PROCÈS
l'envie, les désirs de vengeance se disputent et sont en lutte ouverte avec la droite raison, qui interdit les procès...
Les procès entrainent avec eux les cris, les menaces et les haines, Cette prétendue sagesse dont on veut décorer l’amour de la chicane, n’est pas une sagesse; on peut lui appliquer ce passage de l’apôtre saint Jacques : Ce n’est point là la sagesse qui descend d’en haut, mais une sagesse terrestre, animale, diabolique. Car où est l’envie et la dispute, là est l’inconstance et toute chose mauvaise : Non est ista sapientia desursum descendens, sed terrena, animalis , diabolica. Ubi enim zelus et contentio, übi inconstantia et omne opus pravum ( ur. 15. 16).
La source de tout mal est l’orgueil ; de là la haïne dans le cœur : on ne veut pas céder ni se réconcilier, encore moins chercher la réconciliation, et la demander soi-même le premier...
L'homme colère allume les procès, dit l’Ecclésiastique : Æomo tracundus incendit litem (xxvnr. 41 ).
L'amour des procès, dit saint Laurent Justinien, est une flèche brûlante du démon pour perdre les âmes. Oh ! que de disputes, de haines, naissent des procès! Oh! combien de fois la vérité est cachée , et combien de fois le faux est soutenu avec impudence à la place de la vérité! C’est un mal affreux d'aimer les procès : il n’y a
plus ni charité ni lien d’attachement même dans les familles. Celui qui se plait dans les procès, aime le démon; il l’admet dans ses conseils ; il fait la fonction du démon, il est son ministre ; il tue la paix, il soulève les tempêtes , il engendre la rancune ; il nourrit la fureur, il dénigre l’honnêteté, 1l perd la sagesse , il confond la raison , il couvre de ténèbres l’œil de lesprit, il repousse la lumière de la grâce, il brise la charité fraternelle , et il éteint en lui-même Pamour de Dieu et du ciel ( De inter. Conflictu).
Abstenez-vous des procès, et vous diminuerez les péchés, dit lEcclésiastique : Abstine te a lite, el minues peccata (xxvux. 10).
1Ye 13
Nécessité d’a— vancer dans la vertu.
g vous conformez point à ce siècle, dit le grand Apôtre; mais
transformez-vous par un esprit nouveau, afin que vous recon-
naissiez ce qui est la volonté de Dieu, ce qui lui plaît, ce qui est bon, ce qui est parfait : Nolite conformari huic seculo ; sed reformamini in novitate sensus vestri ; ut probetis queæ sit voluntas Dei bona, et beneplacens, et perfecta (Rom. x11. 2).
À moins que nous ne voulions nous dégoûter de nos bons commencements, dit saint Grégoire, il faut être convaincu que chaque jour nous ne faisons que mettre la main à l’œuvre : Wisi lassescere ab inchoatis volumus, valde necesse est , ut inchoare nos quotidie credamus (Lib. Moral.).
Persuadez-vous, dit saint Antoine, que ce n’est qu’aujourd’hui que vous commencez à remplir vos devoirs religieux, afin que la force de votre volonté augmente ( /n Vit. Pair. ).
Vous ne voulez pas avancer en vertu, vous voulez done reculer ? dit saint Bernard : Non vis proficere, vis ergo deficere ? (Epist.)
Tout dans l’univers, dans le temps, marche... Marchez donc toujours sans jamais vous arrêter... Ils iront de vertu en vertu, dit le Psalmiste : /bunt de virtute in virtutem (Lxxxur. 8).
Que celui qui est juste, devienne plus juste encore; et que celui qui est saint se sanctifie encore, dit le Seigneur dans l’Apocalypse : Qui justus est, justificetur adhuc ; et sanctus, sanctificetur adhuc (xxx. A1 ).
Quiconque met la main à la cherrue, et regarde en arrière, n’est pas propre au royaume de Dieu, dit J, CG. : Memo mittens manum ad aratrum , et aspiciens retro , aptus est regno Dei (Luc. 1x. 62). Or, celui qui n'avance pas, regarde en arrière, il recule...
Efforcez-vous, dit encore J. C., d’entrer par la porte étroite : Contendite intrare per angustam portam (Luc. xnr. 24). Efforcez-vous : ces efforts supposent une action et un avancement continuels.….…
Si quelqu'un, dit-il, veut venir après moi, qu’il se renonce luimême , et porte sa croix chaque jour, et me suive : Si quis vult pos me venire , abneget semetipsum , et tollat crucem suam quotidie, et sequatur me (Luc. 1x. 23). Pour se renoncer soi-même, il faut faire de
constants efforts, et tous les jours. Cette nécessité de porter sa croix chaque jour prouve qu’il faut avancer chaque jour vers le Calvaire; c’est-à-dire que , chaque jour, il faut avancer dans la vertu. Et puisqu'il n’y a que celui qui se renonce et qui porte sa croix tous les jours qui puisse suivre J. C., donc le progrès dans la vertu est de rigoureuse nécessité. ….
Si le soleil s’arrêtait , si la lune et les astres cessaient de marcher, que deviendrait l’univers?.…
ÎL fleurira comme le lis, dit le prophète Osée; il multipliera ses racines comme le cèdre du Liban. Ses rameaux s’étendront, sa beauté sera celle de l’olivier; il répandra des parfums comme la forêt du Liban. Il croîtra comme le froment; il fleurira comme la vigne (xiv. 6-8). Arrosé par la bienfaisante pluie de la grâce, le bon chrétien croît comme le lis, la vigne et le cèdre , 1° par la grandeur et le nombre de ses vertus... ; 20 par la candeur de la chasteté et la pureté de sa vie... ;,3° par l’odeur , les parfums de sa bonne réputation et de ses bons exemples. ; 4° par l’admirable splendeur de sa perfection... ; 5° comme le lis élève en haut ses feuilles, ainsi les vrais fidèles élèvent leur cœur à Dieu...; 6° le lis est le symbole de
l'espérance; de même, ceux qui avancent en vertu, sont pleins d'espérance. .….
Autant de vertus, autant de lis, dit saint Bernard : Quot virtutes, tot lilia (Serm. in Cant.). Ainsi J. C. est appelé lis, parce qu’il est tout lis, et qu’il n’habite qu’au milieu des lis. Tout en lui est lis : sa conception, sa naissance, sa conversation, ses discours, ses miracles, sa vie, ses sacrements, sa passion, sa mort, sa résurrection, son ascension. [mitons ce lis divin; croissons en vertus, et nous y trouverons la suprême candeur, la suprême beauté, le suprème bonheur...
Le prophète Osée énumère quatorze avantages dans le progrès de la vertu : 4° Le Seigneur les guérira de leurs maladies spirituelles : Sanabo contritiones eorum (x1v. 5); 2 il les animera d’un amour tout spécial : Diligam eos spontanee (XIV. V); 3° il sera pour eux une douce rosée : Z'ro quasi ros (xiv. 6); 4 il les fera germer et fleurir comme les lis : Germinabit sicut Lilium (xiv. 6) ; Bo il les rendra forts comme les racines du cèdre : Ærumpet radix ejus ut Libant (xiv. 6); 6° ses vertus s’étendront : Zbunt rami ejus (xiv. 7); 7° leur gloire sera celle de lolivier : Æt quasi oliva gloria ejus (xiv. 7 ); 8° ils répandront des parfums comme la forêt du Liban : Odor ejus ut Libani
Avantages d'avancer dans la vertu.
Moyens pour avancer dans la vertu.
(xiv. 7); 9° les hommes viendront et s’assiéront sous l’ombrage de leurs vertus : Convertentur sedentes in umbra ejus (xiv. 8); 10° ils croîtront comme le froment : Vivent tritico (x1v. 8); 44° ils fleuriront comme la vigne : Germinabunt quasi vinea (xiv. 8); 120 leur nom sera comme le vin du Liban : Memoriale ejus sicut vinum Liban (xrv. 8); 43° Dieu les exaucera et les dirigera : Æ'go exaudiam et dirigam eum (xiv. 9); 44 il Les nourrira des fruits de la grâce et de la gloire : Zx me fructus tuus inventus est (xIv. 9).
Ïz n’y a ni langueur ni paresse, dit saint Bonaventure, lorsque l’amour de Dieu pousse toujours à de nouvelles et plus grandes vertus : Neque languor vel desidia locum habet, ubi amoris stimulus semper ad majora perurget (In Speculo).
Celui qui désire avancer chaque jour dans les voies de Dieu, dit saint Charles Borromée, doit 1° commencer chaque jour, c’est-à-dire chaque jour s’efforcer de servir Dieu avec autant de ferveur que s’il commençait seulement. ; 20 il doit toujours marcher en la présence de Dieu...; 3 il ne doit se proposer que Dieu comme la fin de toutes et de chacune de ses actions ( /n ejus vita).
Voyez, dit saint Bernard , avec quelle précaution vous marchez. Le monde est plein d’épines; il y en a sur la terre, il en existe dans l'air , il y en a dans votre chair. Etre au milieu de tant d’épines, et n’être pas piqué, ensanglanté, c’est un miracle qui appartient à la puissance de Dieu, et non à votre vertu. Veillez donc constamment ( Serm. in Cant.).
