TRADUCTIONS DE LA BIBLE
Nostredame (dont je voudrais avoir réhabilité la réputation) , « avait mis par écrit un traité de la guerre de « Tressin {sic), prince des Sarrasins, contre les rois « d’Arles. » Sordello, outre une Somme du droit, avait composé une histoire partielle intitulée : Lou prougrès dels reys d! Arago en lo Comtatde Prohema, Bertrand de Allamanon, vaillant chevalier, écrivit un Traité des guerres intestines des princes, et Blacasset un livre De la maneira de ben guerrejar. Bastero mentionne, d’après Salviati, une traduction toscane de Tite-Live empruntée au provençal, et, comme telle, remplie d’expressions et de locutions provençales. Bastero ajoute que cette traduction d’un ancien en langue provençale est loin d’être la seule. M. Raynduard cite en effet un Roman de la conquête de Jérusalem, récit qui s’étend de la Passion de Jésus- Christ jusqu’à la destruction de Jérusalem par les Romains, qui est peut-être un abrégé de l’historien Josèphe. M. Bartsch mentionne une Histoire de la guerre des Albigeois ; une Lettre du prêtre Jean à l’empereur Frédéric II sur les merveilles de l’Orient; une courte histoire des Papes.
Les matiè.es théologiques paraissent, plus que l’histoire, avoir exercé la pluine des prosateurs provençaux. Nostredame mentionne plusieurs ouvrages en ce genre, tels que le Traité contre l'erreur des Arriens, c’est-à-dire des hérétiques Albigeois, de Pierre Rémond le Preux ; un Traité sur la doctrine des Albigeois et Tuschins, de Raoul de Gassin ; un Traité « de ce que les rois de France se sont laissés assujettir
aux prêtres. » La bibliothèque du Vatican possède quatre traités anonymes en provençal, intitulés: 1® De la manière de bien mourir; 2° Des péchés mortels;^” Des articles de la sainte foi catholique; 4“ Des dojis et lumières du Saint-Esprit. Un cinquième roule sur des matières politiques ; il est intitulé : Traité d’alliance offensive et défensive. M. Bartsch a augmenté de beaucoup le catalogue de ces sortes de compositions. Il indique jusqu’à vingt ouvrages composés en provençal sur les traités de théologie (1).
Or, ces compositions historiques, ces traités de toute sorte en langue romane, ayant précédé, quelques-uns de beaucoup, les productions analogues en catalan, je ne vois pas comment refuser équitablement aux premières une légitime part d’influence sur la langue et la composition des secondes.
Ainsi, nous retrouvons l’influence incontestable du grand mouvement théologique du Midi de la France, d’abord dans ces traductions de la Bible en catalan qui eurent lieu au treizième et au quatorzième siècle (2),
(1) Provenzalisches Lesebtich. — Eberfeld, 1855.
(2) Ces traductions catalanes furent poursuivies par l’Inquisition, au môme titre que les traductions en langue d’oc. Un fragment des premières s’est conservé dans un vieux recueil. C’est le psaume 70, dont voici les premiers versets :
