IL

Exemples de pénitence.

Excellence de la pénitence,

Jésus-Curisr ne se borne pas à recommander de faire pénitence; depuis son incarnation et sa naissance dans une étable, jusqu’à sa mort sur la croix , il souffre pour expier les péchés du monde...

Saint Jean-Baptiste prèche la pénitence; et lui-même, depuis l’âge de deux ans jusqu’à son martyre, il ne cesse de la pratiquer... Les apôtres prêchent la pénitence ; et ils ne cessent de châtier leur corps et d’implorer le pardon de l’univers plongé dans tous les vices.

Voyez sainte Marie-Madeleine, sainte Marie Egyptienne , sainte Thaïs, les martyrs, les confesseurs , les vierges, les anachorètes, les ordres religieux, et surtout les ordres de pénitents , etc... ‘Tous les saints de tous les siècles, même ceux qui ont mené une vie pure, ont fait pénitence.

Prenez exemple sur les Ninivites.

Jonas , par ordre du Seigneur, va dans la grande ville de Ninive; il y pénètre, et, après un jour de marche, il crie et dit : Encore quarante jours, et Ninive sera détruite. LesNinivitescrurent au Seigneur ; ils publièrent un jeûne et se couvrirent de cilices, depuis le plus grand jusqu’au plus petit. La parole de Jonas parvint jusqu’au roi ; et il se leva de son trône, quitta ses vêtements, se revêtit d’un sac et s’assit sur la cendre. Puis on cria et l’on publia partout, par ordre du roi et des grands : Que Les hommes, les chevaux , les bœufs et les brebis ne prennent aucune nourriture, n’entrent pas dans les pâturages et ne boivent point d’eau ; que les hommes soient couverts de cendre ainsi que les animaux ; que leurs prières s'élèvent vers Le Seigneur ; que chaque habitant se convertisse et fuie l’iniquité qui le souille (Jon. nt).

David et l’empereur Théodose furent des modèles de pénitence, etc...

Lacrymæ pœnitentium vinum sunt angelorum (Serm. nr in Cant. ). Une larme de pénitence , dit saint Anselme , brûle plus les démons que tous les feux de enfer ( Monolog. ).

Les larmes des pénitents sont le vin des anges, dit saint Bernard :

Pierre renie sou maitre; il en à un si profond regret, qu'il verse des larmes amères et abondantes : Flcvit amare. Les larmes de Ja pénitence , dit saint Ambroise, lavent les péchés. Les larmes n’implorent point le pardon, elles le méritent. O vous qui êtes tombé avant de pleurer, Pierre, vous avez à peine versé des larmes que vous voilà debout : Zacrymæ lavant delictum : lacrymeæ veniam non

postulant, sed merentur. Nam, qui lapsus es (Petre), antequam fleres, Dostquam flevisti, erectus es (In Evang.).

La pénitence’est un sacrifice pour le péché ; on y offre à Dieu la macération de la chair en expiation des fautes commises...

Parlant du roi Josias , l’Ecclésiastique dit : La mémoire de Josias est comme un suave parfum préparé par une main habile. Son souvenir sera doux à tous les hommes , comme le miel l’est à la bouche, et comme les chants le sont au milieu d’un festin. Pourquoi ? parce qu'il a été dirigé d’en haut pour faire entrer le peuple dans la voie de la pénitence, et qu’il a fait disparaitre les abominations de l’impiété : Ipse est directus divinitus in pœnitentiam gentis, et tulit abominationes impietatis (XLIx. 1-3 ).

Qu’y a-t-il, dit saint Bernard, qu’y a-t-il de plus admirable, ou quel martyre est plus rigoureux que celui qui résulte de la volonté d’endurer la faim au milieu des festins, de souffrir du froid lorsqu'on possède un grand nombre de vêtements précieux, de demeurer pauvre au sein des richesses qu'offre le monde, richesses que Satan fait briller à nos yeux ét que notre propre appétit désire ? Celui-là ne sera-t-il pas couronné justement qui aura combattu de la sorte, fermant l'oreille aux promesses du monde, se riant des tentations dé l’ennemi des hommes et, ce qui est plus glorieux encore, triomphant de ses penchants et crucifiant la concupiscence qui le sollicite? (1)

Marre -Maneceine, de laquelle étaient sortis sept démons, fut la première qui eut le bonheur de voir J. C. ressuscité , parce qu’elle avait fait pénitence..…

L'homme , dit saint Augustin, fut victorieux sur un fumier (2), et il fut vaincu dans le paradis (3): Homo vicit in stercore ; victus est in paradiso (Homil. ).

Celui qui trouve sa nourriture dans le jeûne, son repos dans l’oraison, son pain dans la parole de Dieu, son vêtement dans des

(1) Quid admirabilius, aut quod martyrium gravius, quam inter epulas esurire , inter vestes multas et pretiosas algere ; paupertate premi inter divitias quas offert mundus,quas ostentat malignus, quas desiderat noster ipse appetitus ? An non merito coronabitur qui sic certaverit, mundum abjiciens promittentem, irridens inimicum tentantem, et quod gloriosius est, de semetipso triumphans, et crucifigens concupiscentiam prurientem ? (Serm. 1 in Fest. omn. sanct.)

(2) Dans la personne de Job.

(3) Dans la personne d'Adam.

Avantages de la pénitence.

haillons , son lit dans un simple manteau, sa couche sur la terre, et dont l’âme s’entretient avec le Seigneur dans de saintes veilles, celui-là, dit saint Paulin , a trouvé le vrai repos (1).

Il y a deux choses qui sont un excellent préservatif du péché : la fréquente confession et la pénitence.…

La pénitence, dit saint Chrysostome, est le remède le plus efficace dont nous puissions nous servir pour nos blessures; elle guérit et fait si bien disparaitre les ulcères des âmes, qu’elle ne laisse ni cicatrice, ni traces d’aucune sorte, ce qui est impossible dans les blessures du corps (2).

Seigneur, dit la Sagesse, vous avez pitié de tous les hommes, parce que vous pouvez tout, et vous ne recherchez point leurs péchés lorsqu'ils font pénitence : Misereris omnium , quia omnia potes , et dissimulas peccata hominum propter pœnitentium (xt. 24.)

La pénitence , dit saint Isidore, est un baume pour les blessures , l'espérance du salut; par elle on provoque la miséricorde de Dieu; par elle on châtie et on réprime la chair corrompue : Pænitentia est medicamentum vulneris, spes salutis ; per quam ad misericordiam provocatur; qua omnis cruciatur et mortificatur caro (Lib. III de Summo bono ).

Pécheur, dit Tertullien, saisissez la pénitence et embrassez-la, comme le naufragé saisit une planche de salut ; elle vous sortira des flots dangereux des péchés et vous amènera au port de la divine clémence (3).

O pénitence, s’écrie saint Chrysostome , à pénitence qui, par la miséricorde de Dieu, remets les péchés et ouvres le paradis, qui redonnes des forces à celui qui était accablé , qui réjouis le cœur attristé, qui rappelles les morts à la vie, qui rétablis le pécheur dans l’état de la grâce, qui lui rends sa dignité première, lui inspires la confiance , répares ses forces et fais descendre dans son âme une grâce plus abondante! à pénitence, comment raconterai-je tes merveilles ? Tu brises toutes les chaines, tu réprimes tout relâche-

(1) Cui refectio in jejunio, requies in oratione, et panis in verbo, habitusin panno, lectus in sagulo, durus in terra, et sanctæ animæ in Domino vigilare, requiescere est (Epist.).

(2) Pœnitentiæ pharmacum maximum est nostrorum vulnerum remedium , si animarum ulcera curans et abolens, ut neque cicatrix, neque verruca apparitura sit ; quod in corporis vulneribus non est possibile ( Serm. de Pœnit.).

(3) Pœnitentiam , tu peccator, ila invade, ita amplexare , ut naufragus alicujus

abulæ fidem; hæc te peccatorum fluctibus mersum prolevabit, et in portum divinæ clementiæ prolevabit (Lib. E de Pœnit.).

ment, tu adoucis toute adversité, tu guéris toute plaie, tu dissipes toutes ténèbres , tu répares tout ce qui était désespéré ! O pénitence, plus brillante que l’or, plus radieuse que le soleil, toi que le péché nel vainc pas, que la défection n’abat pas, que le désespoir ne met point en fuite! O pénitence , mère de la miséricorde et maitresse des vertus ! tes œuvres sont grandes, ces œuvres par lesquelles tu justifies les coupables, tu guéris les pécheurs , tu relèves ceux qui sont tombés , tu rends l'espoir aux désespérés ! Par toi le Christ en un instant s’est emparé du bon larron pour le placer dans son royaume ; par toi David , rendu au bonheur après son crime, a reçu de nouveau l’Esprit-Saint (1).

Apprenez combien la pénitence est avantageuse, puisqu’elle efface tous les crimes, qu’elle obtient miséricorde , qu’elle triomphe de Dieu et de la vengeance du souverain Juge, liant le Tout-Puissant lui-même...

Faites pénitence, à mes fils, dit le Seigneur par la bouche de Jérémie; revenez à moi, et je guérirai vos iniquités : Convertimini , fil, revertentes , et sanabo aversiones vestras (111. 22 ).

Comprenez ce que c’est que la pénitence, et comment des pécheurs elle fait d’autres hommes. La pénitence répare toutes les erreurs, toutes les fautes de la vie : elle adoucit Dieu et nous le rend propice ; elle fait disparaître Les scandales, change l'esprit et le cœur et renouvelle tout...

La pénitence , dit saint Augustin, guérit les langueurs; elle rend la santé aux lépreux, elle ressuscite les morts , elle augmente la santé, conserve la grâce , redresse les boiteux, rend la vue aux aveugles, met en fuite les vices, embellit les vertus, protége et fortifie l’âme (2).

Qui, dans le monde, a péché plus grièvement que Paul? dit saint

(1) O pœnitentia, quæ peccatum, miserante Deo, remittis , et paradisum rescras : quæ contritum sanas hominem, et tristem exhilaras, vitam de interitu revocas, statum restauras, honorem renovas, fiduciam das, reformas vires, gratiamque abundantiorem refundis! © pœnitentia, quid de te referam ? Omnia ligata tu solvis, omnia soluta tu reseras, omnia adversa tu mitigas, omnia contrita tu sanas, omnia confusa tu lucidas, omnia desperata tu animas. O pœnitentia rutilantior auro, splendidior sole, quam non vincit peccatum, nec defectio superat , nec desperatio delet ! O pœnitentia misericordiæ mater, et magistra virtatum! Magna opera tua , quibus reos resolvis , ac reficis delinquentes , lapsos relevas, recreas desperatos. Per te subito rapuit latronem Cbristus ad regnum; per te David post flagitium , felix iterum , recipit Spiritum Sanctum ( Serm. de Pœnit.).

(2) Pœnitentia languores sanat , leprosos curat, et mortuos suscitat ; sanitatem auget, gratiam conservat, claudis gressum, cæcis restituit visum, vilia fugat, virtutes exornat, mentem munit et roborat (Lib. de Pœnit.),

Pierre Chrysologue. Qui, dans la religion, a commis une faute plus énorme que Pierre? Cependant , par leur pénitence, l’un et l’autre ont mérité, non-seulement de devenir des saints, mais des maitres en sainteté (1).

Si, dit le Seigneur par la bouche de Jérémie, si cette nation se repent d’avoir commis le mal qui a provoqué mes menaces ; moi aussi, je me repentirai du mal que j'avais résolu de lui faire : St pœnitentiam egerit gens illa amalo suo, quod locutus sum adversus eam : agam et ego pœnitentiam super malo, quod cogitavi ut facerem et (xvin. 8). 1

La pénitence est une vertu si puissante qu’elle oblige Dieu nonseulement à se montrer miséricordieux envers le pécheur converti et à l'aimer, mais encore à lui obéir, à veiller sur lui, à le protéger et à combattre en sa faveur, Aussi Hugues de Saint-Victor s'écrie avec raison : O pénitence pleine de fruit et de force! à vertu puissante qu’on ne saurait assez chérir, médiatrice très-fidèle entre Dieu et le pécheur ! 6 seconde planche après le naufrage ! 6 refuge des indignes, secours des misérables, espoir des exilés, soutien des faibles, lumière des aveugles, verge qui réprime le penchant à la volupté, serrure qui clôt la porte de la prison des vices, pépinière des vertus! Ô pénitence, seule tu fléchis le souverain Juge, tu justifies l'homme auprès du Créateur, tu triomphes du Tout-Puissant ! Lorsque tu parais vaincue , tu remportes la victoire; lorsque tu subis les saintes rigueurs de l’expiation, tu immoles les vices ; en blessant tu guéris, et au moment même où la mort vient mettre fin à ton œuvre salutaire, tu commences un règne glorieux. Devant toi, toutes les autres vertus se taisent; seule, tu montes avec hardiesse jusqu’au trône de Dieu. Tu conduis par la main David à la réconciliation , tu relèves Pierre, tu éclaires Paul, {u fais entrer le publicain dans l’assemblée des apôtres; de la prostitution, tu élèves Marie-Madeleine à la plus haute sainteté, tu l’unis à J, C.; tu mets au nombre des élus le larron cloué à un gibet. Quels heureux effets ne produis-tu pas encore! La cour céleste appartient de droit ; là où se trouvait l'indigence la plus profonde , tu fais régner l’abondance ; tu apaises la faim; tu remplaces l’opprobre par la gloire ; tu rends inutiles les atlaques et la cruauté des démons, en dévoilant leur laideur, l’infection qu'ils répandent, et la mort éternelle qui les suit; tu chasses

(1) Quis in seculo peccavit enormius Paulo ? quis in religione gravius Petro? Jili

tamen per pœnitentiam meruerunt assequi, non solum ministerium , sed etiam magisterium sanctitatis (De Miser.),

la faim et la soif, en conduisant à la fontaine de vie ; tu fais produire le centuple à des champs jusque-là arides et stériles ; tu dissipes la tristesse et tu. inspires la joie ; tu effaces la honte, et par tes soins les consolations et la gloire lui succèdent; tu effaces les injures et donnes la paix; tu ressuscites les morts : pour un peu de cendre tu accordes une couronne (De Pænit.).

La pénitence, dit saint Jérôme, a une telle puissance, qu’elle rend au pécheur toutes ses anciennes vertus et tous les mérites qu'il avait acquis avant de tomber (Æpist.). C’est aussi le sentiment de saint Thomas et de tous les théologiens. A l’aide de la pénitence donc celui qui a péché revient à la vie surnaturelle pour jouir chaque fois d’une plus grande grâce; car, aux grâces anciennes, elle ajoute la grâce de la résurrection spirituelle, qui est la grâce des grâces...

Ninive reçoit de la bouche de Dieu lui-même l'arrêt de sa ruine ; elle fait pénitence et elle est sauvée. Dieu, voulant effrayer cette ville, dit saint Augustin , la corrige en l’éprouvant ; il la change en Ja menaçant. Ninive a recours à la pénitence, et Dieu lui pardonne ({n Jon. Proph.). L’iniquité de Ninive fut effacée parce qu’elle se repentit , dit saint Gaudence : Æversa est iniquitas ejus, quia pœænituit (In Jon. Proph. ).

La pénitence efface tous les crimes; elle calme la colère céleste; elle transforme les esclaves de Satan en amis de Dieu; des hommes injustes, impies, infidèles, coupables, elle fait des hommes justes, pieux, fidèles et saints. La pénitence annule la malédiction, et la remplace par la grâce et par la justification. Elle ferme l'enfer et ouvre aux pécheurs le sein de Dieu. Ainsi parlent saint Chrysostome, saint Ambroise, saint Augustin, Tertullien, et d’autres docteurs...

Saint Bernard appelle la pénitence , la vengeresse des crimes et la nourrice des vertus : Ultricem vitiorum , altricem virtutum (Serm. de $S. Andræa). Ma pénitence , dit encore ce saint docteur , est la nourriture de J. C. La réprimande me corrige, l’immolation me purifie. Nous avons fait la joie des anges , lorsque nous avons embrassé la pénitence : Cibus (Christi) pœnitentia mea. Emundor cum arguor, decoquor cum immolor : exsultare fecimus angelos, quando conversi sumus ad pœnitentiam (Serm. Lxxx1 in Cant.).

Celui qui, habilement prudent, a fait pénitence , a pu effacer en très-peu de temps les crimes d’une longue vie, dit saint Chrysostome: Qui, multa cum solertia, pœnitentiam ostendit, brevi temporis momento, longævi temporis peccata delere potuit (Homil. ad pop. ).

Qualités de la pénitence,

1° LA pénitence doit être forte et énergique. Ecoutez le grand Apôtre : Je vousle dis : Celui qui sème peu, moissonnera peu, et celui qui sème avec abondance, moissonnera aussi avec abondance : Hoc autem dico : Qui parce seminat, parce et metet ; et qui seminat in benedictionibus, de benedictionibus et metet (IX. Cor. 1x. 6).

La promptitude avec laquelle Dieu pardonna à David, dit saint Ambroise, fit voir combien grande et sincère fut sa pénitence : Maturitas veniæ profundam fuisse regis pœnitentiam declaravit (De Pœnit. ).

20 La pénitence doit être humble... Comme une terre aride et qui n’a reçu aucune semence, ne peut porter de fruit; ainsi, sans humilité, personne ne peut faire une pénitence véritable. En effet, pourquoi la pénitence, sinon parce qu’on est pécheur ? Or, le péché est une révolte qui n’est pardonnée qu’autant qu’on s’humilie.…….

3° La pénitence doit être accompagnée de la crainte du Seigneur. Ne sois pas sans crainte sur le péché pardonné, dit l’Ecclésiaste : De propitiato peccato noli esse sine metu (v. 6).

4 La pénitence doit frapper la chair. Mortifiez vos membres, dit saint Paul : Mortificate membra vestra (Coloss. m1. 3). Si vous vivez selon la chair, vous mourrez; mais si par l’esprit vous mortifiez les actes de la chair, vous vivrez : Si secundum carnem vixeritis, moriemini; sè autem Spiritu facta carnis mortificaveritis, vivetis (Rom. vu. 43).

La corne sort de la chair, dit saint Augustin, et il est nécessaire que, la dépassant , elle soit forte et solide afin de résister. Celui qui veut faire une vraie pénitence , doit la faire forte, afin qu’il puisse surmonter Ja chair et ses affections (Lib. de vera et falsa Pænit., C. VIII).

Si les soldats de Gédéon, dit l’abbé Isaïe , n’avaient pas brisé leurs vases de terre, la clarté des lampes n’aurait pas paru. Si l’homme ne méprise et ne châtie son corps, il ne verra pas la lumière de Dieu. Si Jahel, épouse d’Aber Cinéi, n’eût pas eu en main un clou, elle n’aurait pas abattu le superbe Sisara. Si l’âme veut marcher vers Dieu, elle doit travailler à crucifier tous les vices de la chair ( Vit. Patr.).

5° La véritable pénitence, dit saint Grégoire, consiste à détester les péchés commis , et à les éviter à l'avenir : Pænitentia est perpetrala peccata plangere, et plangenda non committere (Homil. xxxrv in Evang.).

La pénitence, dit saint Augustin, est une sorte de vengeance

qu'exerce celui qui se repent : il punit en soi-même ce qu’il se repent d’avoir commis : Pœnitentia est quædam dolentis vindicta , puniens in se, quod dolet commisisse (De vera et falsa Pœnit., c. VIT).

6° La pénitence doit comprendre toutes les facultés de l’homme... La pénitence, dit saint Chrysostome, est la contrition dans le cœur, l’aveu dans la bouche, l’humilité dans les œuvres : Pænitentia est contritio in corde, confessio in ore, in opere humilitas (Serm. de Pœnit. ).

Celui, dit Richard de Saint-Victor, celui qui, par la vertu du Saint-Esprit, comprime fortement les aspirations de la chair et celles du cœur, fait une parfaite pénitence. Sans la pénitence de l’âme, la pénitence du corps est inutile (De Statu inter hom.).

La pénitence doit s'étendre aux yeux, aux oreilles, à la langue, aux mains et aux pieds, aux actes et à toutes Les époques de la vie... Elle doit être extérieure et surtout intérieure. Elle doit régner sur les pensées, les désirs et les affections, l'intelligence , la mémoire et la volonté , l'esprit et le cœur. Elle est de tous les âges et de toutes les conditions...

7° La pénitence doit se continuer jusqu’à la mort... Saint Clément, disciple de saint Pierre et son successeur, assure que cet apôtre eut une si grande douleur de sa chute , qu’ilen fit pénitence toute sa vie, et que chaque nuit, au chant du coq, il se prosternait et versait des larmes amères et abondantes. Aussi ses yeux étaient toujours rouges ( Aist. Eecles.).

Ceux qui désirent ardemment pratiquer les mortifications de la pénitence , dit saint Grégoire, les cherchent comme le mineur qui creuse, afin de trouver un trésor : plus ils approchent de la fin de leur carière , plus ils mettent d’ardeur à leur œuvre : Qui plene mortificationem appetunt , quasi effodientes thesaurum quærunt; quia, quanto fiunt viciniores ad finem, tanto se exhibent ardentiores in opere (Homil. xxxrv in Evang.).

La pénitence doit commencer avec la vie, et ne finir qu'avec elle...

La beauté et la suavité de la rose compensent avantageusement les épines qui l’environnent , et qui piquent ceux qui la cueillent. Le désir du gain et l’espoir de revoir leur patrie, adoucissent les peines de ceux qui trafiquent par mer et qui affrontent les dangers de l’Océan.…. L’espérance de la guérison fait passer par-dessus l’amertume du remède... Celui qui veut avoir l’amande brise la noix.

La pénitence n'est pas pénible,

Combien la vraie pénitence est rare.

Excès auxquels se livrent ceux qui négligent

de faire pénitence.

Combien ils sont à plaindre.

Châtiments réservés à ceux qui ne font pas pénitence.

Ainsi le chrétien qui veut goûter la joie d’une bonne conscience , trouve facile et douce la pénitence…. |

Grand Dieu! combien courtes et légères doivent paraître les expiations de cette vie à celui qui a mérité, et bien des fois peut-être, l'enfer !.…

D'ailleurs la grâce ne vient-elle pas à l’aide du pénitent? Les consolations qu'on rencontre dans les souffrances sont bien supérieures à toutes leurs amertumes : Dieu mesure les consolations à la pénitence.…... Aussi saint Paul, qui se livrait à de très-grandes austérités, s’écriait : Je suis rempli de consolations, je surabonde de joie dans toutes nos tribulations : Æepletus sum consolatione, superabundo gaudio in omni tribulatione nostra (IL. Cor. vir. 4).

J'ar trouvé, dit saint Ambroise , J'ai trouvé plus facilement des personnes qui aient conservé leur innocence , que je n’en ai trouvé qui aient fait une pénitence convenable : Facilius inveni, qui innocentiam servaverint, quam qui congrue egerint pænitentiam (Lib. II de Pænit. , Ca

Dieu a donné à l’homme les moyens et le temps de faire pénitence, dit Job; et, dans son orgueil, celui-ci en abuse : Dedit ei Deus locum pœnitentie , et ille abutitur eo in superbiam (xx1v. 23).

Le péché qui n’est pas détruit par la pénitence entraine vite, par son propre poids, à d’autres péchés, dit saint Grégoire : Peccatum quod pænitentia non deletur, mox suo pondere ad aliud trahit (Homil. xxxrv in Evang.).

La pénitence est un frein; celui qui la néglige est bientôt emporté par le démon , le monde et la chair...

Hélas! quelles sont les mœurs de ceux qui fuient la pénitence, qui n’en veulent pas et qui l’ont en horreur? Ils vont d’excès en excès, de crime en crime, d’abime enabime; ils parcourent dans leurs chutes tous les degrés du vice et du malheur ; Sans pouvoir s'arrêter à aucun... [ls ne s’arrêteront qu’en enfer...

Tour arbre qui ne porte pas de bons fruits, sera coupé et jeté au feu , dit saint Jean-Baptiste : Omnis arbor queæ non facit fructum bonum, excidetur, et in ignem mittetur (Matth. x. 10).

Si vous ne faites pénitence, vous périrez tous, dit J. C.: Mis pœnitentiam egeritis , omnmes similiter peribitis (Luc. xrr. 5).

Le péché ne peut pas rester sans châtiment ; si le pécheur ne se punit lui-même, Dieu le punira..….

Pénitence ou mort éternelle. ….

Sainr Pierre Damien indique le moyen de faire une bonne et sincère pénitence : Voulez-vous, dit-il, voulez-vous apprendre comment, au sein même de la paix de l'Eglise, vous pourrez acquérir les mérites du martyre? montez au tribunal de votre conscience et infligezvous la question... Que la pensée accuse:, que la raison juge, que la pénitence fasse la fonction d’exécuteur et frappe ; que les larmes coulent. Par cette imitation du martyre, vous arriverez à la dignité de ceux qui ont versé leur sang pour la foi { /n Epist.).

Pour faire une bonne et sincère pénitence, il faut encore :

40 Se souvenir de ses péchés...;

2 Imiter Madeleine, dont saint Grégoire dit : Autant elle a eu de jouissances, autant elle a trouvé en elle d’holocaustes à offrir; autant elle a commis de crimes, autant elle a fait d’actes de vertus; et cela, afin que tout ce qui en elle avait tourné au mépris de Dieu par le péché, fût mis au service de Dieu par la pénitence (4);

30 Craindre pour les péchés qu’on a commis. ;

4 Ne pas perdre de vue Le temps qui est assuré à l’homme; car il n’a à sa disposition que le présent. ;

5o Mépriser le monde. ;

60 S’huüumilier… ;

7° Penser à l’enfer… ;

8° Se souvenir du ciel... ;

90 Méditer sur la passion et la mort de J. C...….

(1) Quot habuit in se oblectamenta, tot de se invenit holocausta : convertit ad numerum virtutum, numerum criminum; ut totum serviret Deo in pœnitentia, quidquid ex se Deum contempserat in culpa ( Homil. xxxtrr).