une ambassade au roi des Danois, qui faisait mine de vouloir venger la mort d'Harold. L'abbé Helcim, chef de la mission, est assailli par une tempête, au cours de laquelle un ange lui enjoint de faire célébrer la fête de la Conception de Notre-Dame le 8 décembre. L'abbé promet de se conformer à cet ordre, et la tourmente s'apaise.
L'histoire de la naissance de la Vierge est racontée comme d'habitude, sans détails particuliers. Il en est de même de l'Annonciation et de la Visitation.
Longue comparaison entre Marie et Eve, commençant par ces mots :
Sainte Marie nos rendi
Le bien que Eve nos toli. (P. 55.)
Détails sur la parenté de Marie et d'Elisabeth :
Une seror ol sainte Anna Qui ot a nom Esmeria , Elisabeth fu de li née Qui a Zacharie fu donee, De ceste fu cist Johans nez Qui Baptista fu apelez. (P. 57.)
Indication de toute la parenté de Notre-Dame, des trois Maries, etc.
Après une brève mention de la remise de la Vierge à saint
Jean par Jésus-Christ, le poète passe à la mort et à lassomption de la Vierge. Ce miracle s'accomplit
L'autre an après la Passion. (P. 65.)
Saint Jean, qui prêchait alors à Ephèse, est brusquement transporté sur une nue auprès de sa mère adoplive. Peu de temps après, tous les apôtres arrivent par la même voie; en voici la liste :
Pierres , Lucas, Johans, Andrius, L'autre Jaques , Judex , Matheus , Bertremieu, Phelipes, Thomas, Symons ; li dozieme Judas Fut mis hors de la compaignie Por ce qu'il fist la felonnie.
Mathias fut en sun leu mis Qui par sort fut esliz et pris. (P. 72.)
Jésus-Christ descend auprès de sa mère, dont il remet l'âme à saint Michel. Une lutte courtoise s'engage au moment des funérailles entre Jean et Pierre pour savoir qui portera le rameau sacré apporté à Marie par un ange. Jean dit à Pierre :
Tu deis, distil, avant aler,
Tu as sur nos la maistrie
Et trestote la seignorie,
Tu deis le[s] cles de! ciel tenir,
Paradis clore et aovrir,
Par tei deit hom aver l'entrée ,
La poesté t'en est donee. (P. 79.)
Pierre persiste cependant à refuser cet honneur.
Le convoi est attaqué par les Juifs. Un Juif porte la main sur le cercueil et devient paralysé. Pierre le guérit. Le poème finit par un parallèle entre Jésus-Christ, qui resta trois jours dans le tombeau, et Jonas, qui passa trois jours dans le ventre de la baleine. Voici les derniers vers :
Que Deus parçonier nos en face (de son règne) Par sa pi té et par sa grâce Et por l'amor Sainte Marie.
Amen, Amen chascuns en die.
APPENDICE
On voit que les rapports entre l'œuvre de Wace et celle d'Herman sont nombreux; ces deux auteurs se rencontrent fréquemment aussi avec GefFroi de Paris.
§ 2. — Évangile du Psecdo-Matthieu.
Le poème sur la nativité de la Vierge contenu dans le manuscrit B. N. 25 532 (fos 227&-233a), du xnf siècle, est la mise en vers de l'Evangile du Pseudo-Matthieu du manuscrit B. N. i553,f° 271e.
En voici le début :
En l'enneur Dieu et en mémoire
De la haute dame de gloire
Me vorrai ores amoier
A (rover et a rimoier
Sa saintisme nativité . . .
Car je vourai en romanz mettre
Mot a mot tout selonc la lettre
Sa nativité et en rime ,
Mais se toute n'est leonime
Ne m'en prenez pas a couvent.
Car g'i faurai assez souvent.
Après une introduction insignifiante, le poète commence par versifier la lettre de Chromace et Héliodore à saint Jérôme :
Cromaces el Heleodores, (F0 227e.)
Qui furent vesque au tansdelores,
Mandent saluz a saint Jeroisme ,
Leur chier ami et leur bon proisme,
Et li prient molt doucement
Que por Dieu dou ciel qui ne ment
Qu'il d'ebrieu en latin face
Par sa charité , par sa ^race ,
La nativité , la lignie
De la douce virge Marie, (F0 227''.)
Car trouvé en ont en escrit
Et de l'enfance Jhesu Crit
Choses a la foi molt contraires
As apocrifes depulaires.
Mais Arménien et Vérin , Preudomme vrai et enterin, De sainte plain et de bonté, Leur avoient dit et conté C'un volume en ebrieu escrit Avoit trové qu'avoit escrit L'evangelistres sainz Matius, Lequel livre molt ama cius Et tint en molt grant révérence, Car escrite i estoit l'enfance De Jhesu Crist et de sa mere , Qui nos gart trestouz de misère.
Briement les paroles ai dites Qui en l'espistre sont escrites , Et il leur envoia arrière Sen escrit en itel manière. (F0 227''.)
La réponse prétendue de saint Jérôme est également traduite. Il n'est pas question de la chasteté des parents de Marie; le poète tonne contre l'avarice des prêtres :
Prestre, chanoine, clerc, evesque,
Abbé, prieus et arcevesque
Deussent avoir charité ,
Mais il en sunt deserité ,
Trop sont soumis en avarice. (F0 228e.)
Le récit est très bref et ne va que jusqu'à la naissance de Jésus-Christ, qui est annoncée en quelques vers (f° 2 33a).
Le récit de la nativité de la Vierge est en tous points semblable à celui d'Herman(1).
Le même manuscrit renferme aussi un poème sur l'Assomption de Notre-Dame, qui commence en ces termes :
Qui vieut oir, vers moi se traie ; Car en propos ai que retraie L'assuncion de nostre Dame, Comment fu et de cors et d'ame De ceste terrienne vie D'angles en paradis ravie. (F0 a33a.)
W Cf. Reinsch , p. 33.
APPENDICE. 227
Au folio %klxh commence La Nativité. Nostre Seigneur Jhesu Crist et ses enfances. L'Histoire littéraire (XIX, 807) attribue sans preuve ces poèmes à Gautier de Coinci.
Le même ouvrage est contenu dans le manuscrit B. N. 2 2 9 2 8 , du xme siècle, à partir du folio 3e. Il y est précédé d'une sorte de prologue intitulé La Généalogie Nostre Dame, qui traite surtout d'Anne et de ses trois maris. Nous apprenons que Cléoplias, le second mari d'Anne,
Fa frères Joseph, c'est la voire,
Je di Joseph qui espousa
Marie que Dieus arrousa. (F0 ie.)
§ 3. — Poème sur la vie de Marie et de Je'sus.
Cet ouvrage, d'environ 0000 vers, est contenu dans le manuscrit B. N. 1 533 (fos i-36), du xiue siècle, le manuscrit B. N. 1768 (fos ioi-i34), du xive siècle, le ms. Berne 636 et le ms. Arras 1 39; c'est le premier, le plus complet, que nous étudierons en détail; en voici le début :
Dieus qui cest siècle comença
Et ciel et terre tout forma,
Li rois de toute créature,
Nos do[i]nt a touz bone aventure.
Seigneurs, pour Dieu, entendez moi.
Areslez vos ici un poi.
Par .1. covent que je dirai
Nostre seigneur deprierai
Pour ceus qui ci s'aresteront
Et ma parole escouteront ,
Que Dieus leur face vrai pardon
Si con il fist celui larron
Qui a destre de lui pendi
Et mort et passion soufri.
Se vos volez que je vos die
De Dieu et de sainte Marie,
Or fêtes pes, se entendez;
Je vos dirai se vos volez
Si con Jhesu li rois nasqui
El saint Jehen Baptistre aussi. (F° 1'.)
Le manuscrit de Berne ajoute ici un passage que nous avons déjà rencontré dans un autre poème (1) :
Si com li roi Jesu nasqui Et qui sa mère engenui , Et com sainte Anne fu portée Qui ains ne fu d'ome engendrée , Mais par le ferdre d'un coutel En la cuisse Saint Fanuel , La la porta si longuement Comme mere fait son enfant.
Le poète raconte d'abord la naissance de saint Jean, puis celle de la Vierge (histoire de Joachim et d'Anne) et fait mention des trois Maries. Vient ensuite : «Si comme li angles aporte le salu a Nostre Dame. (B.N. i533, f° 2e).
Ici se place la comparaison déjà citée d'après Geffroi :
Tout autresi cou vos veez
Que li soloil est eschaufez
Et il tresperce la verrière
La ou ele est la plus entière ,
Si cou li soleus vient et va
Et la verrière mal n'en a ,
Et li soleux retret s'alaine
Et la verrière remaint saine ,
Trestout autresi sainement,
Ce sachiez vos certenement ,
Se mist Jhesu el cors Marie
Que la virge nel senti mie. (F0 3\)
Ce passage est bien inférieur à celui de Geffroi. Joseph est
censé avoir 200 ans :
Elle n'avoit que xim anz
El Josep en avoit .11. cenz. (F0 3e.)
Il n'est pas dit que Joseph fût veuf. Le récit du mariage de la Vierge est un peu différent de celui que nous connaissons :
Cele verge que il tenoit Quant l'archevesque sarmonoit
W Cf. pins haut, p. 182 et 189.
APPENDICE
Li eschapa tout vraiement; Voiant ti'estoute cele gent, Es mains a la virge se mist. (F° W.)
Visitation. Naissance de Jean Baptiste. La Vierge rencontre à Bethléem la fille d'un homme riche qui demande à son père de la loger dans son étable. Le soir trois chandelarbres de fin or se présentent devant la Vierge :
Signors, ce ne mescreez mie, Devant l'autel sainte Soujie En art li uns et nuit et jor Que ne puet perdre sa luor, Et a Meques resont li dui, Bien l'avez oi dire autrui.. (F0 6d.)
La jeune fille Agnetcse reçoit des mains pour prendre Jésus- Christ (f° 7°). Son père veut les lui couper, mais il est frappé d'aveuglement.
Le jour de la naissance de Jésus-Christ est signalé à Rome par divers prodiges. Le Tibre roule des flots d'huile. Une bête traverse les rues de Jérusalem en annonçant la naissance de Jésus-Christ. Les Mages sont nommés Jaspar, Bautisar et Melchion (f° 8d). A partir de là le ms. B. N. 1768 donne un texte différent. Dans la fuite en Egypte, la sainte famille est attaquée par un brigand que la voix de Jésus-Christ touche de repentir. Jésus-Christ guérit aussi la mère du brigand , qui était lépreuse (f° nd). Le récit revient aux enfants de Bethléem. Légende d'une jeune fille qui, ne pouvant avoir d'enfant, en fit un de cire qui prit vie quand elle lui mit la mamelle dans la bouche, et qui est tué par les gens d'Hérode (f° 1 2rf). Joseph demande le chemin à un semeur (f° 1 3d). Depuis cet endroit, même leçon que le ms. B. N. 1768; mais ce dernier abrège. Jésus brise des images d'idoles (f° i5a). Notre-Dame délivre une femme qu'un larron nommé Yzacar allait violer, après avoir empoisonné son. mari»' (f° i5*').
Ce trail ne se trouve pas dans le ms. B. N. 1768:
Plusieurs fois l'auteur cite un Jérémie comme sa source : Ce nos raconte Jeremie. (F0 1 5d. )
Miracle où l'on voit Jésus-Christ briser les pots des Juifs qui avaient jeté Jean Baptiste dans une fontaine, et les raccommoder ensuite (f° i6r°). Rentrée de la famille en Palestine. Jésus commence à prêcher. Vocation des apôtres. Résurrection de Lazare. Baptême de Jésus-Christ. Entrée de Jésus à Jérusalem (f° 19"). Madeleine et les parfums. Trahison de Judas. Jésus devant Caïphe. Reniement de Pierre (f° 22 r°). Dans le récit de la Passion est intercalée la légende d'après laquelle Belzébuth, craignant la descente de Jésus aux enfers, persuade à la femme de Pilate de détourner son mari de condamner Jésus-Christ (f° alia). La Passion est en général racontée avec beaucoup d'exactitude. Le passage relatif à l'arbre de la croix (f° 25e) est identique à celui du ras. Ars. 3527, f° 189e; en revanche, le récit de l'achat du suaire par Joseph n'est pas fait dans les mêmes termes. Plus loin descente aux enfers (f° 28 v°- 29 r9). Résurrection du Christ. Apparition à Thomas. Ascension, Pentecôte. Le poème se termine par un récit circonstancié de la mort et de l'enterrement de la Vierge (f05 3i"-335).
Le manuscrit B. N. 1768 donne la même leçon que le 1 533 jusqu'au folio ii3d. L'épisode du brigand n'est pas raconté. Joseph rencontre un semeur qui lui indique le chemin pour aller en Egypte. Il lui montre un pont qui le mettra en sûreté :
Quant vos aures ce pont passez Lor sares bien asaurez, Corne li rois qui France lient An son palais. (F0 ni'.)
Mort d'Hérode dans un bain de poix (f° 116 r°).
Ce poème est très incohérent. On nous promène des noces de Cana au baptême de Jésus-Christ en passant par la Visitation.
Les miracles racontés ne sont pas les mêmes que dans le
APPENDICE
ms. B. N. 1 533. Nous y trouvons la multiplication des pains (f° 119 v°). Cependant les deux manuscrits concordent souvent, en particulier dans la dernière partie.
Le manuscrit Arras 189, qui a une teinte picarde, se termine en ces termes :
Et si nous otroit tout pardon Jhesus par son saintisrae nom !
Amenl Que Dieus l'otroit ensi Et sa douce mere autresi !
« Explicit li roman de Nostre Dame. »
§ k. — Manuscrit de Turin Lu ik.
Le manuscrit de Turin L 11 îk contient, du folio 2 5 au folio 79° w, un poème sur la vie de Jésus-Christ, qui se retrouve également dans le ms. Donaueschingen 170 (2). Grâce à l'obligeance de M. H. Meille, nous pouvons en donner le début, où l'on reconnaîtra quelques vers déjà cités d'après le ms. de Grenoble 1 1 37 (3) :
Les noces furent moult vaillans .
Ce nous tesmongne saint Jolians.
De sainte Anne lairons ester, D'autre cose vaurons parler; Je quit bien i repairerons A sainte Anne quant nous vaurons.
En Betleem un home avoit Qui mout religious estoit, Prestres estoit, bien le savons, Zacarias estoit ses nons , Et sa feme c'ot espousee Elizabeth fu apellee ; Andui estoient vieille gent , Chascuns avoit plus de cent ans;
W Les folios k'j et /18 renferment fintercalation d'un passage d'Herman de Valenciennes.
W Cf. Barack, Beschreïbung der Mss. von Donaueschingen , Tùbingen, 1 865. M Cf. plus haut, p. i83.
Plus avoient blances les crines
Que flours de lys ne piaus (Termines.
Ains ne pourent avoir enfans
Que ne fut pas le Dieu conmans,
Desque a cele eure c'a Dieu plot
Qui lor envoia chou qu'il vot.
Zacarias estoit un jour
Devant l'autel nostre signour
U le sacrefisse faisoit
Selonc la loi que il tenoit.
.1. saint angles est descendus
Qui devant lui est aparus :
Oies , fait il , Zacarias ,
Parole a moi , ne doute pas ;
Quant tu as fait le sacrefisse ,
La messe dite et le service,
A ton ostel t'en va ariere,
Ta feme monstre bele ciere.
Dieu t'en donra un tel enfant
Que notre sire amera tant
Que onques home tant n'ama.
Au jour c'on le bautisera
Jehan par nom Tapeleres.
Zacarias s'est regardes :
Qu'est ce, fait il, que tu as dit?
Nous soumes si viel et aflit :
Cornent ariesmes nous enfant?
Chou est parole de noiant.
Cete cose ne croion mie ,
Car chou seroit vielle sotie.
L'auteur de cet ouvrage ne se fait pas connaître. On lit au folio 70/ : «Chi faut li roumans de JNostre Daine et la souffranche Jhesu Christ (]). 55
S 5. — Manuscrit de Turin L vi 36.
Le manuscrit de Turin L vi 36, qui date du xivc siècle et compte 9/1 folios, contient deux poèmes bibliques :
i° Du folio 1 au folio 5o, le Livre de l'enfance N. S.;
(1) Cf. Stengcl, Mittheilungen , etc., p. no-nz.
APPENDICE
2° Du folio 5i au folio 96, le Livre de la mort N. S.
Voici quelques extraits du commencement et de la fin de ces deux ouvrages, extraits que nous devons à l'obligeance de M. H. Meille :
Le Liber de Infantia D. N. J. C. commence ainsi :
Ei non del pere et del 1111 Qui nous gete de grant perill , Et el non del saint esperit Qui nous salve et nous conduit, Voeil faire une œuvre nouvelle, Plaine de verte, clere et belle, Et de fine raison bien vraie , Et pri J. G. qu'il li plaise Et me doint ce penser et dir Del commens jusques al fenir; Que a lui soit honors et los Et a m'arme bien et repos.
Et pour la vierge sa mere De qui il est et fill et pere , Que me doint que el traitier Que soit honors a son fils chier, Et qu'il en ait joie et plaisance; Quar j'en ai foy et espérance, Qu'il me niahme al règne del ciel El haut ordre de saint Michiel.
Ce que je voeil traitier et dir Doit chaseuns de bon cuer oir, C'est del naissement de la belle Qui est vierge, mere et pucelle, Et de la vie que mena Tant que el siècle conversa , Et des miracles et des signes Que fist Jésus ses fils tant dignes.
Le Liber de Morte Christi Domini commence au folio 5i en ces termes :
Ainsi se treuve et si est voirs
Que de Dieu vient tous bons savoirs ,
Et ne vaut tant argens ne ors Que savoirs qu'est riches trésors , Mais qu'il soit a droit despendus.
Qui assènera et est mus Ne se desdie d'escharseté , Cils quel despent en vanité N'est pas larges mais degastis.
Il finit au folio 9 k par ces mots :
Et conseille vous que faciès
Pénitence tant que poures,
Quar pitié ne trouvera
L'ame puis qu'elle y sera (en purgatoire)
Jusques elle soit bien purgée
Et de ses pèches délivrée.
Prions le seigneur en qui est
Vertu et pouvoir et bonté,
Resplendor et clarté et raie ,
Qu'il nous doint pénitence vraie,
Nous fasse venir et nous don
Le jour que li rendrons raison,
A son règne que promis a
A ses feals quant lor dira
En haute vois : Venes , venes ,
Li mien amis , et receves
Le règne que vous a donné
Mes pères et apareillé ,
En quoi trouvères entresait
Guerredon des biens qu'aves fait.
En après nous devons prier
Celle qui nous puet fer salver,
La sainte vierge gloriouse,
Mere de Dieu , fille et espouse ,
Que prie a Jhesucrist son fill,
Les armes gete de perill
Et nous face par son plaisir
A celle joie parvenir
Ou les saint angle sont assis
Lassus en son haut paradis.
Et respondes tout bonement
De bone volenté : Amen.
V PPENDICE.
S 6. — Les Enfances Nostre Sire Jhesd Crist.
Le manuscrit Ars. 52o4 contient, du folio ia au folio 3oc, Les Enfances Nostre Sire Jhesu Crist :
Or entendez, si laites pais.
De Damedieu et de ses fais
Porrez oir a vos oreilles
Saintismes dis et grans merveilles (F0 i°.)
Le poème commence à l'Annonciation. Ce n'est pas le même texte que celui des mss. B. N. i533 et 1768. Il ne contient pas de légende, mais renferme bien des épisodes inconnus à la plupart des traductions en vers. On y trouve, par exemple, le récit de la tentation de Jésus-Christ (f°
Le récit des noces de Cana est identique à celui du manuscrit B. N. i52 6.
Au folio 17 V0 commence le récit de la Passion en ces termes :
Oez moi trestuit doucement,
Gardez qu'il ni ait parlement,
La Passion Dieu entendez ,
Comment il fil pour nous penez.
Ne le doit oir créature
Que n'ait talent de sa leidure. (F0 17e.)
Ce poème est presque identique à celui du ms. Ars. 3527. Cf. p. A9.
S 7. — La Conception Nostre Dame.
(Ms. Chartres 5i.)
Le manuscrit de Chartres 01, duxiv0 siècle, contient, à partir du folio 122 v°, un poème de 626 vers intitulé : «Ci est un traicté faict et dicté de la glorieuse Conception Nostre Dame, Mere de Dieu Nostre Seigneur Jésus Christ. »
L'auteur, dont le nom reste inconnu, débute par un long prologue de plus de 200 vers, où il s'accuse de ses fautes et passe en revue les sept péchés capitaux. On verra par les vers
suivants, qui sont les premiers de l'ouvrage, que le poète, très préoccupé de la rime, l'était beaucoup moins de la raison (1) :
Je le pri , belle trezoriere , Douls vessel ou le trésor iere Ton fruit quant tous nous racheta Par son sanc ou bon rachet a, Tu qui aus bons point ne deffaus, Pardonne moi tous mes deffaus De toi prier en ce metire Ains que mort gise en cemetire, Car de toi n'est nul qui lui membre Puis qu'en péché est mort li membre, Et nul ne puet perdre sa peine , Mere et vierge , si bien se paine Ton doulx filz et toi a servir.
A ce vueil mon cueur asservir. . .
Il arrive enfin au mystère de la conception et continue
ainsi
Royne dessus tretous les anges , La première de tes loanges Fut la sainte Conception.
Mes avant ferai mencion De sainte Anne et de Joachitn, N'est pas reson que les cachim , Des queuls elle fut conceue, Quar l'istoire en est pou sceue :
Si vous la dirai briefment . . .
Après ce récit, il raconte trois miracles de la sainte Vierge, qui tous finissent par une invitation à fêter le 8 décembre le jour de l'Immaculée Conception, et il termine par ces vers :
Le filz de la très précieuse Et vierge et mere glorieuse Qui par sa mort moult nous valut, Vueille donner paiz et salut
W Nous devons ces extraits à l'obligeance du président des conservateurs de là bibliothèque de Chartres, M. H. de Mianville.
APPENDICE
A ceuls qui sa feste feront Et qui fere la manderont, Et ce leur otroi le douls pere Dont la fille fut vierge et mere, Qui vit et règne et régnera Et pour tous temps a régner a.
Inutile d'ajouter que ce poème, quoique inspiré par la même pensée que celui de Wace, n'a aucun rapport avec l'œuvre du trouvère normand.
§ 8. — Le Mariage Nostre Dame.
Le manuscrit B. N. du xive siècle, contient, du folio 1
au folio 11, un poème sur le mariage de la Vierge, qui a été publié en partie par M. Reinsch, p. 78-90, et sur lequel il est inutile de revenir.
Voici seulement les premiers vers :
Oez tuil la première hystoire De Nostre Dame qui est voire Puis qu'elle fut née de mere Et engendrée de son pere.
et les derniers :
Et la vierge sainte Marie
De qui avez oi la vie
S'ait a nostre trepassement.
Dites amen communaument! (F° 11'.)
S 9. — Les Enfances Nostre Seigneur.
Le manuscrit Cambridge Univ. Gg 1.1, déjà maintes fois cité, contient, aux fos h^^-liSh^ sous le litre : «Les enfaunces nostre SeigneAir » , un poème qui n'est autre chose que la versification de l'ouvrage bien connu : De Infantia Salvatoris, et qui commence en ces termes :
Ore vous dirrai de une enfaunl Quant en 1ère fut conversaunl.
Ce poème est loin d'être complet; il a en tête une lacune importante et ne pousse pas le récit plus loin que le miracle du teinturier.
Mentionnons enfin quelques poèmes au sujet desquels nous ne pouvons que répéter les indications données par MM. Stengel et Reinsch :
i° Le poème de Jean Baynzford, contenu dans le manuscrit Oxford Seld supra 38, commençant par ces mots :
Dire voil ci e retrere Cfi, U*w. <f A*v**- Chose ke vus en deit plere , rv^t f-A . Mes a vus si voil requere
Ke vus oiez cest afere.
Si vus entendre le volez Les enfaunces oir porrez De Jhesu Christ li bonurez.
2° Le poème contenu dans le manuscrit Oxford University Collège îoo, fos 100-109, commençant par ces mots :
Parlerum a la devaie
Cornent nostre dame issi de cest vie.
et finissant par :
E pur la mort seinte Marie Amen, Amen, chescun en die.
3° Enfin le poème contenu dans le manuscrit Oxford Creavy 5 1 , f09 67-70, intitulé la Passion Noslre Dame et commoncant ainsi :
Por ceous qe entendent ren Quant oient lire le latin.
Bibliothèque nationale.
Pages.
B. N. fr. 8 (anc. 67 0 52) 1A8
152 (anc. 6818) t&f
401 (anc. 701 17) 67
409 (anc. 70183) 287
763 (anc. 71813) 85, 1/17
789 (anc. 71904) 174, 176
818 (anc. 7208) 11, 222
821 (anc. 7209) 212
837 (anc. 7218) 54, i46
896 (anc. 67012) i3a
898 (anc. 72682) 92
900 (anc. 72683) io5, 108, 109
902 (anc. 72683-3) 92, i4o
903 (anc. 72684) 55
1444 (anc. 7534) 11
1504 (anc. 75675) 222
1526 (anc. 7577) ha, 53, 191
1527 (anc. 75772) 191, 222
1531 (anc. 7581) 196, 2o5
1532 (anc. 7582) 196, ao5
1533 (anc. 7583) 227
1534 (anc. 75832) 208
1536 (anc. 75835) i4o
1553 (anc. 7595) 2 25
1555 (anc. 7 5 952) 208
1747 (anc 7694) i4o
1768 (anc. 78392) • 227, 229
1807 (anc. 7852') i46
1822 (anc. 78563-3) il, 5i
2094 (anc. 79562) i4o
2162 (anc. 7986) U, ik'k
2431 (anc. 8177) i4i
6260 (anc. suppl. fr. 111) 9^
9562 (anc. suppl. fr. 17816) 92> 98
12456 (anc. suppl. fr. 209) io5, 108
12 457 (anc. suppl. fr. 2415) io5, 108
12 468 (anc. suppl. fr. 195) i96> 2o5
13092 (anc. suppl. fr. 5145) i3a, i33
14 966 (anc. snppl.fr. 1984) i5i, i'55, 16a
Papes.
B. fi.fr. 15 104 (anc. suppl. fr. 63221) 1?7
15 392 (anc. Saint-Germain 7) iîg
19 166 (anc. Saint-Germain 1672) 222
19179 (anc. Saint-Germain 2040) ^9, 172
19525 (anc. Saint-Germain 1856) .' lt
20 039 (anc. Saint-Germain 1454) lt
20 040 (anc. Saint-Germain 1659) 5t
20 046 (anc. Saint-Germain 1985) a0
20 090 (anc. La Vallière 17) ^
22 328 (n°faux) 221
22 928 (anc. La Vallière 85) 221, 92y
24 387 (anc. La Vallière 39) ' tl
24 429 (anc. La Vallière 41) 123, ^0, 222
25 439 (anc. La Vallière 87) it
25532 (anc. N. D. 195) iûo, 222, 295
B. N. ht. 2297 t£a
3799 ia3
Ms. Noblet de la Clayette 222
Arsenal.
Mss. 3142 (anc. B. L. 175) 12S
3516 (anc. B. L. 283) 11} iao
3518 (anc. B. L. 289) ' iao
3527 (anc. B. L. 325) 49, 23o
5059 (anc. Théol.fr. 12)
5201 (anc. B. L. 90) 52 53
5204 (anc.B.L.288) 935
Sainte-Geneviève^
Mss- A f • 9 tkg
Départements.
Mss. Arras 139 297
Carpentras 465 222
Charleville 47 33
Chartres 51 i48, ssS5
Chartres 261 lt
Grenoble 1137 181, 189, a3i
Le Mans 173 ,a5> l5j xU
Lille 11 ix
Lyon 584 (Delandine 645) . 5,
Mss. Montpellier 437
Orléans 374 6m i Y J5
Saint-Brieuc
Saint-Omor 637 (n" faux) 201
Toulouse 815 (anc. I â6 bis) 219
Tours 906 g
Tours 927 aag
Troyes 797 l36
Allemagne.
Mss. Berlin Hamilton 363 ^
Donaueschingen 170 as
Bibliothèque de Wallerslein à Mayhingen lt
Angleterre.
Mss. Ashburnham :
Libri 112 tjj
Barrois 337 ïka
Mss. Brit. Mus. :
Add. 15 420 l3
Add- 15606 53, !3o, 1/10, aaa
Add. 26773 t39, ,94
Arundel 230 1§Q
Cotton Domit A xi '
Harl. 222 ^
Hari-273 ::::::::::: m
HarI- 4070 l3o
Harl. 4388 l5o
Harl. 5234 ^
Beg. 2 D mi al8
Mss. Cambridge :
Caius Collège 384 3
Corpus, Benett xx, 1 aiç
Corpus Chrisli Collège 36 ga
S' John Collège B 9 322
Pembroke 230 (T 5) lt
Trinity Collège O. 2. 14 ga
Univ- Gîï I. 1 11, i3(j, i94, 937
Ms. de John Moore, évèque de Norwich, 272 tSg, 220
Ms. Londres Lambeth Palace 522 222
Mss. Oxford :
Bodl. Digby 86 tt
Greavy 51 23g
Seld supra 38 „3g
University Collège I 00 23^
iG
Autriche.
Mas. Vienne : Pages.
3430 5i, îio, 192
Belgique.
Ms. Bruxelles 10 301 221
Danemark.
Ms. Copenhague de Thott 89 217
Espagne.
Ms. Madrid Bibl. nat. F 149 îflo
Italie.
Ms. Florence Laur. conventi soppressi 99 s 1 4
Ms. Gonzague 8 210
Mss. Turin :
Lu 14 M» a3i
L vi 36 a3a
Mss. Vat. Reg. :
1682 ia3, i4b
Ms. Venise Saint-Marc fr. vi 211
Suisse.
Mss. Berne :
Ms. Genève fr. Théol. 2 i48
