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ÉSUS , dit r ee tin Matthieu. # fut mir par l'Esprit

dans le désert, pour y être tenté:par, le démônitesusiduetus

est a: Spiritu (Sancto) in. desertum s ‘ut tentareturs a diabolo PA NE Nate a a etant Aattss À

- J. Ga voulu. être tenté, 10 poux nous apprendré:àrésister aux

rertess et nous convaincre qu’il faut ‘être éprouvé pour'être

sauvé..3 2° pour nous-enseigner.que la tentation n’estipas unrpéché;

autrement J. C. m’aurait-pas permis au--démon deile. tenter... ;

30 pour prouver qu'avec la grâce, on peut vaincre toute:espèce de

tentations..; 4o,pournous montrer qu'iliestmotre frère3:be qu'il

s’est. chargé de toutes nos misènes. 5,6 pour, nous dire qu'il faut

se préparer à toutes les tentations ; et les attendre. 3% 11 a voulu

être tenté pour vaincre le. démom../.i4 / «ii ) dus exe in um -Ce-.combat de J..G. avec Satan: est RRRR EE au pra sus ‘soleil

avec Jes:nuées: qui l'entourent... Selon saint Ambroise, le: soleiljest

l’œil,du, monde , l’ornement du jour,:la-beauté, du ciel; la :mestre des:temps, la vertu et la vigueur desiétoiles,:; Oculus::mundi ;:jueunditas diei, pulchritudo cœli, mensuratemporums virtus et bigor omnium stellarum (In Hexam.). Ainsi est J. C. De même que le soleil dissipe les nuées; ainsi J,,G.; par ses tentations, dissipe lesnôtres:'eticomme le soleil, éclairant- les nuages ténébreux., lès/rend resplendissants ; ainsiJ. G.; par la splendeur.de-sa-grâce; change les désolations en consolations; les tentations en-vietoires, les combats en couronnes et

eutriomphes.., ; 80 J, G..a voulu être tenté, pour vaincré nos tenta-

tions par la sienne et par. son exemple: én nous appr'enant,à :combattre et à rendre méritoires nos tentations..:; 927, C:raivoulu être tenté, pour montrer. qu'il n’y a rien de sacré pour Satan; pour mon-

.trer la haine, la fureur , la malice. de ce serpent infernal; car s’il a

osé attaquer un Dieu qui est notre divin chef, comment m’oserait-il pas attaquer les hommes, qui sont l’image de J. C. et ses membres?.… .J. C. a été tenté, dit saint DURE afin que le chrétien ne fût pas vaineu par le tentateur, et que J..C. demeuré vainqueur ,.nous fussions aussi vainqueurs Se pal : deo tentatus est Christus , ne vincatur a tentatore Christianus ; ut, illo vincente, nos quoque vinceremus (In Psal. XC).

TENTATIONS, ÀA57

ÎL a été donné à ma chair un aiguillon, l'ange de Satan qui me Les saintsne soufflette, dit le grand Apotré À aus estmihi stimulus carnis, angelus nb de Satan qui me colaphizet (W. Cor. xir. 7). Et il s’écriait : Malheureux Fos que je suis, qui me délivrera de ce corps de mort? /nfelix ego homo, plustentés que quis me liberubit de corpore mortis hujus? (Rom. vi. 24.) Je vois dans PERDRE 1mes membres une autre loi, qui combat-la loide mon esprit,èt me « gaptivesons laloi.du péché qui est dans mes membres(Æom. vir.23). “ais bes justes sonttentés eonnme lesresté des’ hommes; dit la Sagesse" Tetigit justos tentatio (xvirr. 20). Ce ne sont pas les vaisseaux vides Luqui,eraignent les pirates,.dit saint Chrysostôme; mais cenx qui sont > chargés d’or, d'argent, de pierres précieuses; de même le démon ne ‘tourmente pas facilement le pécheur., mais plutôtle juste, enqui Sont de grandesrichesses en vertus etien mérites (1). Lorsque nousavançons em vertu, dit saint Grégoire; les esprits méchants ; toujours pleins :d’une cruelle jalousie ‘contre ceux qui ispratiquent le-bien, cherchent à nous tenter davantage: Cum altiori ulwita proficinus , maligni spiritus ; qui sémper :bene agentibus invident , nobis infestiores sunt (Lib. XXIX Moral}, liboNoûsisavons par l'éxpérience de tous les jours ; dit saint Bernard , -«quelceux quisonftirésolus de se donner à Dieu, ont de plus cruelles “tentations de, la concupiseence de la chair; etique ceux qui veulent sortir de l'Egypte, et quiss'efforcent de: s’arracher à Fempire tyran- «unique de Pharaon, sont plus PARUS dans leur Sémpune de terre «et-de boue (2).:: OUEN autasus u À mesure ue oui de bien faire Me dolor dit le vénérable 2 . Rèñei le désir furieux de nous refroidir. et de nous empêcher de pratiquer la vertu.,s’aceroit dans les esprits immondes ; ils ne cessent de -, nous tendre-des éembüches de toutes parts ( 7n hb.-1 Reg. ). -rtu- Aussi le Saint-Esprit avertit les âmes fidèles de. se- précautionner contre les attaques des démons : Mon fils, dès que vous vouliez servir de Seigneur ; demeurez dans la justice et dans la crainte, et prépa- ‘rez votre. âme- à la tentation: Fili, accedens ad servitutem Dei, sfa ‘an justitia et ‘timore. et PRADA animam tuam ad tentationem li-(iEoelie Hid:}11 Qu’. (i Sicut navigia vacua non à meluunt piratas, sed onusfa auro , argento , et lapi-

-lidibus pretiosisi sic et''diabolus non facile persequilur peccatorem , sed° justam polius,-ubi multæ sunt opes, id est, virtutes el merita (Homil. 1v in Isai.). . (2) Quotidianis discimus experimentis eos qui.converti ad Deum deliberant, tentari ’acrius a'coneupiscentia carnis, el urgeri gravius in operibus luti et laterum, qui Ægypto egredi, el Pharaonis imperium effugere moliuntur ({# lib. Erod.).

Vous désirez savoir pourquoi la tentation attend partiquhérempnt celui qui sert Dieu? En voici les raisons : 10 C’est qu’on s'éloigne du service de Satan; alors sa rage s’enflamme de plus, en plus... Le diable, dit saint ane ne cherche pas les hommes, infidèles, il les a; il veut, et il s’empresse de prendre les membres vivants de l'Eglise ( Epist.). Les justes, d’après le prophète Habacuc, sont pour Satan des mets exquis : Cibus ejus , electus (1.46 ), Il brüle de renverser Job, Tobie, Joseph , Susanne, Daniel, etc. Il désire cribler les apôtres:, comme J. C.les en prévient dans Pierre leur chef: Simon, Simon, voilà que Satan t’a demandé pour tecribler comme le froment; mais j'ai prié pour doi, pour que. ta foi ne défaille point : Simon, Simon, ecce Sanatas expetivit. vos ut cribraret, sicut triticum : ego. autem rogavi pro le, ut non deficiat fides tua (Luc. XXI, 31. 32). Et voyez surtout la fureur du démon pendant Les trois premiers siècles de l'Eglise, sur les fervents chrétiens, qui étaient tous persécutés, et en grand nombre martyrisés..….

Plus une personne se prépare à se donner à Dieu par la vertu ta la sainteté, plus le diable la poursuit et la persécute.…. L …… Plus l’homme s'efforce, dit Raban , de fuir les erreurs du mode, et de s'attacher au service de Dieu, plus les démons lui font. la guerre , lui livrent de nombreux et rudes combats. Car quiconque se donne fortement à servir Dieu , se prépare des combats terribles de lapart de l'antique ennemi : le démon, à la tyrannie, à à l'esclavage duquel il échappe ; lui lance, le voyant libre, des coups violents et continuels (7n Comment). Ce qui fait dire à saint Hilaire de Poitiers : s Les démons tentent davantage les saints ; car i ils triomphent extra ordinairement , s'ils peuvent les vaincre: /n sanctific icatis nobis ) maxime diaboli tentamenta grassantur : victoria ei est magis. exoptata in sanctis (In c.1v Matth. ). - |

Euthémius dit: Là où le démon, qui ès un voleur, voit des. richesses spirituelles, là il dresse son armée et ses armes : Ubi divitias videt, ibi aciem ex adverso instruit ({n ce, vi Matth. ). C’est pourquoi saint Chrysostome compare les (émons aux pirates, qui s ‘élancent avec une audace.etrune fureur d'autant plus grandes, que le y ais seau. est plus richement chargé ( Homil. xxx1 in, Genes.), ”

Comprenons bien, dit saint Léon, que, plus nous nous appliquerons à notre salut, plus nos adversaires se jetteront sur nous avec AE : Intelligamus quanto studiosiores pro nostra salute fueri-

» tanto nos vehementius ab adversariis impetendos'( Sérin. 1 de pe F

ETL'appat( des’ voleurs, c'est lors l’ appât des démons, C’est la Vertu. Comme ils sont les ennemis ae de la vertu, HéCEPAIETHENt ils sont les ennemis jurés de l’hommé vertueux.

! La settidé ‘raîson pour laquelle ceux qui se convertissent et S'adonnenit au service de Dieu, sont plus téntés que les autres, èt plus obligés de combattre, c’est'que tous les vices deviennent leds énnemis , et S'unisent aux restés des concupiscences qui étaient autrefois dans le cœur; ils veulent rentrer ‘dans leur première dernéure c'est pourquoi ils Hivrént des combats acharnés. Car plus les épidités, lés passions sont retenues captives ét mortifiéeg, plus éllés S’elforcent de surgir, de brisér leurs chaines, plus ellés cherchent à lever la tête, à l'exemple du serpent et Ué laspie..….. Cé qui fait dire à saint Léon : Jamais les épreuves de la persécution ne cessent, tant qu'on pi ‘atique Ja piété : Nunguam deest tribulatio persecutionis , SE nuriquam desit observantia pictaris (Serm, 1x de Quädrag. ).

Avant la conversion, dit le vénérablé Bède, l’armée des ‘péchés précède ét entraine ; ; après la conversion, l'armée dlés téntations suit et POURPRENCrS les précipices. Celui qui s’est couché ét'endormi long- ‘temps dans les crimes ; äürà, , s'il sé convertit, à soutenir longtemps des tentations de Satan (1). où à gb POESIE AECAR

La! troisième causé ‘pour daube céux qui reviénnient à Diéu ét dont à à lui, ot à souffrir dé! plus grandes tentations ; est‘que leurs compagnons et'anciens amis) se Voyant délaissés, s'élèvent contre eux, comme [smmaël contre Isaac, Esaü contre hf les enfants de Jacob contre Jüséph leur frère...

“La quatrième cause Vient des ennemis et des envieux qui, jaloux ‘de là vériu dé éélni | qu'ils haïssent , le poursuivent de médisances , ‘de caloninies} de malédictions, de paroles dures et de mauvais traitements. J.C, l’a prédit : Vous serez en haine à tous les hommes à cause "den mon nom : Odio eritis omnibus gentibus propter nomén meum (Matth. xxiv. 9). 8i le monde vous hait, sachez qu'il m'a haïle premier. Si vous aviez été du monde , le monde aimerait ce qui est à Jui: mais parce que vous n’étés point du monde ;'et que je vous ai choisis du 'milien du monde, à cause de cela le monde vous haït. Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite : Lé serviteur n’est pas’ plus grand que le Imaitre. S'ils ‘mont persécuté ; ‘ils: vous

(D Ante conversionem præcedit turba peccatorum; post conversionem sequitur turba tentationum. Diu jacens in péccatis, diu quoque, Si converti voluerit, diabo= licæ tentationis molestias sustinebit (17 Prov.).

La tentation est une épreuve qui distingue le bon du méchant,

Il y a diverses espèces de tentations; elles sont fréquentes , souvent terribles,

460 à TENTATIONS.

persécuteront aussi (Joann. xv. 48-20). Vous serez opprimés dans le monde : /n mundo pressuram, habebitis (Joann. xy1:,33).;,4n 2

La cinquième cause pour laquelle les tentations sont plus fortes,et plus nombreuses chez les bons que chez les méchants, est, que Dieu a décrété de toute éternité que ses fidèles, comme de bons soldats. et de vaillants athlètes , seraient éprouvés par les tentations, seraient, exercés, fortifiés, illustrés, sanctifiés. par les tentations... Nous pouvons être martyrs sans le fer, dit saint Grégoire, si nous, prenons patience dans les tentations (Moral.).. Les atrtvth

Comme la brique fraiche se dissout promptement dore le eau ; mais prend au feu la dureté dela pierre; de mème celui qui ne passe pas par le feu des tentations, est bientôt énervé par les eaux de la tribu lation; il est bientôt perdu... à utttt “pe fil

Une sixième raison pour laquelle les justes sont plus terriblement tentés, est que J. G. marque de sa croix ses fidèles serviteurs ; 11, veut qu'ils méritent le poids immense de gloire réservé-dans. le ciel, en passant par les tentations... ,.:, ii Min Éd

: Zi ! | 24h) {ill {tt : 1f

| Re \f18e | : tell L’Ecrirure compare la tentation un ble same XXI 41) LL crible sépare le froment du mauvais grain..et de la paille; Je bon grain reste, Je mauvais passe , tombe et disparait; ainsi, les, vrais fidèles, les justes, résistent aux. tentations , tandis que.les lâches,.les pécheurs , les impies y.suecombent et tombent dans l’enfer..….: Le bon pilote se reconnait dans la tempête , dit saint. Gyprien; le bon soldat se montre, dans le combat; l'arbre qui a poussé de profondes racines résiste aux vents.: ainsi en est-il des Âmes fortes et pieuses au milieu des tempêtes, des combats, cles tentations ; tandis que.les âmes faibles, sans vertu, ressemblent à un mauyais pilote qui laisse périr le vaisseau; au lâche soldat qui, au moment du .combat,,jette ses armes et s'enfuit ; à l'arbre dont les racines sont peu profondes ou à demi pourries ( Z'ract. de, Mortal)... 1, |

sd 6 NIET RUE Les tentations se succèdent.comme les flots aux flots,;.les vents aux vents , l’anneau d’une chaine à l’anneau;.et- souvent, on -ÉpRoNe plusieurs tentations à la fois, ….

un su

Lorsque vous avez vaincu, dit Pic de la Er Et ma pra vous comme devant bientôt combattre encore : Cum picisti, geras te quasi moz pugnaturus (In Spirit. pugna).. stitrs Natd ten

La tentation comprend aussi les TER les tribulations , Jes épreuves : ainsi la pauvreté, la nudité, la faim, la;soif, la td

felirel sut MORIN: 13

fai A4 (LME

a ah abraiiquu see rio PeNfpatenge uust eiss Ju cri gi les aonts ji chaleur ;'le’ froid, èt toutes les autres alversités et ähgoïsses, Sünt'autant de téntations. 1

*IFA prospérité même est une dangereuse tentation : ; l'élévation; Phônneur, la louange, voilà de terribles thlabions. Toutes les épreuves; "soit qu’elles viéennent de Diéu , soit qu’elles viennent du dénon, du ‘monde, de la chhir, soit dés amis, soit des ennemis, soit de la nature, soit d'ailleurs! sont des tentations. Tout cela est appelé tentation, pre que see RÉRERE la vert de l’homme , sa force et sa patience...

5H y ailes PARANIQNES he “délhon ; celles du pre celles de là chaipl,.pi.srarthi = |

On appelle DAPAUNRS tentation tout cè qui sollicite l'honiié au

péché. : h LE) er

luSaint Bernard énumère les diverses espèces de tentations, et la tanière dont'elles nous assaïllent et nous renversent. Il y a, dit-il, des tentations qui sont importunes , qui insistent opiniätrément et insolemment. D’autres sont comme douteuses : elles enveloppent dans le nuâge-du'doute.' Les uñes sont Soudaines , elles préviennent lejug gement dé la raison ; les autres viennent par réflexion. Celles-ci . sont extérieures ét visible : celles-là sont'intéricures et cachées. Les unes sont violentes, elles Surpassent presque les forces; Les autres sont maliéieusés et pleinés d'adresse, de RUE pour tromper et séduire {Dé Inter: Domo ).- ;

-0Tiyla des tentations qui ne font faire qu’un seul péché; d’autres en font faire! plusieurs à la fois, parce qu’elles én renferment plusieurisi’ Ainsi la” tentation d'Adam et d’Eve renferme en elle-même plusieurs péchés: 10 un double ‘orgueil :’ Vous serez comme (les dieux; ensuite leur excusé.:/; 20 eur mécontentement , leur révolte contre lé prédépte...; 36 la curiosité... ; 4° la foi dans les paroles dü serpent... ; bo la désobéissance.….; 65 là gourmandise...

Toutes les fois que nous avons vaincu tels ennemis , dit saint Gré: goire | nous devons nécéssairément nous préparer à remporter là victoire sur d’autres : Quobies alios hostés dincinus, necesse est ut ad aliorum devincenda certamina præparemur (In Job. ).

-Lä-chair, lé méndé, lé démon téntént quelquefois les uns après les autres, quelquefois tous énsémble. En résistant à vos ennemis, vous les battez, vous les irritez; battus et” irrités ,! ils se soulèvent ayec

plus d'acharnement et” de far: sils assaillent tantôt par les adver-

sitésl'tintot par les pédépérités; Car Voilà les deux grandes sources des tentations. .…. |

Nécessité

des tentations.

Le démon déploie une malice et une rage.incomparables dans-les tentations... Nous n’avons point à lutter contre la chair et le.sang, dit le grand Apôtre aux Ephésiens, mais contre les princes et les puissances, contre les dominateurs du monde en- ce siècle. de ténèbres, contre les esprits de malice répandus dans Pair (1).

I est dit dans l’Apocalypse que le dragon (c’est-à-dire ne ne s’en alla, plein derage, pour faire une guerre cruelle et, incessante Et iratus est draco, et abiit facere prælium (x. 17).

Fourberie, mensonge, acresse, promesses, fureur, cruauté, malice , le démon emploie tout... Lorsque seul ilne peut pas vaincre , il emploie des légions entières, quelquefois, tous les esprits infernaux..…. S'il ne peut pas vaincre d’une manière, il cherehe à vaincre de l’autre. IL tente par les yeux, les oreilles, la langue , les pieds , les mains ; il tente par l'esprit, l’âme , le cœur; il tente.tantôt le corps, tantôt l’âme,, ete... | pute

Lorsque seul , ou avec toutes ses légions, Satan, ne peut, point triompher,. il appelle à son secours les démons incarnés ; qui sont les scandaleux , les corrupteurs.... Il appelle à son secours;les trois concupiscences dont parle saint Jean (I. 11. 16).

: Le monde, Satan, la chair, voilà, les trois grands teithtenronle l’homme... nd ot nu Sol Norre vie dans cet exil ne peut pas être sans tentation, dit,saint Augustin, parce que notre avancement spirituel a lieu par la tenta+ lion ; on ne peut se connaître que par la tentation ; on ne peut être couronné sans avoir vaincu ; on ne peut vaincre sans combat:;.on ne peut point combattre sans ennemis et sans tentations (2). ,, ; à

Il n’y a pas de victoire sans combat, dit saint Cyprien : Misi præ cesserit pugna, non potest esse victoria (Lib. de Mortalitate ).

I n’y a pas de grandes œuvres,de vertu sans les épreuves des ten+ tations , dit saint Léon; la foi se confirme par les agitations,; il n’y point de combat sans ennemi, et point de victoire sans en venir aux armes. Si nous, voulons triompher, il faut combattre (3)... , 5. 11

(1) Non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principes et potestates, adversus mundi rectores, tenebrarum harum, contra spiritualia nequitiæ in cœlestibus (vi. 12).

(2) Vita nostra in hac peregrinatione non potest esse sine tentation , quia pret fectus noster per tentationem nostram fit; nec sibi quisque innotescit, nisi tentatus: nec potesl coronari, nisi vicerit; nec pôtést vincere , nisi CHATS non. potest certare nisi inimicum et tentationes habucrit (In Psal, Lx).

(8) Nulla sunt sine tentationum experimentis opera virtutis, nulla sine per tu

TENTATIONS. 463 “Soldat-de J::G/; vous êtes trop! délicat, dit'saint Chrysostome ; si vous croyez vaincre sans’ lutte, et triompher sans vous battre : Delicatus es ,'miles!, si putas te! possé sine pugna vincere, sine cértamine triumphare (Serm. de Mart. ).-

Pour mériter la’ couronne de vie, tl faut combattre; mais pour combattre, il faut des énnemis qui nous fassent la guerre...

Le péché une fois entré dans le monde, il-a tout bouleversé; il a amené à sa suite les démons, les concupiscences, les passions , les aflictions, les douleurs, toutes les misères et la mort: voilà autant de tentations inévitables... | ù

La fumée précède la flamme, dit saint Chrysostome; ainsi le combat précède ‘là victoire. Avent Le triomphe de J. @ au dernier jour,'ily aura la tentation de l’Antechrist (Serm. de Mart.). “Parce que vous étiez agréablé au Seigneur, dit l'ange à Tobie, il a fallu que vous fussiez éprouvé par la tentation : Quia acceptus eras Deo;inecesse fuit'ut tentatio probaret te (xn. 13). li1Beroyaume des cieux souffre violence ; dit J. G.; et ce n’est que par la violence-qu’on le ravit :Æegnum cœlorum vim PEUR " vi0lenti raptiunt illud (Matth.xr1. 49), 7 HA | 2 Cest par beaucoup de tentations qu’il nous faut entrer dans le royaume de Dieu, dit le grand Apôtre : Per multas tribulationes oporres nos intrare in regnum Dei (Act. xiv: 21).

ti Personné ; dit saint Ambroise, ne peut recévoit lé prix, s’il n’a combattu aveé courage; ‘et la gloire n’est grande que lorsque les combats ont été grands et pénibles. Pourquoi demandez-vous la couronné avant d'avoir vaincu? Pourquoi cherchez-vous du repos avant d'avoir achevé la course ? Si vous triomphez, vous vous assurez Hi gloire (4)4° |

Celui qui combat dans l’arène n’est point couronné, s’il n’a combattu comme ül ‘doit; dit saint Paul : Qui certat in agone, non coronatur, mist legitimé certaverié (IL. "Tim. 11.5 ).

Qui est puissant et courageux? C’est celaï qui combat les téntations et les surmonte..... Le bienheureux Paul, dit saint Ghrysostome,

bationibus fides, nullum sine hoste certamen, nulla sine congressione victoria. Si volumus superaré; pugnandum est (Serm. 1 de Quadrag.). :

:-{4) Non’ potest quis præmium accipere , nisi legitime cer taverit : nec est gloriosa victoria, nisi ubi fuerint laboriosa certamina, Quid coronam exigis antequam vincas? quid requiescere Cr antéquam stadiunt Sotvatur € Si viceritis, gloriam viñdicabitis.( Zn Luc. 1), - {1

Le vrai courage et la vraie force consistent à vaincre les tentations.

On peut vaincre les tentationsavec l’aide de Dieu.

voyaittous les jours des montagnes dé tentations tomber Sür luis" et il se réjouissait, se conduisait come’S’il'eût a au silieü du paradis (Æomil, tin 11 ad Cor). æ Be ee osQ ee Le meilleur etle plus grand des rois; est eelui qui peut dia | à ses passions , dit Socrate : Opfimus rex est ti suis . impe=" rare potest (Ita Plutarch.}. 5° etes La plus grande victoire est de vaincre ses on. de $e vaincre” soi-même... SAANMURIRE Toute la sagesse et laforce chrétienne consistent, dit saint-Latirent Justinien, non à faire des miracles, non à prédire Pavenir; non dans l'éloquence-et la science; mais ‘à rernpurter Ja viétoiré‘sur’ Îles #8ri: tations. On reconnait celui qui aime Dieu. par la Violence ‘qu'ils fait pour vaincre les ennemis qui le poursuivent (Zi Ligno vit@)2" Les puissances invisibles sont vaineuesi, dit'saint Augustin, Jors- ! qu’on surmonte les cupidités visibles: Loïsque noù£ triomphôns en°° nous-mêmes (les convoitises dés chosés terréstres, il fautehcore que” nous vainquions en nous-mêmes celui qui, par les cupidités, règné | dans l’homme. Lorsqu'il fut dit au diable :Tü matigeras 14 tétré il fut dit au pécheur : Tu es terre, et tu retourneras en tete. Lé pécheur a donc été donné en nourriture au diable:®Nes0ÿons pas terre , si nous ne voulons pas être dévorés par lé serpent ce 7 1 dr Agone christian., e. 1). SOUSL TSEUSMSD SSL"

Il y a de l’héroisme à vaincre les tentations. “ n° vi à série hoûte et lâächeté à se laisser vaincre... SEE Sr Dieu est pour nous; qui sera contre nous? dit le grand Apôtre ? Si Deus pro nobis, quis contra nos? (Romiivnr. 315) Je puis tout'en: celui qui me fortifie : Omnia. er in e0 4 me! ere (Philipp: 1v#43}.00% LSSSRON DE 25 NEA SE

Dieu, qui est en nous; test plus 'puissant/plas grand;:que ceux qui sont contre nous... Ceux qui sont en paix avec Dieu, qui lui disent constamment : Que votre volonté soit faite, sont victorieux dans tous les combats; aucun conflit ne peut leur nuire. Ceux qui. refusent leur consentement aux concupiscences dé la chair'et antres: mettent en fureur contre eux l’aufeur du péché; mais on triomphe : par le secours de Dieu. Dieu nous assiste au fort du-combat, Celui, qui donne le vouloir, dénne te pouvoir pour être és Codpérateurs dé ses œuvres ; et nous pouyons dire.ayec.le Ps almiste ; Dieu eskr ma. lumière et mon salut; qui craindrais-je ?: Dieutéstide- protecteur der: ma vie, qui me fera trembler : Domènus illuminatio ed'ét Salus mEQ

IL engfit

guemtimebo? Dominus protector vitæ mec, à quo trepidabo.? (xxvr:4.)

Celui qui.permet la tentation, dit saint, Augustin , aide. les combattants ; Dieu ne vous regarde pas combattre dans la lice, commele peuple a coutume de regarder l'athlète ; car le peuple avertit l’athlète par ses,cris,, mais il ne sait pas l’aider; il peut préparer la couronne, mais il ne peut fournir des forces. Mais quand Dieu regarde ses combattants , il seconde etrend victorieux les. efforts de ceux qui linvoquent. Car voici la voix d’un athlète de Dieu : Si je.disais :. Mes, piedsisont émus ; votre qe, Seigneur, venait les affermir, (1). (Psal. xenr. 48,). ,

Dieu , dit, saint Denis, comme Dieu, offre des, récompenses : aux combatiants ; comme sage , il règle les lois du combat, et:il tient prêtes des, couronnes, très-belles et très-précieuses pour, les vainqueurs ; et ce qui est merveilleusement divin; -très-clément et très: bon, comme il. l’est, il triomphe. lui-même :dans ses combattants. : habitant en.eux, il combat pour, leur salut.et leur victoire, contre l’empire de.la mort.et dela corruption, (2). ;

Je. souhaite, dit, le grand Apôtre aux Corinthiens, qu rés ne vous arrive que.des tentations humaines et ordinaires : Dieu est fidèle, et il ne ,souffrira pas que vous.soyez tentés au-dessus de vos forces ;.. mais il fera, aussi que, vous. sortiez .de la. tentation , afin que. vous... puissiez demeurer fermes : Tentatio vos non apprehendat nisi humana : fidelis Deus est, qui non patietur vos tentari supra id quod.potestis ; sed faciet etiam cum tentatione proventum, ut possitis sustinere (I..x.13).

Toutes les nations , dit le Prophète royal, se sont armées contre moi,.et au mom du Seigneur je vainérai : Omnes gentes, circuierunt mes.etininomine Domini quia ultus sum in.eos. Elles m'ont environné deitoutes parts, et au nom du Seigneur je vaincrai : Circumdan- Les circumdederunt me ; et in nomine Dominti quia ultus sum in eos, Elles se sont, jetées sur moi comme un-essaim d’abeilles, et au. nom du

bocsohstel 1; Î taf 3. / f144 a

(1) Adjuvat certantes qui certamen indixit. Non te sic spectat Deus in agoné certantéth!, üt populus-solèt'athletam ; clamioré enim populus monet athletam, adjuvare non :novit- Coronam, parare..potest, vires autem;subministrare mon potest. Deus aufem, quando spectat certantes suos, adjuvat eôs certantes et invocantes. Nam vox athlètæ ipsius est: Si dicebam : Motus est pes meus, misericordia tua, Domine, adjuväbat me (1 Psal.). 4e

(2). Certantibus Dominus.præmia proponit ut Deus;.leges autem certaminis tulit ut sapiens, præmiaque vincentibus decora constituit et pulcherrima : et quod est perfecto divinius, ipse ut est summe clemens et bonus, in suis bellatoribus vincit; dumiin:illis babitans ; pro illorum salute atque victoria, adversus mortis, et corrups, tionis imperium,pugnat (De Eccles. hierarch., c. 11). :