JE

sort de certain nombre d'espcrviers : d'où vient que ceux qui portent ces oyseaux y sont encore exempts et affranchis des péages et contributions que les autres marchands ontcoustume de payer aux passages. »

Parfois ces droits étaient remplacés par de très singulières coutumes : Une charte de l'année i SgS relative aux droits seigneuriaux des seigneurs de Montluçon (Bourbonnais), porte :

« ...Item, ledit seigneur lèvera sur chaque fille publique arrivant à Montluçon 4 deniers, à moins qu'elle ne le paie en lâchant un pet sur le pont de la ville. » Faire un pet sur le pont de Montluçon était une sorte de peine imposée aux filles de mauvaise vie pour avoir le droit de se prostituer.

Le villaf^e de Salzberg, dans le bailliage hessois de Neuenstcin, avait à payer chaque année, à la Saint-Walpert. 6 kneken (monnaie de G liards aux barons de Buchenau. On appelait « petit homme de la W'alpert » l'homme de la communauté qui portait cet argent. Il devait, dès six heures du matin, se trouver à Buchenau et, quelque temps qu'il fît, s'asseoir sur une certaine pierre du pont. Si le petit homme tardait, la redevance croissait toujours, de sorte qu'au soir la commune eût été hors d'état de payer ; aussi le bailli avertissait chaque fois, et le village avait soin de donner deux compagnons au porteur, de crainte qu'il ne lui arrivât quelque accident. Si le petit homme de la Walpert arrivait à point, les barons de Buchenau devaient le faire saluer et recevoir l'argent. On lui servait certains plats déterminés. Il avait de plus un droit : c'est que, s'il pouvait passer trois jours sans dormir, les seigneurs devaient le nourrir sa vie durant. S'il s'endormait, il était à l'instant renvoyé du château. Cet usage a duré trois cents ans et jusqu'à ce siècle.

SO r RCES

Comm. do iM. W. (irei^or. De Coster, Z élan Je. Tour du monde^ t. XWlIl. p. i52. Dictionnaire des superstitions, p. Q25. E. Souvesire, le l'ityer breton, t. I, p. :>4. Loiie de Vasconcellos, Tradiçoes, p. 80. <^ Pedroso, SuperstiçoeSy n" 645. Aimas, p. 23. Félix ï.iebrechl, Zur Vol/:shunde, pp. 435 et 43(3. Ladoucette, Jfist. des /fautes-Alpes^

. 469. Labitle. /j Divine Comédie avant Dante, p. [OK. E. Talbot, 'ythuliigie. p. 144. Mag. pîil., 184*, p. ayi. Abbé Noguès, /ei A/tei""ï aulre/iiis en Sainlunge, p. 87. Blavifinac. CEmpro genevois, p. yS. Élix Liebrechi, Ziir Volkskunde, pp. Îg3 et Sg^. Sociélé liégeoise de in. u'.Ulunnc, i. VI. p. 14Î. E. Rolland, Rimes el Jeux. p. îig. Lauèru, Cl'issaire du droit français. Rosières, l. I, p. 408. Revue des Irad. up., (.Vl,p. 4N0. Le Livre des Sfétiers. p. ïÎ6 (éd. de la Ville de Paris;, oulon, t. Il, p. ifiii. Michelet, Origines du droit français, p. ïOï. .aoul Rosières, l. I, p. 409. Beaumanoir, p. 406, dans Lacurne. Michc-

{, «s 1 96. — Uiiquct du .Mazout lur le Pant du UlabLe. à Cabon

N passade du Meiiagiana, qui semble faire allusion à la coutume de célébrer l'achèvement d'un pont par un festin, nous montre qu'une facétie populaire. très répandue de nos jours, était déjà connue au xvii* siècle : « Pendant qu'on achevait de bâtir le Pont-Neuf, un jour que les entrepreneurs dévoient faire ensemble un grand festin, ils virent un homme qui toisoit le long du pont sans rien dire à personne : ils le crurent connoisseur et le prièrent à dîner. Apres le dîner, ils luy dirent qu'ils voyoient bien qu'il avoit quelque pensée sur leur ouvrage qui pourroit le perfectionner. Je songeois, leur dit-il. que vous avez très bien fait de vous y prendre en large: car, si vous vous y fussiez pris en long, vous n'en fussiez pas venus à bout de la même manière. » Une semblable naïveté est attribuée en Normandie aux gens de Villedieu: la construction d'un pont ayant été décidée, il vint un scrupule à l'un des conseillers municipaux, et il pria le maire de réunir à nouveau le Conseil pour décider s'il serait construit sur le long ou sur le large de la rivière. Le Conseil assemblé, l'un des conseillers trouva cette solution : C'est sur le large qu'il faut construire, car. si on bâtissait sur le long, cela coûterait bien cher, et le pont empocherait de voir la rivière. Dans la Côte-d'Or, on raconte que le conseil municipal de Buncey envoya six de ses membres prendre la hauteur du pont neuf de Semur. N'ayant point de corde, ils imaginèrent de se pendre les uns après les autres au milieu de l'arche principale

- La l-onuinc. l,-s D.iia Cki

pour arriver jusqu'à l'Armançon. Le premier Buncécn, fatigué de cette char^^'e énorme, ne tarda pas à s'en plaindre à son compagnon. « Crache dans tes doigts », lui répondîi-il. On devine ce qui arriva.

Les recueils de naïvetés populaires contiennent quelques récits d'aventures qui se passent sur les ponts, ou dont ceux-ci sont le prétexte. Deu.\ hommes de Gotham, village imaginaire. dont les habitants sont renommés pour leur stupidité, se rencontrent sur le pont de Nottingham ; l'un d'eux allait au marciîc acheter un mouton. « Bonjour, dit l'un. — Où allezvous? demanda celui qui revenait de Nottingham. — Acheter un mouton au marché. — Acheter un mouton ! Et par quel chemin Tamèncrcz-vous chez v»ms? — Par-dessus ce pont! — Par Robin lh)od. vous ne le ferez pas — Si, par la Vierge Marie. — Non — Si. >• Kt les voilà qui se mettent à frapper laterrede leur bâton, comme s'il y avait eu cent moutons entre eux.

Pendant qu'ils se disputaient au sujet de ce troupeau imaginaire arrive un autre homme avisé, qui portait un sac de farine : il se moque d'eux, et. ayant jeté sa farine dans la rivière, il leur demande combien il v avait de farine dans son sac. i< Plus du tout, répondirent-ils. — Hé bien! il n'y a pas davantage de moutons sur le pont. »

Une autre dispute relative à un passage de pont se retrouve dans un ancien apologue mis en vers par La Fontaine.

Deux chèvres donc, s'cmancipant.

Toutes deux ayant patte blanche.

J^)uilièreni les bas prés, chacune de sa pan: L'une vers l'autre allait par quelque bon hasard. In ruisseau se rencontre, et pour pont une planche. Deux he le lies à peine auraient passé de front

Sur ce puni :

D'ailleurs ronde rapide et le ruisseau profond Devaient faire trembler de peur ces Amazones. Malgré tant de dangers, Tune de ces personnes Pose un pied sur la planche, et l'autre en fait autant ; Je m'imagine voir, avec Louis le Grand

Philippe quatre qui s'avance

Dans l'île de la Conférence.

Ainsi s'avançaient pas à pas,

Sez à nez, nos aventurières.

Qui toutes deux étant fort fières.

Vers le milieu du pont ne se voulurent pas L'une à l'autre céder. Elles avaient la gloire De compter dans leur rang (à ce que dit l'histoire) L'une certaine chèvre au mérite sans pair, Dont Polyphème fit présent à Galathée,

I£t l'autre la chèvre Amalthée

Par qui fut nourri Jupiter.

Faute de reculer, leur chute fut commune.

Toutes deux tombèrent dans l'eau.

Au commencement du xvir siècle, Coulon racontait une assez singulière anecdote : « Le premier pont de pierre dont il se couure est à Riotier, à trois lieues de sa fontaine (de Loire, père des riuieres de France; : mais si petit, qu'vne Dame Françoise mariée à vn gentil-homme de Florence, qui avoit franchy la longueur de son espace en deux pas, posant les pieds sur vn bassin d'argent au milieu, fît croire aux Italiens, qu'elle auoit passé la Loire sur vn pont d'argent. »

Une légende allemande rapportée par Kuhn et Schwartz dit qu'une bataille commence aussitôt qu'une vache rousse est conduite sur un certain pont. Gubernatis, en la citant, rappelle le conte russe de la jeune fille qui, au moyen de la serviette magique de son père, jette sur la rivière un pont que le monstre-serpent traverse sous la forme d'un beau jeune

homme pour venir la chercher ; le père est sacrifié dans la bataille qu'il est obligé de livrer au monstre, qui le désarme par ruse, et cette bataille entre le héros et le monstre commence lorsque la jeune fille passe le pont et abandonne le héros au père.

Lorsque les lutins quittèrent le Harz, il fut convenu qu'ils passeraient à Neuhof sur un petit pont et que chacun d'eux mettrait sa pièce d'argent dans un vase, mais que personne ne les regarderait.

Dans un conte flamand, qui appartient à la nombreuse série des héros doués de particularités extraordinaires, un homme fort doit tenir un pontsur ses deux mains depuis le matin jusqu'au soir.

V)n épisode populaire en haute Bretagne, et que Ton retrouve dans plusieurs contes montre le héros poursuivi par le diable et arrivant sur un pont qui sépare de la terre sainte celle sur laquelle Tcsprit du mal a du pouvoir.

Au Japon, la légende du combat de Yoshitsouné et dcBenké sur le pont de Rioto est célèbre. Yoritomo, le fondateur du Shôgounat. ou mairie du palais (1192), avait deux frères cadets : Nori-Yori et Yoshitsouné. Ce dernier était de f)etite taille et de frèlc apparence : mais il avait été élevé dans la montagne par un demi-dieu, le vieux Tén-gou, et, grâce à ses leçons, il pouvait suppléer par l'adresse et l'habileté à ce qui lui manquait de force physique. Deux légendes ont cours au sujet de la scène du combat. Au temps d'Yoritomo, le plus redoutable des guerriers japonais était le géant Benké, un prêtre bouddhiste réputé invincible en raison de sa force et de son adresse dans les combats. Était-il adversaire de

Yoritomo. ou combaitait-il dans son parti ? On n'a pu le savoir. Il semble cependant qu'il était un des partisans de la faction adverse dite du drapeau rouge. Quoi qu'il en soit. les lauriers du jeune Yoshitsouné rempôchaient de dormir, et il brûlait du désir de s'essayer contre lui. Le hasard les fit se rencontrer sur le pont de Kiotô. Benké refuse de laisser passer son rival et le provoque le sabre à la main; mais Yoshitsouné, bondissant légèrement, évite son attaque cl, sans môme tirer son sabre, riposte en jetant à la tête de son adversaire son éventail de guerre (ces éventails sont en fer) qui le renverse étourdi. Au lieu de tuer Benké renversé comme c'était alors l'usage, Yoshitsouné lui accorda la vie et en fit son ami et son compagnon d'armes. On voit souvent des statuettes représentant Benké portant son vainqueur sur ses épaules.

Selon l'autre tradition, Yorétomo, jaloux de la popularité et du talent militaire de son frère Yoshitsouné, tenta de le faire assassiner par le bonze guerrier Benké. La rencontre eut lieu sur le pont de Kiotô, et le dénouement fut semblable à celui rapporté ci-dessus. Les fig. 8y et 90 représentent cet épisode.

Le rêve du Trésor sur le pont figure dans un assez grand nombre de traditions. Un pauvre homme rêve d'un pont particulier où il doit se rendre pour trouver un trésor, et, comme le rêve se répète plusieurs fois, il finit par y aller, ne trouve rien du tout. Il est sur le point de rentrer quand il rencontre un seigneur qui lui demande ce qu'il cherche. Il lui raconte son rêve, et Thomme se moque de sa crédulité^n ajoutant : « Moi aussi, j'ai rêvé que je devais me rendre dans

TRADITIONS ET SUPERSTITIONS DIVERSES 23 ï

tel et tel endroit et lever un trésor sous tel et tel arbre : mais je n'y crois pas, les rêves ne sont que mensonges! » Le pauvre homme reste étonné, car l'endroit que l'étranger lui indique est son lieu natal, et l'arbre lui appartient. Il s'en retourne et y trouve le trésor.

Les recueils récents attribuent tous à l'Allemagne le plus grand nombre de ces contes; on en trouve aussi quelques-uns en Angleterre, en Ecosse, et un seul en Sicile. Au point de

vue historique, on rencontre le même sujet dans les œuvres d'Abraham à Santa-Clara (source néerlandaise) et dans les proverbes d'Agricola ; on le trouve môme dans Karlmémet au commencement du xiii" siècle. Celui-ci mentionne trois individus heureux qui lèvent le trésor et se rendent ensuite à Paris, où ils gagnent l'affection de Pépin, qui leur recommande en mourant son fils Charles (Charlemagne). Le môme dénouement figure dans la poésie italienne, qui parle d'un roi d'Espagne et d'un marchand de thon qui devient vice-roi de Sicile.

Dans une légende morave, un pauvre homme se rend sur un pont à la suite d'un rôve, et il y apprend, d'un soldat montant la garde, que dans sa propre maison, sous Tarbre dans sa cour, il se trouve un trésor. Dans une version de la Valachie morave, le pont de Prague est indiqué clairement. La femme cherche à empocher son mari de partir, disant que celui qui croit aux rêves « court après une ombre et attrape le vent 5^. Mais le mari part quand le rêve s'est répété plusieurs fois. Un soldat arrête sur le pont le rêveur, lui demande ce qu'il cherche et lui raconte qu'il a rêvé lui-même que dans tel et tel village, dans telle et telle chaumière se trouvait un trésor

SOUS le poèlc. C'est le village et la chaumière du pauvre homme, qui s'en retourne et trouve sa femme pleurant de faim et croyant qu'il est devenu fou, puisqu'il veut démolir le poêle; pourtant il y trouve le trésor. L'arbre traditionnel est ici remplacé par un poêle, et le soldat est substitué au sei-

Fi g:. 90. — Combat de B«nkr et de Vothitioimé t

gneur. 11 s'agir du cclcbre pont Charles à Prague, détruit aujourd'hui, sur lequel, jusqu'à la fin du siècle dernier, se trouvait un corps de garde : tous les ans, le 16 mai, on y célébrait un service en honneur de Jean Népomucène, chanoine de Prague, qui en avait été précipité pour n*avoir pas voulu révéler à l'empereur Winceslas la confession de sa femme.

qu'il soupçonnait d'infidélité (i383j. De toutes les contrées de la Bohême et de la Moscovie. les paysans affluaient en ce jour de pèlerinage : ils connaissaient le poste sur le pont, et rien d'étonnant qu'ils aient transporte ce conte sur le pont Charles, qui passait encore au siècle dernier pour le plus im-

^^^^^Tf

posant et le plus beau de toute l'Europe; du seigneur ils firent alors un soldat factionnaire.

On chante encore maintenant, dans beaucoup de pays de France, une chanson qui porte le nom de * Pont du Nord », « Pont de Londres », quelquefois « Pont de l'Ombre » et à Metz «Pont delà Mort». Une jeune fille veut aller au bal

dfinnc sur un pont, sa mère lui refuse ; son frère arrive, et, la voyant pleurer, lui dit :

.Meis la robe blanche \ii la ceinturu dorée.

lU se rendent ensemble à la danse, et il leur arrive malheur.

Ils ont tant dansé Qu'Ies ponts ont défonce.

Ce thème du pont qui s'écroule sous le poids de danseurs

désobéissants OU sacrilèges était connu au moyen âge. La chronique de Nuremberg rapporte qu'en 1277, à Utrecht, des jeunes gens des deux sexes étaient occupés à la danse et aux frivolités, lorsqu'un prêtre passa sur le pont avec le saint sacrement, qu'il allait porter à un malade. Les danseurs n'interrompirent pas leurs réjouissances : le pont se rompit sous leurs pas, et deux cents environ tombèrent à Teau et se noyèrent.

Le Père Cahier, dans les Caractéristiques de Saints (t. II, p. 609), rapporte qu'un pont s'écroule sous les ennemis de saint Jacques le Majeur. Les livres liturgiques d'Espagne s'accordent à rappeler le fait que voici, comme arrivé près de Cadix. Réunis en corps et récemment débarqués, les apôtres envoyèrent leurs disciples acheter des vivres à Cadix. Ceux-ci, reconnus pour chrétiens, s'enfuirent devant la populace ameutée qui les poursuivait; ils allaient être atteints lorsqu'un pont s'écroula derrière eux, entraînant les païens dans sa ruine. Une dame riche, frappée dans cette protection merveilleuse sur les serviteurs de Dieu, voulut les entendre, et, devenue chrétienne, elle fonda le premier baptistère que semble avoir eu la péninsule hispanique. Cette légende était rapportée dans l'hymne de l'ancien office aux premières vêpres.

Illic discipuli idola gentium

Vanis inspiciunl rilibus excoli ;

Quos dum sic agere fletibus immoranl,

Terrentur potius ausibus impiis.

Mox insana fremens turba salellilum,

In his quum fidei stigmata nosceret,

Ad pontem fluvii usque par ardua

In cursu céleri hos agit in fugam.

Sed pons praevalido murice fortior,

In partes subito pronus resolvitur,

Justos ex manibus hostium eruens, Hostes flumineo gurgite subruens.

Haec prima fidei est via piebium ; Inter quos mulier sancta Luparia, Sanctos adgrediens, cernit et obsecrat, Sanciorum moniia pectore conlocans.

Plusieurs chansons font intervenir épisodiquement les ponts. Chacun connaft la ronde du pont d'Avignon, que tout le monde a chantée; la chanson du roi Louis le représente

Sur son pont Tenant sa fille en son giron.

Il ne semble pas que l'antiquité classique ait eu un dieu chargé de la fonction spéciale de veiller sur les ponts et sur les voyageurs qui les traversaient.

Dans la mythologie Scandinave, Thôr (Donner) était le dieu des ponts.

Au moyen âge, beaucoup de ponts étaient surmontés de statues de saints et en particulier de la Vierge. Le P. Cahier donne quelques renseignements sur certains bienheureux dont l'effigie y figurait, en raison de circonstances particulières de leur vie terrestre. Parmi eux est, en première ligne, saint Jean Népomucène, chanoine de Prague, qui fut précipité dans le Moldau. du haut du pont, par l'ordre de l'empereur Wenceslas. Dans les pays germaniques, l'usage s'est introduit de placer sa statue sur les ponts ou à leur entrée. Il m'est arrivé, dit le P. Cahier, de reconnaître à ce signe l'existence antérieure d'un cours d'eau dans les rues d'Anvers. Un Flamand auquel je communiquai ma conjecture me demanda où je prenais cette assurance. En lui montrant la statue de

saint Jean Népomucène qui avait été conservée, je lui dis qu'il devait y avoir eu près de là quelque pont. Alors seulement il m'apprit que cette rue remplaçait un canal supprimé.

Des raisons de patronage, soit pour les ponts, soit pour les villes baignées par une rivière, ont fait représenter d'autres saints sur un pont ou auprès. C'est ainsi que saint Gilles se voit sur un pont dans certaines images de Styrie, parce qu'il est patron de la ville de Grœtz, située sur la Mur; de même sainte Maxence, vierge et martyre, à cause du Pont Sainte- Maxence, qui a gardé son nom. Saint Pierre de Luxembourg, comme patron d'Avignon, a été plusieurs fois représenté sur des ponts de cette ville.

La Vierge est la protectrice spéciale de certains ponts, à rentrée d,esquels se trouvent des chapelles ou des statues, où les fidèles viennent Timplorer. Le Dictionnaire des pèlerinages signale à Amboise Notre-Dame du Bout-des-Ponts, Notre- Dame du Bout-du-Pont à Saint-Junien (Haute-Vienne) et à Pau; on invoque cette dernière dans toutes les calamités publiques et les périls privés. On trouve encore Notre-Dame du Pont à Treignac, Notre-Dame du Pont-du-Salut à Corrèze, Notre-Dame du Pont-d'Estaules, entre Condat et Besse (Cantal), Notre-Dame du Pont à Larroque(Ariège), Notre-Dame de Pont-Aubray (Mayenne), Notre-Dame de Pont-Chrétien (Cher).

Sur l'enseigne d'un assez grand nombre de cabarets, on voit un âne qui se refuse à franchir un pont, malgré les instances de son conducteur; elle porte l'inscription : Aux deux entêtés.

Le pont jouait autrefois un rôle important dans les relations commerciales, lorsqu'il reliait ensemble deux régions sépa-

rccs précédemment par la nature, et aussi dans la grande entreprise de construction, lorsque les associations de frères pontifes se char;,'eaicnt, avec les moyens bornés dont elles disposaient, dinterrompre le cours d'un fleuve impétueux. Citadins et campagnards professaient pour ce monument une sorte de vénération, ou tout au moins d'intérêt, dans lequel l'amourproprc local cntraitfpour beaucoup, et dont il reste encore queljue cho^c dans certaines provinces ; il n'est donc pas éton-

iD. liditeur.)

nant qu'on l'ait pris parfois pour symbole de la cité, surtout lorsqu'il avait par lui-môme un renom et un mérite particuliers.

Le plus célèbre do tous ces ponts était, comme l'on sait, celui d'Avifjnon. Cette audacieuse jetée de dix-neuf arches figure sur deux bulles de plomb des années 1226 et laSi. On l'y voit, dit Lecoy de la Marche, dans toute sa nouveauté, avant les premières restaurations, mais non sur toute sa longueur, car cinq arches seulement ont pu tenir sur la surface du second sceau, qui n'a que quarante-trois millimètres. C'est un

TRAUITIONS ET Si: PERSTITIONS DIVERSES

pont plat, assez bas. battu par des flots affilés, comme !e sont ceux du ftliône, et au-dessus duquel sëlèveni, à l'arricre-plan, des remparts percés de portes, puis un f;roupe de tours romanes I fii;. (j2 et iji). On ne constate entre les deux exemplaires

qu'une k'tjère différence de proportion et d'ornementation ; l'ensemble du monument est identique : l'artiste l'a visiblement composé pour le coup d'oeil. Il en est de mime pour le pont de Lyon, qui est bordé de deux ranf;ées de maisons étagées les unes au-dessus des autres. Il est surmonté d'une croix très élevée comme on en voit sur le pont de Stirlinj,' en Ecosse et

sur plusieurs autres. Celui-ci n'a que trois grandes arches et

deux poternes sur la berge.

Un pont de Lyon qui a été dessiné par M, Piton {fig. gS), scelle une charte du mois de mai t27i. Sur le premier plan est

îëpat;

un pont à cinq arches avec une poterne qui descend à l'eau; sur le second plan, une ville avec ses monuments et ses maisons particulières divisées en deux groupes, entre lesquels se voit une croix élevée portant en cœur un cercle rempli par une fleur de lys. Un troisième pont de la région lyonnaise forme le contre-sceau du sceau de i320 qui scelle un accord entre la ville de Lyon et Philippe le Long. Le sceau a été publié par Lccoy de la Marche ; voici la description du contre-

7KADET10NS ET SIPEBSTITIOSS DIVERSES

sceau, où l'on voit deux monuments et à clochers ou tours à toit pointu, ayant le pied dans les flots et séparés par un lion rampant couronné : au-dessous du lion une fleur de lys (%. 96. .

Le sceau (iig, 97), qui représente le pont de Cahors. est sur un double plan forlcmentincliné:

il est vrai que les arches qui le 1.-1^,. „ soutiennent et entre lesquelles naf^cni de i^ros poissons, de peur qu'i

églises, à deux élaf^es

I ne s y trompe, sont

V\e. .j7. - Li- Pont .le Cahnm. - Sc.'au. I)apr;-i r.otr.j- de I.» M»rf bc. 'QmntlB, K.lit.,

d'une élévation tout à fait surprenante et ressemblent de profil

à de simples piliers munis de leurs chapitaux. Au-dessus se dressent cinq énormes tours-châteaux, comme on en construisait pour la dé-

fense du pont et de la ville, dont ils commandaient l'entrée.

Voici quelques autres sceaux en rapport avec les ponts et qui sont publiés pour U première fois.

Un sceau rond de 60 millimètres.

(Archives nationales, J.O2 7, n° 8"'')iPontoise 122HI, représente un pont à cinq arches, sans Ilots, mais avec un poisson dans l'arche du milieu.

Il est surmonté d'une espi;ce d'ordonnance d'architecture, et porte l'inscription suivante :

"îi Sigillii. maioris etparium communie Ponlis arcsium.

\.}n fragment de sceau rond de 42 millimètres (Archives nationales. J, 478, n^Sjlg. 99) La Grasse (i3o3j nous montre un pont à trois arches surmonté de deu\ tours avec l'inscription :

ij* S. VS.. . ATIS NOMISU... BL'KGI GB.. SE.

— Adhésion au procès de BonilaccVllI. Montpellier. 2b juil let i3o2.

Sur un fragment de sceau

d'environ 58 millimètres —

Archives nationales , J . 415

n" 2 1 6, Fons { r 3o8) est une par

tie d'un pont à deux arches por

tant une tour à son mil eu et

deux pyramides à ses e.xtrém tes

Dans l'eau des poissons. Légende

détruite (fig. 100). (Les consuls

de la ville de Fons nomment des dt-putes aux ttats généraux

5 avril i3o8.)

Le scel du tabellion de la prévôté de la cité du Pont (xiV siècle, Pont-à- Moussonj, représente un homme d'armes se couvrant d'un écu au.v armes de Bar, et tenant de la main droite une bannière, debout sur un pont crénelé terminé par do Tib^iiion. xiv siôck. deux tourelles. Dans

le champ deux étoiles, l'une en chef à senestre. l'autre en

pointe à dextre (%. 101).

244 LKS PONTS

Le revers du sceau de llumbert II, 2''fils de Jean, dauphin de Viennois (Archives, J. 279, n" 8), représente une ville, à jjauchc de laquelle est un pont (fig, 102).

Ln everj^ue: Iccu au dau]>liin et l'inscription : V'eena, i^ac : palal i ni: rtipiitccsii : ebrcdun ensîs. et : a n\drie co'm itis D omi ni lia ronniaruml Tiirris Fucigniaci Mont' is]alban i] Mfdullionis mo n\tis: et dans le champ : L'Vpelli- (Appendu à un acte du 7 août 1342, relatif à la donation du Dauphinë).

Le scel de la vicomte de Pont-Authon et Pont-Audemer (iSjyj montre ifig, io3) un pont de 3 arches baignant dans l'eau, crénelé et surmonté de trois fleurs de lys. (J. 220, n° 1 8. N" du catal. 4987. A. NO

L'n sceau rond de 60 millimètres (Archives nationales, J. 95, Angers i5o6;. montre (fig. 104) un pont portant un château à trois tours; sur celle du milieu, un écu chargé d'une clef en pal, accostée en chef de deux

fleurs de lys grand xcel de y,^ ,oj g^, j, „ vieoiri.!

chevinagc Dangiers, 10 juillet 1 5o6. *' i'™'-*""""" l«v siicie). (La ville d'Angers donne son acquiescement au mariage de Claude de France avec le duc de Valois).

Les ponts figurent dans le blason. Cahors porte dans ses armes un pont d'argent en champ de gueules, et les Pontevèsont un pont d'or.

La partie de la

ville (de Pons en

"vt s B Angoumois) sur la

Seugne s'appelle les Maires, dit Coulon, et la rivière y fait

quatre ponts qui ont donné le nom à la ville et les armoiries

aux Seigneurs, qui portent de gueules à trois ponts d'or, commt on les voit pravces sur une tour.

Nous reproduisons aussi quelques images de ponts dont J'emprcint a t n arque sur des po d

Fie i"-;. — l'uni tli- l'ons. — Ancien l'oidi, xiv Si«le.

he premier (tig. io5l représente le pont de Cahors.

Le second est une livre dite Mieia sur laquelle est un pont de la région du Midi fig, 106). Ces renseignements nous ont ilté communiqués par M. C. Piton, qui les a dessinés, ainsi que les sceaux inédits que nous avons reproduits.

A notre connaissance la céramique a peu fait usage des ponts comme motif de décoration. Il faut faire exception pour les porcelaines de Chine et du Japon, sur lesquels on voit souvent des ponts de toutes formes.

On voit au Musée Carnavalet un saladier de la période révolutionnaire où des personnages regardent la rivière par-dessus le parapet d'un pont. En voici la partie supérieure et le milieu avec l'emblème des trois ordres et la date 1792. (fig. 107, 108}. n,iiicu.(Mu.écCa™v.iM).

Au musée archéologique de Rennes figure un beau saladier en faïence de Nevers dont le conservateur, M. Lucien De-

2^fi LES PONTS

combe, nous a envoyé la photographie; en haut est aussi un pont : en voici, du reste, la description d'après le catalo);ue manuscrit du musée.

Saladier à t^odrons extérieurs et à bords chantournés. Dia-

mèlre extérieur à l'ouverture. o™,33 : hauteur, ©"lOg. Blanc à l'extérieur. A l'intérieur, décoration polychrome représentant un pont, etc. Au-dessus, le soleil dardant ses rayons au milieu des nuaj;es. Au fond, un navire de guerre aux voiles gonllécs parle vent. De nombreux matelots grimpent dans les

cordages. Sous le navire est écrit, en violet manganèse : 1804 — An i3. De deux côtés, des arbres; tout autour, des embarcations de diverses formes marchant, les unes à l'aviron, les autres à la voile. Sur un côté, une ancre de marine avec un rouleau de cordages. (Couleurs employées : jaune, bleu, vert et violet manganèse). Les flammes et les pavillons qui flottent sur le navire et sur les barques sont bleus et jaunes, et présentent diverses dispositions.

Revue de» Traditiont, t. Il, p. iKS. Clémenl-Janin, Sabriqueli de la Côte d'Or. W. S. Clouston, The Book 0/ Noodlei, p. 35. Coulon, les Rivières de France, t. I, p. i45. A. de Gubernatis, Mylh. ^ool., t. I, p. 344. Rey. des Irad., t. II. p. 55S. S^billoi, Contes des marins, p. 1 34. Comm. àe MiWoué. Zeilschrii/I far Volkskunde. iSg\ . Revue des Traditions, i. Il, p. 2gg. Lecoy de la Marche, Us Sceaux. Quantio, in-iH,

Mf:DAlLLKS DKS PONTS ET CHAUSSÉES i-T DI-S VILLES

1 ES m<^daillcs frappées pour rappeler la construction des ponts sont assez nombreuses : on a déjà pu en voir quelques-unes dans les difTérentes parties de ce chapitre, et nous en donnons ci-aprcs plusieurs autres. Une collection des jetons de l'ancien corps des Ponts et Chaussées de France, qui commence à lOiS, existe à la Bibliothèque nationale; elle nous a été sif^nalée par MM. Blanchet et de la Tour, conservateurs du cabinet des médailles, auxquels nous adressons ici tous nos remerciements. C'est à eux également que nous devons l'indication des jetons de villes itlg. 146 à i5o).

Les planches, qui ont été dessinées par M. C. Piton, comprennent une quarantaine de médailles, dont le revers représente des ponts: celui qui est le plus souvent figuré est le Pont-Neuf, rcconnaissable à ses denii-cintres en saillie sur le parapet: les autres sont moins faciles à déterminer.

On verra plus loin, tirées à part, des médailles modernes frappées à l'occasion de la construction de certains ponts; elles ont été choisies parmi les plus intéressantes de la collection du Ministère des Travaux Publics.

MÉDAILLES DES PONTS ET CHAUSSÉES

MÉDAILLES DES PONTS ET CHAUSSEES

FLfi, I.,i.i5. - Jet

n atK^t, ustcsile <l« 1614, di àxtit iGjj, 1(64; d'aotrci aUd

MEDAILLES DES PONTS ET CHAUSSEES

I Pnnl, ol Chau.«:i-i, CV-ii

MEDAILLES DES PONTS ET CHAUSSEES

MEDAILLES DES PONTS ET CHAUSSÉES

-pLC^ '%^^i^^^§^ W^*âi^''W

FiK. 155 î. ,i;. -J.

On verra sur des planches tirées à part quelques-unes des grcndes médailles frappées par le Ministère des Travaux publics à Toccasion de la construction de certains ponts.