OPPOSITIONS DE MOTS

En vérité, en vérité 1... Mais approcbODS et prêtasona.

Un homme a médité toute sa rie sur les rapports de la Justice ou de la Morale avec la Politique et, ayant pu d'abord affecter par sa position américaine les allures d'une espèce de pontife spirituel, il a défini en de solefinels documents ce qu'il considère comme l'expression la plus générale de ta vérité ta plus haute en cette matière. Des hommes européens, qui avouent partager sa façon de voir, le louent, le félicitent, l'applaudissent, mais disent : « — ^ Nous ne vous écouterons pas, nous sommes engagés dans l'action... » Lui, pourrait leur répondre : « — C'est parce que vous êtes engagés dans l'action que vous avez le plus pressant besoin de ces principes et de l'application que j'en fais... > Pas du tout... Et voici qu'à peine est-il aux prises avec le réel, lui-m6me doit modifier langage et point de vue, en tout cas procéder, en fait, comme s'il professait une autre doctrine I

St personne ne s'en étonnerai Et d'aussi bons esprits que M. César Chabrun s'en consolent par des antinomies verbales : le réel et l'idéal, le théorique et le pratique, le concret et l'abstrait... Comme si l'abstraction bien faite ne devrait pas correspondre au concret I Comme si l'idée raisonnable n'était pas la plus hante poissance delà réalitél Autant dire qu'une

philosophie qui se charge d'expliquer le inonde doit s'évanouir tout naturellement au premier « contact » avec les affaires de la vie I Autant dire qu'une clef des choses peut être celle qui est trop grande pour entrer dans la serrure ou trop petite pour y peser utilement 1 Non, non, la véritable théorie est pratique, je voudrais oser dire, empruntant le langage de nos artilleurs, qu'elle est rustique et peut affronter sans être fatiguée ni endommagée les hauts et les bas, les ravins, les collines, les âpres pentes et les rudes escarpements de l'expérience historique. Des doctrines qu'il faut quitter quand on aborde le front des choses et k le contact des réalités » peuvent être d'amusants bibelots de métaphysique juridique ou morale, mais valent la peine d'être examinées de près : leur inutilité, qui n'est pas la preuve directe de leur fausseté, en est au moins l'indice quand elle n'en est paa la confirmation.