PÈLERIN D AURILLAC

à SAINT JACQUES DE COMPOSTELLE

(Musée d'Aurillac. — Tableau de Chapsal)

Anonyme

Chant des Pèlerins de St-Jacques de Compostelle

< l'était un Troubadour, lui aussi, ce pèlerin anonyme parti d'Aurillac pour Saint-Jacques de Compostelle, en Galice, trompant l'ennui de l'interminable voyage, cherchant à faire oublier à ses compagnons les fatigues du chemin par ses pieuses chansons. Il disait, au retour, à ses compatriotes, avec un naïf et saint orgueil, les péripéties et les joies de sa méritoire pérégrination pour les exciter à l'entreprendre à leur tour.

Plus idéalistes que nous, nos pères affrontaient gaiement les fatigues et les périls des plus lointains voyages pour satisfaire à ce sentiment, hérité peutêtre de nos aïeux les Celtes. Dès les temps les plus reculés, bien avant que la Péninsule Ibérique eût secoué le joug Arabe, les gens de Haute-Auvergne étaient attirés vers cette Espagne mystérieuse et troublante. Une dévote curiosité, l'espoir de la rémission de leurs péchés, voire même de leurs crimes, que le Clergé leur affirmait certaine, décida, tout porte à le croire, les premiers pèlerins; mais à cet objectif très surnaturel, au début, l'Auvergnat pratique et avisé mêla, à la longue, l'alliage d'attirances toutes terrestres, séduit bientôt par l'appât

552 LKS TROUBADOURS CANTALIENS

du lucre et les tentations d'un déplacement rémunérateur. C'est fort probablement à cette pieuse origine qu'il faut attribuer le courant continu et sans cesse grandissant, à travers 1rs siècles, de l'émigration Cantalienne en Espagne.

Elle était bien faite pour enthousiasmer les pieuses Imaginations médiévales, la légende de (( Monseigneur le Baron Saint Jacques » qui prit naissance an IX" et atteignit, an X II", sa pleine efflorescence. L'Histoire nous apprend que Jacques, fils du pêcheur Galiléen Zébédée et de Marie Salomé, quitta, un jour, sa barque et ses filets, à la voix «le .Jésus de Nazareth, et suivit le Maître dont il devint l'un des douze apôtres, sous le nom de Jacques-le-Majeur ou l'Ancien (1). Après la résurrection, il revint prêcher à Jérusalem, fut dénoncé par le Sanhédrin au Tétrarque Hérode- Agrippa qui le fit mettre à mort vers Fan 44. La Légende espagnole se refuse tout net à suivre. l'Histoire, et prétend, malgré ce que cette assertion a

(i) Il avait dans le Collège apostolique un homonyme, Jacques, cousin de Jésus par sa mère Marie Cleophas et frère des apôtres Simon et Jude, dit Jacques le Mineur, le Jeune ou le Sage, qui fut le premier Evêque de Jérusalem et mourut martyr.

de peu conforme aux Actes des Apôtres (XII, 2), que Jacques-le-Majeur serait venu évangéliser l'Espagne et y sciait mort en Galice. Cette version aurait pris naissance au IVe siècle, d'après certains historiens, et se serait accréditée surtout au VIIe. En tous cas, chacun reconnaît que le souvenir de l'Apôtre s'était entièrement aboli et que le lieu de sa sépulture était parfaitement ignoré jusqu'au IXe siècle.

En 835, un soir d'été, Théodomir, Evêque d'Iriaen-Galice (1), contemplait le ciel tout scintillant d'astres, lorsqu'il vit une étoile particulièrement lumineuse dominer une colline inhabitée. Guidé par cette clarté étincelante, le Pontife se rend sur la montagne que l'étoile irradiait, en fait creuser le sol et découvre en cet endroit le corps de l'Apôtre Saint Jacques. Alphonse II, le Chaste, roi des Asturies, grand bâtisseur d'Eglises et de Monastères, qui devait mourir quelques mois plus tard, accourut d'Oviedo, sa résidence, à l'annonce du miracle, et fit ériger une chapelle sur le « Champ de l'Etoile »

(i) Iria, aujourd'hui El Padron, ville des Asturies, l'Iria- Flavia antique.

55 1 I ES 1 ROI BADOl RS I ITALIENS

. — Campus Stellœ — Compostelle. Les maisons qui s'élevèrent autour du sanctuaire de Siiinl .Jacques (Santiago) donnèrent vite naissance à la ville de (« Santiago </< ComposteUa » et, cinq ans plus tard, la ciie nouvelle était déjà si importante que le Tape Léon III autorisai! l'Evèque d'Iria à y transférer le Siège Episcopal. Le roi Alphonse [II, le < Jrand (86fr 910), avait converti la chapelle primitive en un somptueux édifice de marbre 1 1 1 mais, en î)î>7, apparaît en Galice Al-Manzour, le laineux conquérant Maure, qui détruit Santiago, l'ait raser la basilique, mais aurait laissé inviolé le tombeaii de l'Apôtre, alors i|ii*il en emportait le trésor et les cloches à Cordoue. Santiago et sou sanctuaire restent déserts jusque vers L030 où Le dernier descendant de Pelage, Bermude II i. roi de Léon, releva les ruines, lii tracer des routes à travers les Asturies et la Cas* lille pour faciliter le pèlerinage déjà fréquenté (2),

(i) Alp] I ir el d'une h aile immense,

i de la nouvelle Eglise. I.' de Galice y tinrent un pour élire I .que de Tarragone, élection que l'Archevêque de Narbonne, alon Métri ie, se refusa à admettre.

(2) Cresconius, Evêque d'Iria et Compostelle, présida en 1056,

Enfin, en 1078, à la prière de l'Evèqne Diego Ier Pelaez, le roi Alphonse VI (1065-1109) fait élever sur le sanctuaire primitif, qui lui sert de crypte, l'immense cathédrale actuelle, remarquable édifice en granit, du pur Roman primaire, mesurant quatrevingt-quatorze mètres de long, rappelant à ce point, dans l'ensemble et les détails, Saint-Cernin de Toulouse, qu'aucun doute ne subsiste qu'il soit l'œuvre d'architectes Français. Sa construction prit tout le XIIe siècle et sa consécration eut lieu en 1211.

A cette époque prit corps une autre légende, aussi peu historique que la précédente et moins merveilleuse, mais qui heurte moins de front, en revanche, les « Actes des Apôtres », l'un des Livres Saints de l'Eglise Catholique. Saint Jacques le Majeur n'esl pas venu en Espagne et n'y est pas mort, puisqu'il a été martyrisé à Jérusalem, l'an 44; mais ses reliques y ont été apportées, avec celles de deux de ses disciples, à une date inconnue. La ville où reposent ses ossements ne tire pas son vocable du prétendu « Champ de l'Etoile », mais bien du nom

dans la nouvelle basilique, un Concile où il rit décider que les Prêtres seraient tenus de dire chaque jour la Messe et les Clercs de porter un cilice chaque jour de jeûne, en expiation des péchés.

556 LES TROUBADOULS CANTALIENS

contracté de son protecteur « San Jacome Apostol ». Sous l'une el l'autre de ses formes, la légende jacobinienne, flatteuse à l'amour-propre Galicien, s'v accrédita an point de devenir, suivant l'expression d'un écrivain, « un dogme national ». En vain ]<s autres Eglises Espagnoles et, notamment, celle (U- Tolède, protestèrent-elles contre cette croyance; 1rs armées chrétiennes de la Péninsule crurent voir Saint Jacques, armé de pied en cap, combattre coi i(rc 1rs .M aines. Le fameux Ordre militaire de Saint Jacques se développa rapidement, arrivant a posséder jusqu'à quatre-vingt:sept Commanderies et des biens immenses (1). « Santiago, Santiago » devint le cri de guerre de l'Espagne chrétienne, comme << Montjoye Sadnt-Derm » celui de la France; «1rs le commencement du XIIIe siècle, d'innombrables théories de pèlerins affluent par milliers à la basilique reconstruite de l'Apôtre protecteur officiel de l'Espagne (2). De toutes les nations, la

(i) Les Chevaliers de Santiago portaient pour armoiries : d'or à l'épée de gueules, avec cette devise : « Rubet ensis sanguine Arabttm » — « Notre glaive est rouge du sang .Arabe ». Cet Ordre militaire, devenu trop riche, fut supprimé en 1504 par Ferdinand et Isabelle-la-Catholique.

(2) L'affluence des pèlerins fut véritablement immense à San-

France, en raison, sans doute, de sa proximité, tient la tête par le nombre de ses pieuses cohortes et, soit que les Arvernes connussent déjà les chemins d'Espagne, avant l'ère chrétienne, comme le veulent certains, soit que les Abbés d'Aurillac poussent leurs sujets à cette pérégrination rédemptrice, les bandes de pèlerins quittent nombreuses et fréquentes la Haute-Auvergne, se dirigeant vers Compostelle. Ils adoptent pour le voyage un manteau

tiago pendant le moyen âge et principalement au XIIIe siècle. Il alla s'affaiblissant peu à peu, déjà fort restreint au XVIIIe, alors même que le sanctuaire s'enrichissait de si précieux ornements. Il n'aurait fait que décroître depuis. Nous laissons à M. E. Guillon la responsabilité de l'aveu que lui aurait fait, en 1906, un Chanoine de Compostelle (Guillon, « Sur les Routes », P. 65).

— « Les Pèlerins, dit le vieux Chanoine, deviennent de plus « en plus rare.;. Des paysans Portugais, parce que Notre Saint- « Père a décidé que le pèlerinage à Santiago équivaudrait pour eux « au voyage de Rome, ce qui est plus court et plus économique, « des paysans de Galice parce que les fêtes religieuses du 25 juillet « coïncident avec une foire de bestiaux qui dure trois jours, de « telle sorte que nous ne savons pas si ces pauvres gens viennent « ici pour l'Apôtre ou pour leurs vaches, quelques-uns de nos « frères d'Espagne parce que notre bienheureux Apôtre reste le « patron de notre pays si éprouvé, quelques Irlandais, nobles reje- « tons de la terre où brilla Saint Patrice, quelques Français. « dignes enfants de la grande nation dont les rois furent géné- « reux pour notre sanctuaire. Et voilà tout!... Les récentes splen- « deurs de Lourdes ont éteint la vieille gloire de Compostelle. »

553 LES TROUBADOURS CANTAI.IENS

court, dit « pèlerine », qu'ils ornent là-bas, ainsi que leur chapeau, de ces coquillages si communs sur les côtes de Galice qui out gardé le uom de « coquilles de Saint-Jacques », arborent aiusi avec une pieuse fierté, sur le chemin du retour, cette preuve manifeste du long et périlleux voyage accompli.

Mieux «pic aotre poète Oantalien, un prêtre Poitevin du -\ 1 1 siècle, Aimeric Picaud, nous a laissé mi itinéraire fort détaillé du pèlerinage de Compostelle avec une intéressante description de la ville de Santiago, ainsi que des pays traversés. Le chemin suivi par les pèlerins d'Aurillac concorde de tons points avec celui qu'indiquait, un siècle auparavant, le Prêtre de Poitiers. Il fallait se rendre à Bayonne ou plus exactement a Ostabat, point où l'on traversait la frontière et où l'on devait, nous apprend noire Aurillacois, << échanger bel argent pour de la monnaie fort mauvaise ». Les rois d'Angleterre, alors Ducs d'Aquitaine, se montraient fort bienveillants aux Ordres .Monastiques et aux pèlei ins qui foisonnaieni en Guyenne. L'embarquement aux environs de Bordeaux, Blaye ou quelqu'autre port, et le trajet maritime jusqu'à Bayonne faisait

LES TR0UBAD01 RS < INTÀLIKNS 559

éviter à la pieuse cohorte, Rouergue, Albigeois, Toulousain, en proie à l'hérésie et ensanglantés par les guerres religieuses. Au delà des Pyrénées, la concordance d'itinéraire est absolue entre Ainn rie Picaud et l'auteur de notre complainte.

Le chemin suivait Le col de Roncevaûx, au débouché duquel se trouvai! une Abbaye, et, par le Pays Basque et la Navarre, atteignait Vittoria, encadrée de verdure, nous dit noire poète, toute parfumée de

lavande et de thym. On descendait la vallée le l'Arga jusqu'à Logrono où l'Ebre opposait une terrible barrière. Notre homme nous dit bien qu'il franchit le fleuve sur un petit pont qui tremblait sous ses pas et qu'il crut mourir là: mais il se garde bien, en Auvergnat madré, de nous avouer la véritable cause de ses alarmes! Le lecteur du vingtième siècle l'attribue bonnement au mauvais état du pont, à la vétusté de ses matériaux. Point du tout, confesse le Prêtre Poitevin plus franchement expansif. Le passage de l'Ebre était une première épreuve ménagée par Monseigneur Saint Jacques aux pèlerins qui se rendaient à son sanctuaire. Etaient-ils en état de grâce, la conscience pure; ils franchissaient allègrement le fleuve . Si quelque faute

560 3 TROUBADOURS CANTALIEKS

rénielle, quelque mauvais désir troublait leur cœur, le ponl tremblait sous eux et comme notre Aurillacois ils criaient: « Paix! Paix! » en invoquant l'Apôtre. .M;iis a tous ceux dont les âmes étaient chargées de méfaits <-i de souillures, le pont refusai! Bes services. Il tremblait si fort sous eux qu'ils perdaient l'équilibre el tombaient dans le fleuve. Ob s'explique maintenant que notre Cantalien, ravi d'en avoir été quitte pour la peur que lui avaient valu ses fautes vénielles, consacre une strophe entière de sa complainte an fameux pont de l'Ebre.

De Logrono, déjà bien au-dessous de la ligne droite de Navarre en < !astille, nos pèlerins gagnaient Najera (Navarette), <>u le Prince Noir devait battre notre Connétable l>u Guesclin, et par Santo Domingo de la Calzada, atteignaient Burgos, capitale de la Vieille-Castille, à la cathédrale fameuse. S'ils avaient été rançonnés dans les haltes précédentes par des hôteliers peu délicats, nombreux, en Espagne, paraît-il, au XIIe siècle, nos pèlerins trouvaient à Burgos gîte confortable et bon accueil, à l'hospice édifié à leur intention et desservi par une Confrérie sous le vocable de Saint Jacques, institué*' dans ce but spécial. Aux douceurs et aux soins

LES TROUBArOURS CANTALIENS 561

qu'ils leur prodiguaient aux pèlerins, les pieux Confrères ajoutaient encore la joie religieuse de les pendre témoins d'un miracle! Le Christ de la chapelle de la Confrérie « suait sa sueur », nous dit le poète d'Aurillac. Il a seulement négligé de nous apprendre si cet étrange miracle était permanent ou ne se produisait qu'à des dates fixes, annonciateur de calamités publiques.

Au départ de « Bourges » ou « Purges », comme les Français appelaient Burgos, ils n'avaient que l'étape des « Quatre-Souris », nom défiguré par eux de la Tille de Castro-Jeriz avant d'atteindre Sahagun. Son célèbre Monastère Bénédictin, dont ils dénaturaient le nom en « Saint Sagon », entretenait un hospice célèbre où les vassaux de l'Abbaye d'Aurillac étaient particulièrement bien reçus. Encore une halte à Mansilla, qu'ils dénommaient « La Mycelle », et nos pieux voyageurs faisaient leur entrée dans la ville de Léon, la capitale du royaume Asturien qu'ils étaient presqu'excusables de transformer en « Lyon d'Espaigne » pour la distinguer de la cité Rodanienne. L'hospice fameux de San Marcos, bâti aux portes de la ville, leur ouvrait ses portes, leur procurant, non seulement le

vivre el l«- couvert, mais encore d'agréables distractions. Les belles dames de Léon, aous apprend notre complainte, vinrent eu masse fêter les pèlerins d'Aurillac, les écouter chanter les chansons de France, peut-être même < l< chansonnier né l«' dit . les \<>ii- danser lu bourrée d'Auvergne au son de la <• '*//;

La tra des monts Asturiens n'allait pas

sans encombre et, si habitués que fussent nos unis

a < !antaliennes, ils eurenl grand froid

• Lins cette contrée montagneuse. Pontferrada et

Astorga, baptisés par eux « Pont ferrai » el << As-

ils eurent la consolât Ion <le vénérer, jour et nuit, a Salvador, un clou de la vraie croix dont, Bans notre complainte, on ignore- . peut être, l'existence en Espagne. Cet acte de piété les prépara sans doute à l'épreuve <pii les attendait un peu pins loin, a Rivedière (1). Traités de vagabonds, de voleurs, et bandits de grands chemins, ils furent tous traînés devant le juge auprès de qui il leur fut aisé de se justifier. Le magistrat,

■s n'avons pu identifier ce nom évidemment francisé, ablement Ribadiera. M. Delzangles traduit par Ribadavia («liants populaires, P. 50).

vite convaincu qu'aussi saintes gens n'étaient capables d'aucun crime, les congédia en leur souhaitant bon voyage. Ils purent enfin atteindre, sans autre encombre, Villafranca del Bierzo, ville frontière du royaume de Léon et de la Galice.

C'est par cette cité que passait la rouie de Compostelle qu'on appelait « h chemin Français •■, tant les pèlerins de cette nation étaient les pins nombreux qui suivaient cette voie assez peu hospitalière, pourtant, à en croire un vieux proverbe Galicien qui l'appelle: << Le chemin tramais où le chat se vend pour de la viande ». Ainsi, loin des grands centres, à proximité de Santiago et sans craindre le courroux de Monseigneur Saint Jacques, les hôteliers peu scrupuleux du XIIIe siècle connaissaient déjà les secrets de la gibelotte de lapin de gouttières ! (1)

Aimeric Picau 1, dont la verve, plus vieille d'un siècle, supplée si heureusement au laconisme poétique de l'anonyme Cantalien, nous dit de la Galice:

(i) Nous n'avons pas voulu nous associer à la rancœur de E. Guillon qui, dans son volume « Sur les rouies », fait suivre le proverbe Galicien de cette réflexion : « Ce îrest donc pas d'hier que date la mauvaise réputation des aubergistes d'Espagne. »

- TBOl BADOI BS I an i AI.ILNS

C'est une région boisée avec <les fleuves, <lcs prairies ei d'excellents vergers, riche en fruits et en laires fontaines, avec peu de villes et <le \ilo lage8. Peu « 1 < - moissons, un peu de froment et de p \in. beaucoup de seigle et «le bière, beaucoup <le « bétail «m de chevaux; «lu lait, du miel, du poisson « de mer i n abondance ». Cette description <lu douzième Biècle est encore exacte aujourd'hui.

Après avoir traversé Lugo et Apeua, nos pèlerins d'Aurillac se sentaient chez eux et retrouvaient l'ambiance uatale dans cette hôtellerie-hospice du mont Ebroarius en Galice que la paternelle charité de l'Abbé d'Aurillac avait créé à l'usage des habitants du territoire Abbatial de passage à Compostelle. Cette philanthropique fondation <1< >iH l'auteur de la complainte loue << Monseigneur l'Abbé, lequel nous a tous rassasiés dans sm maison sur la montagne ». prouve, à elle seule, que le nombre • 1rs voyageurs Cantaliens était continuellement assez considérable pour la justifier. Cette dernière étape franchie, les pèlerins apercevaient enfin, sur la colline où elle es; assise, l;i cité suinte avec ses murailles et 1rs clochers de ses églises. Le cœur

LES TROUBADOURS ( INTALIENS 565

plein d'émotion, ils y entraient par la « Porte de

France » et allaient droit à la basilique.

Le bel édifice Roman se dressait alors dans toute sa pureté originelle, sans les exubérantes et baroques adjonctions donl L'a disgracieusement alourdi le XYIII0 siècle. Les portes surchargées de « L'Assabacheria » et a Puerto. Santa >> ne détruisaient pas, au XIII0, la belle simplicité du transept et « UObradoiro », avec son immense escalier a quatre rampes, son formidable pignon, ses lourdes tours de soixante-dix mètres, ne masquait pas l'admirable portique de « La Qloria », seule entrée de l'Eglise, alors, avec sa jumelle en beauté, « La Puerta de Platerias », œuvre d'une incroyable hardiesse terminée en 1116, soutenue tout entière par cette surprenante console sculptée en forme de coquillage, « La Coucha », véritable tour de force architectural.

Le poète Aurillacois, dont la verve avait su tirer quinze couplets des incidents du voyage, aurait trouvé ample matière à exercer son talent descriptif au récit de son séjour à Compostelle. Il est permis de se demander si son œuvre nous est parvenue complète et si ce que nous possédons est autre

- i ROI km r.u.ir.xs

chose que la première partie d'une trilogie dont le Béjour ;i Santiago <-\ 1<- retour en Auvergne foroiaienl la Buite. Complétons, au moins, grâce aux documents contemporains, une esquisse <!«• la Cornpostelle du XIII siècle que notre compatriote avait écrite, peut-êt re.

Avant de franchir le seuil de la basilique, les pèlerins, eeux-là Burtout «pii menaient implorer le pardon de quelque lourde faute, allaient se laver a mu' fontaine don! Aymeric Picaud nous donne la description. Ils suspendaient a nu pilier, érigé dans ce bul auprès de la vasque, leurs vêtements pou dreux <•! fatigués par !<• voyage, endossaient une robe neuve, emblème de la rénovation <!•' leur âme <t de leurs dispositions Intérieures uouvelles. Aux indigents, le < ' 1 1 m j ► i 1 1-« • fournissait cet habit. Quelque Prêtre 1 1 i leur expliquait alors le sens mythique

in On peut se faire une idée de la multitude de Prêtn il résider à Santiago au temps de la splendeur du pèlerinage par le nombre énorme qui s'y maintient, malgré la pénurie

de pèlerins. < m ne saurait vraiment accuser ces ecclésiastique di

r une vie trop large ! 1 and

noml m, P. 66, aux soutanes râpées,

sont en familles pour deux reaux (cinquante

centimes) par jour! Pour cette somme quotidienne, on les loge, on les Manchit et raccommode, on leur fait la cuisine, mais ils

LES TR01 BADOl RS I ITALIENS 567

du portique fameux de « Iji Gloria » dont le soleil de Galice mettail en valeur, en ce temps, le moindre détail. Pendant vingt années, le Maître tailleur d'images, Mateo, avait surchargé de sculptures ce porche divisé en trois corps correspondant aux trois nefs de l'Eglise.

Jusqu'en 1188, il avait travaillé à traduire la description du ciel que donne le chapitre IV de l'Apocalypse, dans le splendide portail double, dont le trumeau portait La statue assise de l'Apôtre en costume de pèlerin, et aux portes latérales, d'égale richesse. Le Sauveur assis an tympan de l'arcade centrale est entouré d'anges, de vingt-quatre vieillards, des patriarches, des prophètes, des apôtres et des saints. Quarante-deux élus eu prière y figurent l'Eglise triomphante, tandis que le Purgatoire et l'Enfer, représentés par des monstres personnifiant les passions et les péchés, se détachent au-dessus des deux portes secondaires. Il y a là uue profusion de figures d'une richesse et d'une vigueur d'expression extraordinaires qui fout de l'œuvre de

doivent rpporter leur poisson (jnerlusa) et leurs pois chiches (garbanzos) dont, à de très rares exceptions près, ils se nourrissent exclusivement !

kLlEXS

Mateo • un des plus beaux fleurons de l'art chré-

i îen

L'âme mystique il«- uotre poète Cautalien, s;i t'«»i plus :' et plus naïve, le souvenir même des

traverse*! essuyées des rives de !;i Jordanne à cri les • lu Sar ili devaient lui faire éprouver une émotion plus intense encore qu'au croyant du XX siècle, en pénétrant dans l'immense nef séparée de ses deux sœurs latérales par de lourds piliers supportant les tribunes aux si curieux triforiums. Dévote ment, il dut faire les Btations obligat tires ;i chacune des vingt trois chapelles, en B'attardant spécialement à celle du Saint-Sauveur, «lit»- des r<»is de France, < j i h * nos Souverains avaienl comblée <!•' la:-l'uis il alla 8e prosterner devant la « Oapilla mai érigée exactement au-dessus «lu tombeau

de l'Apôtr< . gravit la première des plate-formes qui permettait, en ces temps <l<- foi, aux foules d'approcher la statue <lu saint, modeste effigie de l»<»is peint, que les fidèleSj ouvrant les bras, tenaient un instant « abrazada ■< embrassée — et baisaient dévotieu-

(i) Santiago est bâti sur le versant du Mont Pedroso, au confluent du Sar et du Sarela.

LES TROUBADOURS OANTALIENS 569

Bernent (1). lu escalier latéral conduisant les pèlerins à la crypte, seul vestige «lu sanctuaire détruit par Al Manzour, située exactement au-dessous du maître-autel où reposent aujourd'hui, comme alors, le corps de Sainl Jacques et relui de ses deux disciples.

Auprès de la porte «lu Sud, nos pèlerins allaient faire une dernière prière à l'Apôtre devant l'antique bas-relief qui le représente a cheval, l'épée d'une main, l'étendard de l'autre, foulant aux pieds des Sarrazins. c'est aujourd'hui la seule effigie du Saint, existant à Compostelle, dont on puisse dire qu'elle a reçu les pieux hommages de l'auteur de notre complainte.

Nos dévots compatriotes se gardaient de quitter la basilique sans avoir vénéré, une a une, les insignes reliques dont leur foi profonde ne discutait pas l'authenticité. C'était le bras d'un géant qu'on

(i) La vieille statue médiévale a été remplacée au XVIIIe par celle actuellement offerte encore à la vénération des fidèles. Cette statue, d'une richesse inouïe, représente le saint assis, habillé en pèlerin. Le manteau court est en argent, les autres parties en or, le tout couvert de pierres précieuses d'un prix inestimable. L'autel, sur lequel est placée la statue, pèse, à lui seul, cinq cents kilogrammes d'argent. Lampes et candélabres sont de même métal. Le retable, immense échafaudage de jaspe, d'albâtre et d'argent, est du style « churrigueresque >> le plus extravagant, déconcertant toutes données esthétiques !

."•7" rs < \\r\i il \s

assurait être s;i int Christophe, le chef de Saint Victor, des ossements <lr la chaste Suzanne el de Sainte Ursule, une épine de La couronne du Christ qui se couvrait de sang chaque Vendredi-Saint, et, enfin, In relique insigne entre toutes : une fiole contenant du lait de La Vierge demeuré blanc et pur a travers Les siècles, i«-l qu'au jour ou Jésus enfant s'en abreuvait au Bein maternel.

Au XIII siècle comme aujourd'hui, nombre d'autres sanctuaires sollicitaient a Santiago la piété des |' èlerins. Ils allaient vénérer Saint François dans Le grand couvent bâti en son honneur au \li siècle, invoquer dans Bon église, érigée a la même époque, Sainte .Marie Salomé, unie de Saint Jacques, prier Sainte Suzanne dont Le sanctuaice était depuis îinr» en particulière vénération. Ils ii même de la ville pour visiter Saint Laurenl dans son église «lu Faubourg San Lorenzo, construite «ai L216, vénérer La .Madone de grand renom <1<- Santa Maria de Sar qu'un miracle opéré dans Le XII siècle avait rendue célèbre. Réconfortés par ces pieux exercices, nos pèlerins Aurillacois revenaient saluer une dernière lois Monseigneur Saint Jacques, faisaient bénir a son autel les

Ils TR01 HADOURS OANTALIENS 571

coquilles dont ils se paraient comme de pieux insignes et refaisaient, étape par étape, la longue route qui les ramenait à la cité natale a la ville qu'on nomme Anrillac près Jordannc ».

L'auteur de notre complainte est mort depuis des siècles et l'on ne saurait rien deviner de sa vie. Tout est perdu de lui, son nom même. Sa mémoire est toml>ée en poussière dans la poussière universelle. Seule survit la poésie naïve qu'il imagina, et qui s'est perpétuée d'âge en âge, de récit en récit pour l'édification d'arrière-neveux auxquels il ne songeait pas. Tout ce que nous pouvons espérer, au sujet de ce poète que l'oubli recouvre, c'est que son pieux lyrisme, les mérites de son lointain pèlerinage lui ont valu le Paradis où Monseigneur Saint Jacques Fa introduit.

M. l'Abbé Four a publié dans la Croix <ln Gantai du 9 octobre 1910, le texte de cette complainte que nous avions inséré dans un volume de notes de voyage sur l'Espagne paru en 1905. Nous lui empruntons son excellente traduction qu'il fait précéder de ces réflexions :

Au temps où le monastère d'Aurillac était dans toute

B01 BADOI RS < WTM II KS

splendeur, possédait routes et domaines jusque dans la I nombreux étaient les Auvergnats qui, par

dévotion, se rendaient à Saint- Jacques de Compostclle. La route était longue, et les pèlerins n'avaient guère, r rompre la monotonie du voyage, d'autre ressource que celle de chanter.

La complainte qu'on va lire, pour être l'œuvre <lc l'un d'entre eux, poète anonyme, qni n'eut ni la culture, ni les haut. ntions des troubadours, n'en reste

pas moins l'un de nos plus curieux monuments vieuxlang ns; elle vaut, à ce titre, d'être précieuse-

ment conservée dans les archives de notre passé littéraire.

Nous en empruntons le texte aux Impressions d'Espagne et ,/<• Portugal, de M. le duc de la Salle (p. 106), en lui faisant subir de sérieuses retouches, car le texte a été manifestement interpolé par endroits.

Guillaume Borzatz

Guilhen Borzatz

— (( Que la Croisade contre les Albigeois, dit un « historien, ait détruit la civilisation du Midi et « changé la face des belles contrées où elle porta « le ravage, c'est un fait reconnu de tout le monde « et sur lequel il n'y a pas, je crois, à revenir. — « Les barons de Montfort remplacèrent les sei- « gneurs du pays, apportant de nouvelles mœurs « et une nouvelle langue, tandis que le Clergé « catholique proscrivait, de son côté, les éléments « de cette civilisation hostiles à son pouvoir » (1).

Il est, en effet, incontestable que le mouvemeat littéraire, dont les poésies du Comte Guillaume de Poitiers restent le plus ancien monument, est frappé de mort par la Croisade qui lui enlève ses protecteurs, ses foules admiratrices, sa liberté et jusqu'à son sol natal. A mesure que la redoutable institution de l'Inquisition s'étend, de proche en proche, sur le Midi tout entier, le chant des Troubadours s'assourdit et peu à peu leur voix devient muette.

(i) Cambouliu : « Renaissance de la poésie provençale à Toulouse au XIVe siècle. » T. III. (Jalirbûcle fur Romanische und Englische Literatur. Berlin 1861).

57C LKS TROUBADOURS CASTALIENS

De Nice il Bordeaux, de Limoges à Marseille, T « amour courtois » est mort; si quelque rare poète ose se risquer encore a chanter, c'est uniquement en l'honneur <le « Madame .Marie, la henoite Vierge >> à laquelle il adresse, en les démarquant, Les expressions enflammées donl ses prédécesseurs étaienl contnmiers pour traduire leur amour à leur dame.

Bientôt même, la dernière corde élimée de la dernière lyre eusse aux doigts du poète malhabile qui n'y risque plus qu'une main apeurée et le silence se fait lugubre des collines Limousines aux Pyrénées, «les Cévennes aux Alpes.

Bannie des contrées où elle avait régné en souveraine, la Poésie Romane (1) trouva un refuge en Catalogne. Encore était-il précaire; si Pedro Nolnsco (Saini Pierre Nolasque) (2), parent de

(i) Nous continuons à employer, suivant l'usage, l'expression « Langue Romane » ; mais nous rappelons qu'elle est rejetée par la Critique moderne. Il n'y a pas eu spécialement une « Langue Romane » ; l'idiome des Troubadours était la langue Limousine. - Auvergnate-Provençale. Comme toutes les langues d'Oc, elle était dérivée du Latin, ni plus ni moins que le Français, l'Espagnol, l'Italien, etc..

(2) Pedro Nolasco né à Saint-Papoul en Languedoc vers 1189, mort à Barcelone en 1256. Il fut précepteur du roi Jacques d'Ara-

(( faydits » Albigeois, apportait, dans l'exercice de sa charge de Ministre du roi d'Aragon, une stricte orthodoxie, elle était tempérée vis-à-vis des hérétiques, par cette tendre pitié pour la misère humaine, sous toutes ses formes, qui lui fit fonder l'Ordre de la Merci pour le rachat des captifs. Son confesseur, en revanche, Saint Kayniond de Penafort (1), Général des Dominicains en 1238, établit l'Inquisition en Catalogne et y réduisit au silence les derniers Troubadours.

Ce serait, au dire d'un écrivain Espagnol, un poète Catalan, qu'on a longtemps cru Cantalien. Raymond Vidal de Bézalu (2) qui aurait sonné le

gon. Sa sœur, Na Bernarda Nolasco de l'Olio, avait épousé Berenger de Lavelanet. Ce seigneur intrépide défenseur de la foi Calhare fut pris à Montségur avec sa femme, son fils et ses deux filles dont l'aînée avait épousé Imbert de Sales Donzol de Cordes en Albigeois. Tous comparurent en 1244 à Carcassonne devant les Inquisiteurs et furent condamnés au bûcher, sauf Imbert de Sales sauvé par son oncle Bertrand de Sales, alors évêque de Béziers.

(1) Né en 1175 au château de Penafort en Catalogne mort centenaire à Barcelone en 1275. Parent des rois d'Aragon, grand Pénitencier de Grégoire IX puis Général des Dominicains établit l'Inquisition en Catalogne et dans le Midi de la France.

(2) Raymond Vidal de Bézalu qu'on avait cru originaire du château de Bezaudun, commune de Tournemire, canton de Saint- Cernin, arr. d'Aurillac ou de la localité de Bezaudun, arr. de Grasse (Alpes-Maritimes). Nous dirons en tentant sa biographie

578 LES TROIHU" i BS > ANTALIENS

réveil du « Gay Savoir ». — « La réunion de la « Gaie Science, «lit le Marquis de Santillane, prit << oaissance en France, en la cité de Toulouse, sur «< l'initiative de Raymond Vidal de Besalu » (1). Ce Berait un peu avanl L323 que le Troubadour Catalan anrail suscité cette résurrection.

En novembre loJ3 (2), en effet, sept Uourgeois Toulousains (3) se réuniasenl dans an jardin de la rue des Augustins, à Toulouse, pour tenter de sauver d'une morl complète la Poésie Méridionale. — Ils prennent le titre de « Très gaie compagnie des Troubadours de Toulouse ■>. invitent tous les fidèles

comment nous sommes portés à croire, avec le savant Ulysse Chevalier, qu'il y a eu bien antérieurement à Raymond-Vidal de Bezalu, un Raymond-Vidal de Bczaudun qui pourrait bien être vraiment Cantalicn.

(i) « El Consistoria de la Gaya Sciencia... ». La réunion de la Gaie Science.... Lettre du Marquis de Santillane dans : Sanchez « Poètes antérieurs au XVe siècle ».

(2) Dam Va;ssette : Hist. Gén. du Languedoc, T. VII. Liv. XXX: Origine et établissement de l'Académie des Jeux Floraux de Touloue.

^'3) Bernard de Panzac, Damoiseau. Guillaume de Lobra, Bourgeois. Bérenger de Saint-Plancat. Pierre de Méjanasserre, Changeur. Guillaume de Gontaut. Pierre Camo, Marchand. Maître Bernard Oth, Notaire du Viguiqr. C'étaient tous personnages importants et riches. Leur situation garantissait les pouvoirs publics que l'institution littéraire qu'ils fondaient ne serait ni « frondeuse », ni « bohème ».

LES TROUBAEOURS CANTALIENS 579

de la Poésie, tous les adeptes de la Gaie Science à venir à Toulouse disputer, le premier dimanche de mai de l'année 1324, une violette d'or fin qu'ils promettent de décerner à l'auteur du meilleur chant.

A l'échéance, nos sept Troubadours Toulousains passent la journée du premier mai à écouter la lecture des poésies présentées, le lendemain à les classer et à en discuter les mérites et enfin le trois mai, ils décernent la a Joyu de lu rioletta a à Arnaud Vidal, de Castelnaudary, pour son poème en l'honneur de la Vierge. — L'institution prend corps, va s'accroissant. les années suivantes; un Chancelier et un Secrétaire choisis parmi les sept fondateurs édictent des statuts et bientôt l'Académie des Jeux Floraux de Toulouse, simple institution privée, à l'origine, prend un caractère officiel. Les Magistrats de la cité assistent aux réunions, prennent à la charge de la ville la violette d'or offerte au lauréat. Les érudits Toulousains ont fouillé les origines de cette fondation littéraire et longuement discuté sur la réalité de Clémence Isaure, protectrice effective de ces joutes littéraires, au dire de certains, tandis que d'autres historiens ne veulent

ÏSO LKS TBOl BADOI US < AM'M.ll.NS

voir en elle qu'une personnification emblématique de la Vierge .Marie (1).

En L356, les troupes Anglaises liraient les faubourgs «!<• Toulouse; le merveilleux jardin de la rue des Augustins saccagé ae peul plus offrir l'abri de ses ombrages aux poètes qui se réfugient au Capitale "ii se tiendront désormais Leurs séances; mais cette même année, L'Académie ajoute à la violette d'or une églantine el un souci d'argent dont l'heupeux titulaire sera un Cantalien, Guillaume Borzat.

a Guillems Borzatz d'Aorlayach fets aquesta « canso e fo coronada.

Guillem de Borzach da Orlach quazaynet la

(i) « L'éloge continue de la Vierge amena une étrange con- « fusion et créa une légende qui, encore aujourd'hui a la vie •< tenace. ...La mère du Christ était la Vierge Clémente... elle evint la Clémence personnifiée-. Au XV0 siècle, on supposa a qu'il avait existé une illustre famille Toulousaine du nom « d'Isaure; on fit remonter à un membre de cette famille l'hon- « neur d'avoir fondé les Jeux Floraux et le mythe de Clémence « Isaure, qui ressemble étrangement à une mystification, fut « créé. » Anglade, p. 300. Cf. Noulet « De dame Clémence Isaure substituée à la Vierge Marie comme patronne des Jeux Floraux de Toulouse ». Membre de l'Acad. de Toulouse 1852. Chabaneau : Origine et établ. des Jeux Floraux, p. 1.

(( flor de l'englentina per aquest sirventés à Tolo- « za » (1).

Guillaume Borzatz d'Aurillac composa cette chanson qui fut couronnée.

Guillaume de Borzach d'Aurillac gagna à Toulouse la fleur de l'églantine pour ce sirventés.

A quel milieu social appartenait notre poète du XIVe siècle? Il est bien difficile de le déterminer avec quelque exactitude. Probablement à la bourgeoisie Aurillacoise. Peut-être était-il de souche judiciaire et avait-il été, comme tant d'autres de ses compatriotes, étudier le droit à Toulouse. Toutes les recherches que nous avons tentées, soit dans les archives Cantaliennes, soit dans les grands dépôts nationaux, sur le nom de Borzatz sont restées infructueuses. Les pièces originales nous ont seulement révélé l'existence en Dauphiné d'une famille de chevalerie du nom de Borzac à laquelle appartenait Pierre de Borzac en faveur duquel le Dau-

(i) Mila y Fontanals : note sur trois manuscrits: Revue des Langues Romanes 1876. Un Chansonnier Provençal. Chabaneau : « origine et établissement des Jeux Floraux ». Toulouse 1885. p. 29.

■'•M.' LES TROUBADOURS CANTALIENS

phin Viennois écrit en L343 une lettre au sujet des châteaux de Bioreste] et de Castellamain appartenant au dit Dauphin, où le dit Borzac commandait m remplacement de Barthélémy de Korzac probablement son père (1). Il est manifeste que notre Troubadour ne parait Be rattacher par aucun lieu à Borzac du Viennois.

Nous ayons été amenés à- remarquer que le nom de Borzatz nous est révélé par an unique manuscrit rédigé par an Bcribe entièrement étranger à l'Auvergne qui inscrivait avec plus ou moins d'exactitude les Doms «1rs lauréats. Il a l'air si peu sûr de l'orthographe du nom de notre poète qu'il l'écrit tantôt ci Borzatz >> et tantôt « de Borzach ». Est-il absolument téméraire de supposer que l'ignorance ou la distraction du copiste a pu transposer une lettre dans un nom parfaitement inconnu de lui et • pi'il n'a eu à inscrire qu'une fois, mettre en troisième la lettre R, après FO qu'elle précédait peutêtre, écrire << Borzatz » pour « Brozatz ». Si cette supposition paraissait admissible, nous nous trouverions en présence d'une vieille famille d'Aurillac,

(i) Biblioth. Nat. Pièces origin. 421.

les « Brosats » qui appartenait fort anciennement déjà à la bourgeoisie, peut-être môme à la noblesse de la cité Abbatiale, émule des Fortet, des Cambofort, des Delzons, des Veyre, des Textoris chez lesquels se recrutait le Consulat d'Aurillac.

Cette famille Aurillacoise des Brozat paraît tirer son nom d'un village de la commune d'Arpajon dénommé lias Brozatz en 1340 (1), Brozat en 1465 (2), Brouszact en 1629 (3) et depuis le XVIIIe siècle Brouzac (4). Des recherches à l'état civil d'Aurillac révéleraient fort probablement de nombreux membres de cette famille Brozatz ou de Brozatz à laquelle nous sommes fort enclins à croire qu'appartenait le lauréat des Jeux Floraux de Toulouse du XIVe siècle.

La chanson et le sirventés de Guillaume Borzat étaient, évidemment, parmi les meilleurs puisque l'un et l'autre obtiennent les suffrages de l'Aéropage Toulousain. Il faut bien se garder d'en conclure,

(i) Arch. de l'Hôpital d'Aurillac.

(2) Obit, de N.-D. d'Aurillac.

(3) Etat-civil d'Aurillac.

(4) E. Amé : Dict. topogr. du Cantal, p. 79. il existait dans la commune même dAurillac un hameau du même nom et dont l'ortographe a subi les mêmes variantes.

.')34 LES TB0UBAD01 RS « w 1 ALIENE

néanmoins, que cea productions pouvaient rivaliser avec celles des Troubadours antérieurs. La belle initiative des sepl poètes Toulousains avait provoqué une Renaissance mais qui ne fui qu'un clair de lune pâle reflet de la période antérieure. Les productions qu'elle dous a Laissées aux archives des

Jeux Floraux, pour les années i:{"J-i a i;î:>:», sont

d'ordre tout fait inférieur.

« Le fond de ces pièces, dit un critique, est d'une <i nullité souvent ni;iise et d'une monotonie insup- << portable. La même recette semble avoir servi

I i Les composer tontes : piller les vieux Trou-

<< badours et appliquer à la Vierge leurs formules (( laudativee et admiratives. Aussi la langue serait- « elle «l'une pureté irréprochable s'il y avait encore « une langue là <>ù il n'y a plus d'idées » (1).

« I.< -h a d'amour », comme s'intitulait, a l'origine L'Académie Toulousaine, avant de prendre le titre de « Collège de Rhétorique » et finalement d' « Académie des Jeux Floraux » ne saurait être rendue responsable de la pénurie et de la médiocrité

(i) Cambouliu: Renaissance de la Poésie Provençale à Toulouse. T. III.

des poètes qu'elle a suscités. Ou croit que le recueil de poèmes couteuus dans le chansonnier appartenant à M. Pablo Gyl y Gil contient des pièces (3e facture supérieure à celles des registres Toulousains. Le soin jaloux que met son possesseur à en interdire la lecture n'a même pas permis de s'assurer si la chanson et le « sirventés » de Guillaume Borzat y sont contenus (1).

Ces deux œuvres sont, en tout cas, les dernières productions Cantaliennes en langue romane qu'on puisse citer. Désormais, cette langue, exclusive aux Troubadours, limousine ou provençale, comme on l'a successivement appelée, tombe rapidement en oubli. Les différences vont s'accentuant davantage, chaque jour, entre les dialectes Occitaniens auxquels manque le lien puissant du bel enthousiasme poétique du XIIe siècle. La langue des Troubadours agonise après avoir produit, sinon d'immortels chefs-d'œuvre, au moins quantité de poèmes véhéments ou gracieux et assuré la suprématie intellectuelle du pays où elle prit naissance. « Cette

(i) Mila y Fontanals : Revue des Langues Romanes 1826. Don Pablo Gil était en 1876 Professeur à la Faculté des Lettres de Saragosse.