LES TBOUBADOUES CANTAL11NS

dépensier ei gaspilleur, notre dauphin ne prit plus but le poing l'épervier «lu Puy qui ne trouva aucun autre seigneur pour le recueillir; ainsi disparut pour notre poète sa « seigneurie » de la Cour de l'Epervier. Pierre «le Vie n'était pas homme à rester longtemps sans protecteur effectif. Peut-être en quelque << sirventés >>, qui oe nous est pas parvenu, conta-t-il son infortune au roi d'Aragon; il est certain que celui-ci lui offrit de venir à sa cour et que notre homme s'empressa de répondre a cet appel.

« El reis, lisons-nous dans Saint-Cire, li comano (!•'( qu'el manges carn e domnejes e cantes e tro-

« bèfi; et el si fetZ. ))

« Le roi lui ordonna de manger de la viande, de (( courtiser les dames, de chanter et composer des « poèmes; ee qu'il lit. »

Les ordres du roi répondaient trop bien à ses désirs pour douter de son empressement à s'y conformer: Délaisser les abstinences multipliées de l'ordre de Saint Benoît, abandonner le régime quasi végétarien des moines pour de franches lippées, ne plus éviter soigneusement le contact avec l'être de perdition qui fit chasser notre premier père du Paradis terrestre, s'adonner tout entier à

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l'inspiration poétique, était an programme des plus

conformes à ses goûts. Aussi mit-il tous ses soins à le réaliser de sou mieux. A le voir vivre la vie des cours, personne ne se serait souvenu que Pierre de Vie avait porté le froc, si sa religieuse obstination à conserver la sainte livrée d'un état dont il ne pratiquait aucune des obligations, n'avait rappelé à chacun que le plus « rabelaisien » des Troubadours était d'Eglise (1).

Sa joie d'être délivré du joug Monastique, son humeur vagabonde durent lui faire prendre par le plus long, fractionner son voyage en diverses étapes, pour se rendre en Catalogue auprès de son royal protecteur. Il arriva, sans doute, à la Cour d'Aragon en fin 1193 ou dans le courant de 1191, paraît y avoir séjourné, au moins, jusqu'à la mort d'Alphonse II survenue en 1196.

Ainsi privé brusquement du protecteur qui assu-

(i) Qu'on ne croit pas que le Prieur de Montaudon était un type unique et que son froc fit scandale dans les sociétés fort libres où il le compromettait ! Daude de Prades, Chanoine de Maguelone (Montpellier) alla autrement loin ! « Au point de vue « profane, très profane même, la palme appartient à Daude qui « peut compter au nombre des ancêtres les plus immédiats de « Rabelais ». Anglade, P. 29.

rail sa vie, notre poète se mit en quête de trouver qui se constituât sa Providence! Découvrir un autre .Mécène aussi grandiose que le petit-fils de Douer de Cariai < ] u i assuma, à lui seul, cette charge, lui fut peut-être impossible ou bien son humeur vagabonde lui lit-elle préférer s'adresser successivement à plusieurs et courir le inonde? Son biographe médiéval nous dit laconiquement :

<< E pois, e] se parti d'aquî e s'en anet en Espain- << gna e l'o li faitz grans honors e grands plasers <( per totz les reis e per totz les barons els valens <( homes d'Espaingna. »

(( Il partit de là (la cour d'Aragon) et alla en « Espagne on il fut comblé d'honneurs et de gra- <( cieusetés par tous les rois et tous les barons ainsi « que par les grands d'Espagne. »

Il faut entendre, sans doute, que ses randonnées en diverses Cours, auprès de plusieurs rois et de quantité de riches seigneurs, lui firent parcourir la partie de la péninsule Ibérique déjà reconquise sur le Maure à la lin du XIIe siècle. Mais il ne serait pas impossible que son humeur aventureuse l'eut conduit en territoire islamique. Le même problème >e pose, pour son illustre compatriote Gerbert qui

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alla peut-être à Cordoue et à Séville apprendre des savants Arabes les mathématiques, l'algèbre, l'astronomie, la médecine où ils étaient passés maîtres (1). Il est aujourd'hui pleinement démontré que si fantaisie lui en prit, il put le faire sans le moindre risque pour sa vie. ni pour sa foi catholique, sans avoir même à quitter son froc bénédictin qu'il se fit une gloire de ne jamais dépouiller (2).

(i) Les Arabes et les Juifs avaient seuls, au Moyen-Age, quelques notions sérieuses de Médecine. Le roi Saint Louis, dont les entrailles, fort mauvaises, s'irritaient aussitôt qu'il était en pays chauds, était soigné par le Médecin Arabe du Sultan d'Egypte, qui le sauva de la dysenterie qui décimait l'armée Chrétienne. Malgré les prohibitions de l'Eglise, les Croisés ne voulaient que des Médecins Arabes.

(2) « Portan tota via les draps Mongils » dit le Chroniqueur anonyme du XIIIe siècle.

Au Xe, Jean de Vendières, Abbé de Gorzes, en Lorraine, Ambassadeur de l'Empereur Othon-le-Grand auprès d'Abdérame, Kalife de Cordoue, se refusa à quitter son froc Bénédictin à la Cour du souverain Arabe. Celui-ci avait envoj'é, en 955, à l'Empereur Germanique une ambassade composée d'un Evêque Catholique accompagné de nombreux Clercs. En 905, Alonzo, roi des Asturies donnait pour précepteur à son fils Ordono, un savant Arabe. Les traités d'alliance étaient fréquents entre les rois Chrétiens du Nord de la Péninsule et les Emirs Sarrazins. A plusieurs reprises on vit des troupes Chrétiennes combattre dans les rangs des armées Musulmanes et le Wali (Gouverneur) de Sarragosse prêter main-forte au Comte de Barcelone contre ses voisins Chrétiens. (Rossceuw. Saint Hilaire, T. III, P. 416. Sandoval, P. 88 et les Chron. Espagnoles).