IV
Le Seigneur m’asexaucé lorsque je lai iivoqué; dit le Psalmiste ? Cumrinvocarem; eæaudivitme:Deus (fviÆ) 5h eoxyue 201 je59%s
Seigneur, sauvez-moi de tous ceux qui me persécutent , de moi: Deus meus, saloumme faciex omnibus: rs ve el libéra me (Psal. vi. 4). :..,.anoitsins) as sav ob anoyosx elmollopze
Que Je démon! comme un lion, ne ravisse jainais: mon âme : Nequando:rapiat;cut leo, amimam-meam (Psal: vit, ,8:)« Gardez-mot; Seigneur, comme Ja prunelle de l'œil, protégez-moï à:l'ombredewvos ailes:contre la face dessméchantsqui-me persécutent.: Custodi-me ut pupillans oculi; sub umbraralarum tuanum protege mesa facieimpiorum qui me afficerunt (Psal:xvr 8° 9): Empressez-vous de:me secourir Acceleraut -eruas me (Psal::xxx. 3), ‘513q ÉTrUE
dat “entendu: le: blâme sdei la: multitude ;relle dotitit donseil contre amoï;rsés pensées méditaient ma: mort. Etmoi, Seigneur, Jairespéré.en vous; j'ai dit: Vous êtes :mon: Dieu, :mon sort sest dans:vos; mains; arrachez-moi à mes ennemis et à: mes pérsécuteurs: Rage s aps je ne: sois pas Fondue Le je vous; ai invoqué (1)19 DfX RÉMIALIES 29
à au‘jour de je détupsis dit lé “es er je vous: délis vrerai, et vous m'honorerez ::/nvocame in dietribulationtis; eruam We, et honoreficabis me {Psal::xtix: 45).
‘Que Pieuise lève; etique:ses ennemis soient Es î £ comté rs et dissipentur inimici ejus (Psal. Lxvir. 2). f -oSeighenr,réveillezi votre puissance ;:venez, sauvez-nous:# Æ'xcita potentiam luam, et vent, ut salvos facias nos (Psal. LxxIx4:3).0!
: Macmain sera som appui, et:mon bras le-fortifiera:: Manus ‘<enim mea cauruiabitur ei et brachium \meun he eum:( Psal. LXXX VIN. 24) oi FIÈ el & dis
RE ne . au pouvoir! du: tiéehast délivrez-moi de l’homme inique : £ripe me, Dominé, ab homine RUE ‘a viro iniquo vripe me(Psali:exxxixe 2). (SYOL
Approchezervous de Dieu ,retil sapprochera de vous , dit l’apôtre saint Jacques: Appropinquate Déo ;e6 appropinquabit vobis (1-8). Par quellewvoie $’approche-t-on ile’ Dieu? 1°. En résistant au démon, etien s’éloignant dé lui: 20 en noûs humiliant../; 3° en nous puri-
RO) Aadivi vitupérationent multorun; in c0/duii cénvénirént simul adreruin: Ine, accipere )animam.meamçonsiliati (sun. Ego antem. in, te; speravis: Domine;-dixi : Deus meus es fu; in manibus, tuis, sortes me, Eripe me de manu inimicorum meorum , et à DA LTERT TOR me. ‘Domine, non éonfündar, ve it invocavi ite (Psal. xxx. 14-16. 18 ). pu finis
TENTAPIONS: 483 liant: de nôs péchés par ‘la pénitence::13! 4%:er aimant: Dieu, et en exerçant des œuvres de charité. «9 5aventitravaillant àctdevenir parfait: 39 «ff RIIRT EUR IN XH99 811$ 9D IONIAOS VUS
*Craindre: Dieu, ne: jamais manquer \de PRE en Hé : voilà
d’excellents moyens de vaincre les tentations... {1} 17 1824) 0
: Qui ajamais éprouvé-etéprouverà de’plustterribles dns Que Jéseph'et Susanne? L’unetl’autresortenttriomphants du combat, en se-rappelant la présence de Diéw;, en l’invoquant; ‘envlescraigmant.
Iliest dit dans l'Exode:queles Egyptiens y poursuivant les Israélites entrèrent après euxoau:milieu de Jarmer,iet touteilac cavalerie de Pharaomtavecises-serviteurs et:ses chars: Lé Seigneur regarda l'armée des Egyptiens et la fit péri; il renversa les roues des chars. Les:Egyptiens disent: Fuyons de! devant:Israëb; car:lei Seigneur combat pour eux.éontremnous ‘:Direrunt Egypt, fugiamus Asraez dem j :Doninus .enini pugnat-pro eis: contra nos, (xive 23-25), Dieuine prète:t-il pas son secours ;:n’opèrest-ib pas les mêmes merveilles;:en faveur-de, ceux qui l'invoquent:dansila tentation? :Alors;>au sein même du combat le plus acharné, les ennemis ne s’écrieront-ils:pas: Fuyons, car leSeigneur! combat pour eux/contrecmous::ugianus ; Dominus enim pugnat pro eis contra nos (Exodixev.95).07 19 ,:
Le huitième moyen de vaincre les tentations ;:e’estrl'observer exactement: Ja bi desDieusa: darmais. alors la: tentation me nèus VainCra...… (L.nrxx set) anto se mssonteeshis, use
Le neuvième my en;C Jest % patience et ê rési ignataned à: fer VOlonté de. Meuxixxz-lsad) soniepiont eoulne js cons 56cm spas
Le dixième moyen est . lire pa “PT ni . es pieux , principalement la: viesdes saints; et de consulter ‘les hommes instruits, graves, prudents, sages, expérimentés, intérieurs... :
Le:-onzième moyenrest desne:point:se:troubler, se: fatiguer; se désespérer dans:les tentations soi ox oures ÉcH 8 cpeodi
Le douzième moyen est d’être on dans; les iruitstiones Rien ne renil' le démon-plusofaible ; dit: saint:Antome; queila joie:spirituelle ét l’allégresse.: Nullareita vincitur dæmon, ac lætitiwspirituali et gaudio(ta;S..Athan., in ejus: vita); Lb faut fuir Ja tristesse...
Le treizième moyen.est.de penser aubonheurde Ja victoire remportée sur la tentation.
Pensez, dit.Pic.de la Mirandole, qu'ilestinfiniment plus doux dé vaincre la tentation que d'y succomber. Comparez la différence qu'il ya entre la douceur du triomphe, et la douceur du péché (di Spirituali Pugna). x She)
Que celui qui est tenté dise : Je ne serai pas assez insensé pôuË acheter un fiel éternel | par une goutte de miel; je n’irai pas me jeter dans les horribles e et éternels tourments de l'enfer, pour une vile et passagère volupté; car le plaisir ne dure qu'un instant, et cet instant attire des supplices sans mesure et sans fin...
Le quatorzième moyen de vaincre les tentations, c’est de se mettre dans cette situation d’ esprit que saint Augustin compare à la pierre carrée : de quelque côté qué vous la tourniez, elle est assise et solide. Soyez. aussi fixe et inébranlable devant toutes les tentations; 3 quoi qu'il vous arrive, ne vous laissez pas renverser. Que toute tentation vous trouve ferme (In Psal. LXXxVI, 1). D’un côté,
mettez la Ïo1, L espérance et la charité ; de l’autre, l’oraison et lhumulité : à la troisième face, placez la vigilance et la fuite; à la quatrième, placez Les sacrements et la pensée des fins dernières. Alors, de quelque manière que le démon cherche à vous tourner, de quelque côté qu 1l vous attaque, vous serez muni, vous ne tomberéz pas, vous resterez debout, vous serez inébranlable; et de votre poids vous écraserez le lion étle dragon: Conculcabis leonem et draconem (Psal, xc. 13).
Le quinzième moyen est d’avoir la volonté de ne pas succomber, de ne pas se souiller. Il faut dire : J'aime mieux mourir que de me souiller : Malo + mort quam fédari. Lorsque l’hermine ; petit quadrupède , est'environnée d’un cercle de boue, elle ne veut ni la traverser, n1 fuir, pour ne pas se couvrir de boue; elle préfère se laisser prendre par les chasseurs. C’est pourquoi elle semble dire tacitement: J'aime mieux mourir que de me souiller : Malo mori quam fœdari. Imitons-la..….,
Le seizième moyen pour vaincre la tentation, c’est de se combattre soi-même et de se vaincre. Quiconque veut chasser les démons, dissiper les tentations, doit commencer par réduire en captivité les affections, les cupidités de son âme, par mettre un frein à la concupiscence de la chair, des sens et de l'orgueil..….
Ce ne sont pas les démons que nous avons le plus à redouter et qui nous tentent le plusi notre volonté propre est notre plus grand tentateur, notre premier et notre plus dangereux démon; tèllement que tous les démons de l’enfer ne peuvent rien contre nous, si nous ne voulons pas le mal; et si nous le voulons, nous n’avons pas besoin des démons pour le faire...
Aussi saint Beruard dif : Que la volonté propre cesse, et il n’y aura plus d'enfer : Cesset voluntas propria, et infernus non erit (Serm. de Resurrect. ).
RENTATIONS. 485
Le dix-septième moyen de vaincre les tentations , d’en triompher toujours, est de se rappeler sa dignité et sa grandeur,
Voyez, dit Yapôtre saint Jean, quel amour le Père à eu pour NOUS, que nous soyons appelés enfants de Dieu , et que nous le soyons! Videte qualem caritatem dedit nobis Pater, ul fi Dei nomnEmur et simus! (un. A,) 3
. Lorsque la chair Yous sollicite, dit saint Évpricn, répondez : Je suis fils de Dieu; > je suis né pour | de plus grandes choses, que de
m'avilir à à, satisfaire les penchants honteux et dégrädants de ce .COpS de corruption. Lorsque. le monde vous tente, lorsqu? il vous montre l'or, les richesses, la vanité, répondez : Je suis fils de Dieu, , destiné aux richesses célestes et élernelles ; il serait indigne de moi ro m ’at-
tacher à à une terre blanche ou jaune, comme est l'or et l'argent. Lorsque, le démon vous sollicite et VOUS poursuit, en XOUS -promettant des honneurs, des pompes, des plaisirs, un bonheur mensonger , répondez : Je suis fils de Dieu; retire e-tol, Satan, dans {on enfer : à Dieu ne plaise que moi qui suis le fils de Dieu, l'héritier de Dieu, le cohéritier de J, C., le temple du Saint- “Esprit, je, me fasse le fils du diable ! ! Né pour. 1% royaume ( éternel du ciel, je. méprise et foule aux pieds, comme une fumée, fous les. nr de Ja terre, toutes ses pompes, toutes ses richesses, tous ses plaisirs. Je suis le fils de Dieu; ;je veux imiter J. fs mon frère e( Li, de Spect. }. .
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Qu'est-ce que |
© la tiédeur?
LE 91) STD 49 LO OMIS i OU, 385 -9h31$ 9i0rtol. it
TÉDEUR.. A RAT AN
Jotcx le tableau que saint Bernard fait de la tiédeur : : On trouve, ditil, des hommes pusillanimes et paresseux qui tombent 320 Ÿ sous le fardeau, ayant besoin pour marcher de verges et de fouets ; is sont sans joies véritables, sans tristesse profonde ; leur demi-componction est de courte durée‘et rare , leurs pensées sont terrestres, leur convers ation est sans goût, leur oh ce estlente et lâche, leurs parc roles sont légères, leur prière est sans attention, sans ferveur; la lecture est nulle pour eux, ils n’en profitent point: ils ont.peu.de: crainte de l'enfer; Jeur pudeur est médiocre, leur. raison estsans force ; ; da discipline est comme nulle pour Eux. Voilà l'homme tiède (Serm. 1xnx ên Cant.). : | : La. tiédeur est une volonté chancelante..… Ce st un sommeil , dit Je Psalmiste : Dormierunt SOMAUM SUUM ( LXXV, 6)... de
L'homme tiède. n’a de goût.pour rien, pas même pour le ciel : Pro nihilo habuerunt terram desiderabilem (Psal. cv. 24). ee
L'homme tiède.est. semblable, aux Juifs dans le désert, à qui la manne faisait, soulever le cœur : Nauseat çor nostrum Super cibo isto levissimo (Nam. xxI. à). Rien, n’a d’attrait pour lui, nila grâce, ni la vertu, ni la prière, ni la parole de Dieu, ni la confession | ni la communion, ete. : Omnem escam abominata est anima éorum. IT est GRAINE. HD homme à à l'agonie : #4 appropinquaverunt usque ad FOR
ones ide ui comme ces statues de bois, de pierre, de plâtre, qui ont des yeux, et ne voient point ; des oreilles, et n’entendent point;;;un odorat, et ne sentent point; une bouche, une langue, .et ne parlent point; des mains, et ne les remuent point; des pieds 3 et ne
marchent point, dit le Psalmiste (1).
«La. tièdeur. est un ennemi continuel qui engoudit : Dormitavit anima. mea præ. tælio (Psal. axVII, 28). L'homme tiède ne fait pas attention à la loi de Dieu , il s’en éloigne, il tombe d inanition. spiri-
tuelle : Defecit spiritus meus (Psal, CxLIr. 7).
" «) Os‘habent, et non nee LA habent,iet non videbunt ; aures AT et non audient; nares habent, et non odorabunt; manus habent, et non délpabült:
pedes tAbéht, ët non ambulabunt (éxHr. 827).
L'homme tiède est une terre vide, stérile; on peut dire de lui aussi : Terra inanis et vacua :{ Gen {1.2!)!
L'homme tiède parait encore honorer Dieu, il le prie encore; mais c’est avec dégoût, c’est du bout des lèvres : son cœur est sec et loin de Dieu : Populus hic labiis me honorat, cor autem eorum longe est - ame (sai, xx1x. 13).
L'homme tiède a une foi qui semble morte, une espérance peu solide, une charité lan guissante..… AR À L'homme tiède est dans le péché, et il ne 16 connait pas ; ; il est malade, et il ne le sent pas; il se croit mêmetbien portant. I ée pérsuade qu'il ést bon: il vit dans la sécurité, comme né manquant de rien; il ne voit pas, insensé qu'il est, que ‘fout lui manque; “qu #1 ‘ést comme ce malheureux de P'Apocalypse, qui se croyait riche et opulent ; pensant n’avoir besôin de rien’, ét qui était Hisérablé: , et à plaindre, et pauvre, et aveugle, etnu: Qüia dicis * Quod” dives ‘si, et locupletatus, ef nullius egeo : et nescis qiia tes misér, Ga PAR et pauper, et cœcus, et nudus (tr. 17). PRESS RASE L'homme tiède est celui qui chancelle entre 1e vice et Ta “its il n'ose pas, sciemment ef de propos délibéré, commettre t péché mortel ; par là, il se croit juste, ba il négligé une vie ie plus jerVente Pi: - est sans énergie... as Lu L'homme tiède est irrésolu.… il balance.…., il hésite... réduite de certains devoirs de religion, comme “d’assister à la messé, de s’approcher des sacrements; mais tout celà il le fait avec une extrême négligence, sans goût, sans avancement spiri ituel , Sans Truite L'homme tiède est comme Samson entre les mains de Dalila; son âme perd tonte sa force et tombe dans un épuisément Voisin dé la mort ; Defecit anima ejus, et ad mortem usque lassata est (Judic. xvL. 16), A is D | ROM à
Nocs trouvons dans la maladie de Lazare les degrés de la tiédeur , et nous voyons où elle le mena. 40 il était languissant, languens… 2 Il devint infirme, infirmabatur.…. 3° 11 dormait, Lazarus dormit... 4° I mourut, Lasarus mortuus est... 50 Il tomba en putréfaction, jam fœtet (Joann. xr. passim). O tiédeur, où as-tu conduit Lazare ? Ubi posuistis eum? (xt. 34.) | ds Seigneur, venez et voyez cet affreux état : Dornine, veñi et vide (Joann. xr. 34). L’Evangile nous dit que Jésus frémit et pleura ( Zd. Xi. 33-35). Une pierre était posée sur Lazare... (/d. xt. 38.) Jésus dit : Otez la pierre : Tollite lapidem (WA. x1,.39). Et Jésus cria
Degrés de la tiédeur;
où elleconduit,
Danger et malheur de la tiédeur,
488 DIÉDEERE
d'une voix foute :Lazaïe,sors a Larane,!veni fonasil (ds xt 43) Oh! qu'un semblable ve estiàe Mésjren ue ressusei ter | Kg tiède: .: diet dnomoshiins 910018 880 1389 901, SRSMOUS SSI Par la tiédeur, la vigueur de esprit se! si entit, dit saint: HER a la langueur affaiblit les. forces, la rigueur deda pénitence effraie , l'âme déviént-pusillanime, da grâce, s’en, va-peu à peu; Ja/pesanteur s'aggrave za éharité diminue, la:volupté flatte:, la sécurité trompé, lhabitude-arrive. Que dirai-je.de plus ? la loitn’est EN connue ,:on perd la-craintelde Dieu (Sem. LxTHr an Cant:)asyovarq ob: iQ -1banscette-déplorablestiédeur,-la parie de Dieu , ds Var Bas les bons-exémples;-ne,sontplus qu'un. airain sonhant, m6 dieymbole retentissante!,, une! voix dans de déserts à li [BCE S$ Après la langueur, arrive-la: négligence, ensuite Ai carpe à laquelle;succède la stérilité eb une.suprème, indigenc@esis nl est difficile, dit Eusèbe, de.ne pas tomber dans.de,graves fautes, lorsqu' on, ne;craint pas les plus légères (/n Ghronic:).Celui qui-méprise-des petites fautes, tombera peu. à peu dans.les grandes,.dit Esprit-Samt : Qui spernitmodica, paulatim decidet (Eceli, xx: 14 ) 3:et eela;-par-un justeiet.secret jugement de Dieu, | Vous prévoyez les grandes chutes, dit saint Augustin , vous méprisezdes petites. Vous.avez jeté loin de. vous une énorme pierre ;:prenergarde ; le:sable vousenveloppera et.vous-enterrera: Magna:præ: cavisti, de minimis quid.agis ? Projecisti-molem, vide. ne arena, ohcuausé
ps iomerroe x Setitarob 1 Je connais vos œuvres, ais te ES dans LAS je :sais que.vousin'ètes ni froid ni.chaud. Que n'êtes-vous froid;ou chaud ! Mais)parce que! vous êtes tiède..etni. froid ni chaud;-je. vous vomiraï de ma:bouche;: Scioiopera tua, -quia neque frigidus.es, neque: calidus:+utinam frigidus.esses aut calidus! Sed quia tenidus.es,.et nec frigidussnec-calidus; ineipiam teevomere ex ore;meo (ux, 45. 46),
: Pieu,vomit, ’homme:tièile ,:e’est-à-dire,, 4° :àil le repousse deses caresses... 2 Ce vomissement signifie.que:les tièdes.sont comme.un fruit vert.étamer;-qui estlindigeste pour n'avoir pas étérmüri par la chaleur. 36e ovomissement, indique que, Dieu! déteste: les tièdes..comme. nous abhorrons ce :que:-notre:: bouche yomits 4 Dieu rejette avec violence l'homme tiède; commeilarrivespar le vomissement; parce que la bonté de Dieu ne peut supporter sans" souffrir Tes effets’ de lattiédéur...."8 Dieu ne dit pas : Je Vous, Yomirai, ‘de mes entrailles 4 mais, de,mà bouche ; car, des tièdes
TÈDEUR. 489 déplaiséntitanb à Diew) qu'ilneles admet-jamais dans son: cœur, mais qu'il les répousse aussitôt qu'ilsapprochent de sdbduche divine: Incipiam te evomere; ce n’est pas encore entièrement fait; nas jè suis pret a léfaire. étje lerferaliqnt i sb ivenrarv al rrebbit ef re
Ah! vous dites, âme tiède, qué vous éles: idildis ét quervous ne manquez de riénsl el vousne savez pas que ‘voussétes/misérable; set: à plaindre, et'pauvré..et aveugles letnu (Apoestir A7} Vous ‘êtes:paus vre, c'està-diré sans charité ; aveugle; pareb qué vous'manquezdé prudence , de prévoyance; nu car ivousmanquez de bonnes œuvres
‘Lhommeitiède, ditsaint Grégoire, est pauvre aveugle nu pauvre,‘cariln’a.pas les richésses des vertus aveugle; arilitevoit pas sa pauvreté; nu , car il a perdu $a première robe blärickies étéé quil y a delpire, il ne voitpas, il nésent pas qu’il l'arpérdue (4):%10/
L’Evangilenous dit que les Vierges fôlles |'au-pasédge dé l'époux, dormaient ef-ne s'étaient point pourvues d'huile pour lëur Timpe. Arrivaut trop (tard, la ‘porté leur fut” fermée! Seigneur y Séie gneur, ouvrez= nous, ériaiéent-elles: Mais l'époux -léur répondit: En: vérité/je vous le dis; ‘je ne: vous’ connais point (Matth}xxv. 3-5. 11. 42). Voilà les tièdes; voilà ds dangers de 14 ticdeui et! son NE Rose < HDEUSN £ JT SOS SSD ASTS EN LSSTOVEIT FO
J'ai passé, dit le Seigneur date les Proverbes /! dns le champ'du paresseux ét dans Ja vigne de Pinsensé ; et‘tout était ‘plein d’épinés; lesronces en couvraient la face, etla muraille de pierre était tombée O homme tiède et négligent, tu dormiras, tu sommeilleras ;ét:la pauvreté viendra comme un coureur, et DO comme un héimme-drmél (arr, 30081 .18808pp ol db seesvrien 207 aisanoo a
Celui qui néglige sa-vigne, dit saint Bernard, la détruit: mn ya © point de'sarment là où la souchem’estpas : 3. C:'est la:souchie:Com° ment la vignesproduira:t-elle ; si-elle est desséchée?Estice qu'un arbre stérile, see, n’est pas presque mort? Comment l'homme: tiède vivra-t-il (lui én qui la divine séve ne circule presque plus?Par là même:qu'il mène une vié inutile, sa Vie est une mort #1Sic'e0tpsa quodinutiliter wivit; vivens mortuus est (Serme in Cant. )*
Le:champ etdla vigne sans culture’ déviennent’stériles ‘et sans valeur: Télleestl’épouvantable état d’une âme tiède. Cette âme; cou: verte d’ignominielet de confusion, ajoute Saint Bernard} descend du ciel dans Pabime; éllé tombé du palais dans la boue ; del'son ‘trône
(1). Pauper: cæcusque, etnudus arguitur!Pauper utique, quia virtutumdivitias non habet; cæcus, quia, nec paupertatem quam palitur, videt; nudus, quia primam stolim pérdidit; sed péjus, quia Ace perdidissese eug HELP, XXXIVMoral., e. it).
fard Fe 4, les nuobôit &l co TRn fi goiïdmios j9 3b slinittih 29 93 9b ‘11108
18/9 oJerri
490 TÉPEUR.
dansuh eloaque:pdela splendew dans la née , du ciotiie dans le siècle , du paradis-dans l'enfeé (Ut supra). W n\) 29017 esh 1e enots s Les. portes de Jérusalem. ont chancelé aus uné echütos , ‘dit Jérénie:Geuxiqui sont allés vérs les fontaines pourpuiser dé l’éau, netontpoint troûvés ils ont rapporté leurs vases vides} ils ont'été confondus et désolés. La pluie n’est pas descendue; l'herbe n'était plus (xiv, 1-3. 5). are l’état de A sur imp: ne tombe ds la
eosésidèdælkwaes.sb anlq Guosuson ,biscriob datée 18 467
8! Méiheueniéhnenest tivdet ilsera-comme: te tamarin di ésent, qui ignoïeles jours d’abonidances!cär il habitera danses lieux arides-du déserti;lans une-teire ‘couverte de: ss, et inhabitable, dit: gave Jérémie (xvrr. 5. 6). ds sb Donnez-leur Seigneur, ditle prophète Oébe; et que tas diable vous 2 Donneziléur des entrailles etériles et désmamelles arides : Da eiss:Domine; quid ‘dabis: es? Da eis vulvam isine diberis; ebrubera arentiai(rx; 14 )/Plus-de fécondité spirituelle-dans l'homme Les il aëse nor plusdulait vélestélaion 115 asa Hrebuov ox abé .S'Hélast lesttièdes ont: le triste sortrcu- Mint dèg ballitiséart pésés -ils-sonttrouvés trop légers:s Appensus es in statera; et inventus es minus habens (Daniel. v. 27). On peut appliquer à l’homme.tiède oes/paroles d'Isaie:s Satète est abattue:, son-eœur est languïssant ; des pieds à latête, son corps n'est qu’une plaie ; ses blessures me s’enveniment tous les jours:r. B:6}atsirolos à (riinoige 1910 s1H peut:s’appliquer à lui:même ces sp du Psalmiste Ma Bb s'est désséchée comrhé -largile;rma langue s’est attachée à mon! pa. laissrét j'ai été conduit à! là poussière de: la mort : Arwif tanquam esta rvirtus mea,let linqua mea adhæsit faucibus meis, et ün son mortis deduisti ne (NknI46} 1e 260 60 6 8h41 9: | oq serles tièdes: dorment; 0 à LU cs Met être vies; is Wauront rien 101 00 ALL RO 1981
HE forcé et" le” talent s’en vont pari la’ édeë, dit'saint Chrysoténor Per téporent dires et tngenium defluunt (Horail-ad pop):
“L'hômmé tire est-dans'un affreux 'aveuglement: Que Fhémmié, ditisaintiAuglistin, ne Se séduisé ‘pas; qu'il ne s'imagine pas qu’il connaît Dieu si; dépourvu dé bonnes œuvres, il préténd lé sérvir,
F1 beau se croire riche, il'esttrès-pauvre(7n Pst45 zuiq ÿes ?
L'homme tiède est le jouet du -démon:,.."Rüffin: raconté que l'abbé Pimédius disait : Les mouches s’éloignent de l’eau bouil-
Tante ; elles” tombent dans l’eau tiède et Ÿ engendrent des. vers;
ainsi les démons fuient une âme brülante de charité , mais ils’se
MÈDEUR. 491 jettent dans ume âmertièdé et: engendrent da: pourriture des-pas: sions et des vices (Zn Vit. Ratn:, lib, V6: xxxix) "#q uh , foôi:
Hd. G6t-saint; A ugustin,.estivenu , sil a:lié Satan Mais, -divaho Si Satana. été lié, pourquoi-fait-il encore. des ravages? 11: est vrai, dl: fait. Rire ù mal ; mais c'est aux tipues et auxnégli- Bande} 9prl »b 254 t fcker il .2blo2db Ja errbrrotrros ve JR dit saint Bernard, beaucoup plus de grands pécheurs se, convertir sineèrement-et revenir à Dieu:;ique-d’hommes:tiètes, Les froids-dont -parle Ecriture sont les infidèlés qui pèchént par ignorance ; les tièdes| sont pires: qu'eux S'esieë-diré les: Ichrétiens läches { Æpist. vi ad Richardum). | VX) pl
Celui quirest chaud; dit saint Grégoire! est ve <çui à sdriqot de Dieu ; le f'oidiest:celui qui-est en état de-péché/morteletiquiile satts le-tiède est céluiqui est dansle péché; quine veut pasile connaître, et: qui, par: hypocrisie;/veut passer pour justeJ'A lai rigueur;-le tiède ne voudrait pas pécher mortellement de prapos' délibéré; mais, avalant les péchés véniels comme l'eau, si une occasion-sé présente, et que la tentation.soit un peu forte ; il tombe dans de: Get es Si (Lib.-XXXIV Moral:; car) if 'E faine(f) snodaE assitent 2e
Quoique:ce :soit-plus:mauvais-en soi d'être froid etide resterdans et état glacial ;-que d’étre-tiède; quoique ce soit: plus mauvais de pécher sciemment et volontairement ,:ce qui est être froid'1que-de pécher/par ignorance, par paresseset par faiblesse: vertqui est être tiède; cependant le Seigneur condamneé;:dans Apocalypse; la tiédeur encore plus que lafroideur; parce:que 1° la tiédeur est plus danget reuse quela froideur, tänt à cause de Foubli et de l’extrème paresse qui porte l’homme tiède à ne pas fairéattention aux dangersqu'il court, mais àwivre tranquille, :à:se reposer, à dormir, qu’à -eause du danger d’être abandonné de Dieu. Car Dieu, qui est un feu consumant,etqui.veut être servi par Jes séraphins déteste cette tiédeur, et soustrait.sa:grâce à l’homme. tiède; il. permet qu'il: dorme d’un profond sommeil,.et.qu'il, tombe ainsi par degré dans l’abime. Le péché.de. homme tiède: est donc plus:léger en soi; mais il:est-plus dangereux que l'état de celui qui.ale cœur. froid. Celui qui:a le cœur glacé est plus apte; plus-propre à rentrer en! last. et à-se cor ge que celui qu'est Hide. uh Jouor of es sbôit mod
Fr | fr89 Î oh mar fo ro | | rrr| \àrrisd even [af “). Venit Ghristus, et ai diabolum, \Seû diet Arare 3; Si alligatus est, quare adhuc tantum pravalèt? Verun est, “Hu Itu Prevaiet sed À tépidis el nésligenfbus
(S'en. -oxovir deTemp:)sh TRIER | ce fi fTIE
Combien la tiédeur est coupable, et combien il est difficile de sortir de ce triste état,
‘2 Les cœurs froids se convertissent assez souvent, les tièdes présiqué | Ljéinais. Done 1e danger 856 plus ? gi ahd'dans Tà tiédeur qué dans la froideur. Les tièdes, en effet, sont” irréSoIUs; is balancent, ils hésitent: tantôt is inclinent ict, tantôl Fa. RER
‘Ecoutez ‘sdinit Augustin : J’ose dire aux éastés drgueillèux qu 1 vautireux poreux qu’ils tombent ; jose dire aux superbes « qu il leur est utile de tomber dans quelque péché public, qui les porte à à neplus se coMiplaitie ‘n'eux-mèmes, pisqué par cette vaine complaisariée ils-né cessent dé tomber { Lib’ XEV de Civir., o. xt).
“iNoitsavons vu souvent, dit Cassien des cœurs froids devenir fervents; nous n’avons jamais Va des tièdes devenir fervènts (Collat. Le C. XIX).
Il y a beaucoup à craindre, dit saint Dorothée, que le tiède ne
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, tombe dans'uñé complète insénsibilité (Zn ejus vita).
Nous en’cotinaissons plusieurs, dit saint Chrysostome , qui ont eu toutes les’ vertus, ét'iqui, par la tiédeur, sont tombés dans l'abime déCtous les’excès : Novimus multos, omnes virtutis numeros habuisse, tamen negligentia ape ad vitior un barathrüm devenisse CHomil. ad pop). QUE
5. On peut espérer, dit Saint Grégoire, qu’un cœur froicl aiméra un jour Dieu; ‘mais pour le cœur tiède, déchu de sa ferveur, il n ya plus d'espoir. Car célui qui est dans le péché ne perd pas la confiance d'ensortir; mais celui qui, après sa conversion, tombe dans la tiédeur/ wa ‘plus Péspérance qu'il avait lorsqu'il était un grand. pécheur. Une grande faute est bientôt connue et promptement réparée ; mais une faute qui paraît légère reste, parce qu’on la prend pour uné bagatelle, et'on la retient pour s’en servir. D’où il arrive ordinairement que lPâme, qui est accoutumée aux fautes légères, bientôt ñe craint plus les BFAPULE fautes, ty tormpe : sans remords ( Pastor. ).
Les grands’ péchés, dit Alvarez, ont cela dé moins dangereux, qué leur ‘aspect horrible épouvante; et les péchés moins grands sont d'autant plus dangereux et plus à craindre, qu’on ne les redoute pas, et qu'ils éntraînent à une ruine totale (Zn Zsat.).
Saint Chrysostome va jusqu'à dire qu’il faut éviter avec moins de soin les grands péchés que les petits : Von tanto studio magna peccata esse vitanda, quan parva. Parce que , dit-il , les grands crimes répugnent à la nature; mais les fautes légères, parce qu’elles sont légères, rendent paresseux et irréfléchi. Puisque l’âme méprise les péchés légers , elle ne peut s'élever contre eux pour. les: expulser
TIÉDEUR: à 193 généreusement. D'où il arrive. que . les grands péchés -se : ioignent, bientôt aux moins, grands (4). Ent La marque d’un amour tiède, dit Alvarez, c’est dene: (vouloir: pas à. la vérité, offenser en, matière grave, celui. qu'on aime ; «mais de mépriser sa volonté dans tout ce qu'il n'ordonne pas, avec.sés aus ( In Æ'zech.), “5I6 Pour Vordinaire, un amour dé après. de. graves es plait plus à Dieu que. linnocence engourdie dans. la-sécurité;:idit saint Grégoire : Fuit, plerumque. gratiorr Deo :4more.ardens, postoeul-
pam vita, quam securitate torpens innocentia,, (Lib. ML Pastor; ;'admon, XXXIX ).
(ATX .9 Les principales causes de la tiédeur sont: : Le HER ces tir tuel..….; 2° l éloignement de Dieu. L'âme tiède imite Pierre, qui,au temps de la passion , suivait J. C..de loin; ce qui fut, la cause de sont reniement : Sequebatur eum a longe. a. Negauit (Matth,.xxvii 58610) 30 l'abandon de sa première faveur: Caritaten tuamprimamonmeli quisti… (Apoc. 1. 3); 4° l'oubli de l’oraison, de l'examen: decoù= science, de l'élévation du cœur à Dieu:.:.,.5° La tiédeur-vient: dela confiance en soi-même, (le la plénitude,de soi-même; de Porgueil,;
de la présomption , du mépris de Dieu, du. mépris. des-choses! sains tes. es10 CU mépris des fautes légères, et de lhabitude dy tomber sans scrupule.. 3 7° de l abus, des grâces..……8° Faire les choses saintes par | habitude engendre | la tiédeur.s: +. ‘que
Ja as avertis, dit le grand Apôtre à. son disciple Timothée, de faire revivre Ja, grâce de Dieu, qui.est,en vous; par l'impositiontde mes Mains : Admonco te, ut réssuscites graliany Der, queæ-estin te;cpér impositionem manuum mearum (TE. 1. 6). { nt2n
I ne faut pas imiter les Juifs, qui; dans, le:désert,ine faisaient aucun Cas de Ja terre promise; aussi périrent-ils tous avant d'y entrer,
| Dieu ne donne pas sa grâce aux paresseux. et aux hèdes; mais à ceux qui désirent et qui. se hâtent d'avancer, :qui s'appliquent à l'étude et à Ja pratique des vertus et de la perfection; aussi lEpoux dit à l'Epouse des Cantiques : Levez-vous, hâtez-vous,:1ma:bienaimée, et venez : Swrge, propera, amicaanea,.et vent, (nr. A0)
Et lorsque l’ange vint briser les chaines qui retenaient Pierre captif
(1) Tla enim natura adversatur; hæ&c autem quia parva sunt, desides reddunt. Dum conteminuntur mon potest ad! cam expulsionem ‘animus generüse insurgeres unde cito ex parvis maxima fiunt (Homil. ad pop.).
Causes de la tiédeur.
Il faut sortir de la tiédeur,
Remèdes pour sortir de là tiédeur,
dans la prison , ne lui dit-il pas : Levez-vous promptement? Surge velociter (Act. x1r. 7.) ALT TA AU
Cœurs tièdes et languissants, empressez-vous de vous corriger de vos défauts, empressez-vous de vous humilier, de vous conformer à L volonté de Dieu. Hêtez-vous enetes les œuvres de . charité. sd prhdbr-fr) Car Dé) dit saint Ainbiréad est gene a à écuf qui Painient °etil Fe loin des tièdése Les biénfaits' célestes né sout pas communiqués à /odux qui dorment, mais à Ceux qui verllént et qui s’obsérvent:t Deus pr@sentiortest diligentibus, negligentibus abest ; non end dormientibus divina ai à Cia, sell COST VarEEUs MIRE il Are HOÏ 5 if ,9Hp1lq Hi 91 fl
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4 Éd de: sammsls eéMicace fèur éor tir du triste état dé la tiéièur, qu sun férvent amour dé Dieu../7 2 "01e ‘
290 L'application aux ie œuvres... Me 180 La méditation fréquente des fins dernières... pa 549 La-fuite'de la parésse spirituelle, Vous qui dormez, levéz-vous dit le grand Apôtre , et sortez d’entre les morts, et le Christ vous illaminera# Surge, qui dormis, et exsurge & mortuis ; et iltuminabit te Christus (Ephes. v. 14). |
59 La’ parole de mistd écoutée, méditée, mise en pratique, éloigne laitjédeupisars 154 <9%101 3
