I. LE SILENCE DE L'ÉVANGILE
A vie de sainte Anne, — à prendre ce mot dans son vrai sens, — n'a jamais été écrite ; elle ne le sera jamais. Sainte Anne n'a pas d'histoire. L'histoire proprement dite se résume, à son sujet, en une ligne, une seule, et si naïvement logique qu'elle ne s'écrit pas :
Une femme fut la mère de Marie.
Mais cette ligne ou ce fait, — fait immense — implique un
commentaire. Gloriosa dicta sitnt de te. La gloire, c'est
d'abord ce simple mot: MÈRE DE Marie, titre exceptionnel,
unique, transcendant; c'est aussi l'accompagnement obligé,
naturel, d'un pareil titre et d'un pareil privilège. Or, ces
"choses glorieuses" qu'on a dites de la "Mère de Marie"
constituent dans leur ensemble, sinon une histoire, du moins
une "page à lire," une " légende, " légende vénérable
à tous les points de vue et chère à toutes les âmes
chrétiennes.
Après tant d'autres, nous allons nous- même la
Fig. 3. Stalle de la L ... • i> i j n
cathédrale d'uim. raconter tout a 1 heure, mais il convient d abord d en indiquer et discuter les sources.
On le sait, la source n'est pas l'Evangile. L'Evangile garde le silence sur notre chère Sainte, un silence absolu, jusqu'à nous taire même son nom.
Pourquoi ?
On dirait un mystère. Car pourquoi, en effet, ce même Evangile, si riche de détails sur saint Jean-Baptiste, par exemple, sur ses premiers tressaillements au sein de sa mère, sa naissance, ses années de solitude, ses prédications dans le désert, sa captivité, son martyre, iaisse-t-il, au contraire, dans une ombre impénétrable les très saints et glorieux personnages dont les destinées furent si intimement liées à l'œuvre de notre rédemption ? Une page contiendrait tout ce qui concerne directement la sainte Vierge ; il est à peine fait mention de saint Joseph, et de sainte Anne, encore une fois, pas même le nom !
Pourquoi ?
Question souvent posée, et à laquelle on a répondu implicitement quant à notre Sainte, en répondant pour la sainte Vierge et saint Joseph.
A-t-on cependant vraiment répondu, et le " mystère " est-il éclairci ? Le sera-t-il jamais ?
Si, pour Bossuet, la piété c'était le tout de l'homme, pour Dieu, la "justice, " la sainteté, n'est-elle pas toute l'Histoire de l'homme, et lui-même, voulant écrire ou dicter cette histoire, pouvait-il trouver autre chose que ce qu'il a dit pour saint Joseph : Joseph autem cum csset justus ?
Au moins, dira-t-on, ce mot qui résume tout, il l'a prononcé pour l'époux de Marie. Pour la mère de Marie, pourquoi n'a-t-il rien dit, rien dicté de semblable ?
A notre tour, nous demanderions pourquoi il l'aurait fait ? pourquoi il se serait mis en peine, comme fait l'homme parfois, de prouver l'évidence ?
Est-il d'abord évident que les gloires célestiales de l'Homme- Dieu rejaillissent sur sa mère à lui, et par contre-coup, sur sa mère à elle ? Et dès lors, leur dignité hors de pair, à toutes deux, leurs privilèges incomparables, les reflets projetés sur elles par l'humanité trois fois sainte et vingt fois adorable du Sauveur laissent-ils place pour un seul mot qui tente de traduire l'admiration ou l'éloge ? En face de la moindre beauté, la parole humaine expire. Or Dieu est fait comme l'homme, puisque l'homme est fait à l'image de Dieu— autre mystère insondable,— et comment Dieu lui-même, regardant Marie, et regardant sainte Anne, pouvait-il parler ?
