CHAPITRE X

l^BétoUa à Salonique. — Grêle épouvantable. — Le Moubayé. Jte Bétolia à Castorie. — Village extraordinaire de Moriovon ; les femmes. — Petite ville de Fiôrina. — Ostrovoni. — Mésaventure aHiameau de Laguin. — Mont Neviska. — Lac de Castorie. — tille de Castorie. — Population du district de Castorie. — Schahinc- 8ey et ses trésors. — Particularités. — De Castorie à Vlakhoklissourra et à Caïlari (Sariguioll). — De Caïlari à Oslrovon, à Naoussa, à Yodina, à Yerria. — De Castorie à Lepsista. — Ppntdo Snùxie. — Rivière d'Aliacmôn. — Un paradoxe. — Petite ville de I^ista. — Les apostats du district d'Anassélitza nommés V'Alla- '"dés. — Une jeune Grecque raahométanc. — Un prêtre grec igno- ^vA,. — De Lepsista à Samarina, à Caïlari, à Gréveno. — Petite ^de Gréveno. — De Gréveno à Janina. — De Gréveno à Scrvia, ^ De Gréveno à Siatista.

Nous sommes en plein juillet : le baromètre annonce de la pluie, le thermomètre, qui le matin marquait 28"*, baisse jusqu'à 15**. Un gros nuage se montre au nord-ouest, le vent commence à souffler, et bientôt la grêle tombe avec fureur ; il est impossible de peindre la confusion et le trouble de tous les êtres hétérogènes que rassemblent le danger et la ooJére des éléments.

Les arbres et les plantes sont couchés sur le

E.i Tmajiffra eosTEiroxiixc aot, Id» bSas «C fes hommes sont contasioii OB ée& gréions énorn tjMnpt'^i dtaft ceot yarMito-deux gn -•■■Msdto qnrdjn a de phis pesants cno testdsscnriaiteqnii lu*.

tssé, BOUS remoDlons i poat iilkr «ÏBiler bt eMnpaiîae : c'est un I ^odule : tes- brandtos farisve&, les fruits i pmtbeat le sol; roungan, semblable aux 1

— Noa Bîeg ! ^ods sont t«s mrstères t fndAsKe I IXIiî eau ^fù atmîl pu vivilier

fatkKi. sovB ime Sveu^ solide devient un a; deMnictfoo- Vous lui avei retiré le prîndpe ( d'anoiff qui régil rnniva^ ! Ah ! laissez e Seigneur, laissez le fea sacré i» rotre saint 'car sans lui nous serions rdéguès au doni de la création !

Le Mi rt B j ( - — Nous IrouTons a notre re jeune Arménien qui nous attend pournouBde la permission de se joindre à notre caravane, la \ille de Casiorie où nous nous rendons. L homme est d'une exquise amabilité ; nous heureux do lui accorder ce qu'il demande, nous apprenions qu'il est le fils du moubayeà

Ce brave garçon paraît fort honteux du m fion père. Voici du reste en quoi consiste ce i

On appelle en turc le change des monnaies moubojié] ce nom s'applique surtout au change des monnaies étrangères ; on appelle moubayedju celui qui s'en occupe au nom du gouvernement.

Ilnyapoint, en Turquie, de métaux précieux; on ne peut donc y frapper des monnaies. L'autorité règle le cours des monnaies étrangères soi-disant d'après la valeur intrinsèque, mdih toujours au-dessous de la valeur réelle. Le louis d'or français, par exemple, vaut cent vingt-cinq piastres , la taxe le cote à cent dix. Le commerce le prend à cent vingt-cinq, et les particuliers le préfèrent aux monnaies ottomanes. Dans cet état de choses, le gouvernement envoie un commissaire, moubayedju, porteur d'un firman par lequel le cours des monnaies étrangères est défendu MUS peine d'amende, de confiscation et d'emprisonnement. Le moubayedju voyage incognito ; il arrive àl'improviste dans une des villes de sa juridiction, promulgue le firman, fait une rafle de toutes les monnaies étrangères, les rembourse au taux légal en vieilles monnaies ottomanes, en beschliqu^s, et il envoie au trésor sa recette pour y être fondue. C'est pourl'Etat un bénéfice net de quinze à vingt pour cent .^

— Quels sont les appointements d'un moubayedju? demande le Docteur.

— Les appointements? monsieur, mais c'est au contraire le moubayedju qui achète sa charge et qui ]a paye souvent à un prix fabuleux!

m LA TURQUIE CONTEMPDRAIIIB

— Mais alors, il vole donc le gouvernement ?

— En aucune manière : il envoie scrupuleusMiait toutes les monnaies qu*il adi&te en baisse; c'est ittr les particuliers, sur les pauvres qu'il spécule I Toilk pourquoi je rougis de l'état de mon père I

— Expliquez-nous cela?

— Supposez qu'il achète à Bétolia deux nûDe louis de France, qui d'après le firman n'ont plusoom dans la ville. A Uskub, le firman n'a pas été poUiè; l'or firançais vaut toujours cent vingt-cinq piastres, eh bien I il fait vendre son or à Uskub, puis 3 tt transporte à cette dernière ville, et, le firman k h main, rembourse les mêmes pièces d'or au taox de cent dix piastres. Ce sont trente mille piastres gagnés d'un seul coup de filet.

— Mais, jeune homme, si cette manière de faire est un trafic honteux de la part de votre père, c est un vol qualifié de la part du gouvernement ottoman I Il faut venir chez les Turcs pour voir de semblables choses !

De BétoUa & Cantorle NoUS quittons Bétolia IC

lendemain, et nous prenons la route de Castorie. Nous nous dirigeons au sud ; au pied du mont Péristéri, nous laissons à droite, sur la colline, le monastère de la Sainte-Vierge (Boucovon), situé à une distance d'un quart d'heure. Les Turcs donnent le nom de ce monastère à la ville.

A notre gauche s'étend la belle vallée de Bétolia,

ouverte de cultures et coupée de ruisseaux limpides ; le est bornée par les monts Tzenguell et Ostrova, paires éternels des brigands.

Sur le mont Tzenguell, à quatre heures à Test, >us apercevons un village qu'on nous recommande mme digne de toute notre curiosité. Ce village se »mme Moriovon.

WUa^e extraordinaire de MorioTon. — Les femmes.

Nous abandonnons la route, et nous nous détourinsde la ligne que nous avons suivie jusque-là pour ire cette petite excursion.

A peine approchons-nous du village, qu'un grand Hobre de jeunes filles viennent à notre rencontre i se disputent le plaisir de nous offrir Thospiilité.

Notre guide, qui connaît les usages de ce pays, ous engage à ne pas Aous décider trop promptelent, il nous promet une amusante scène : c'est en Bet chose assez singulière que l'ardeur avec laquelle M demoiselles échangent des paroles piquantes et [ressives et se font un point d'honneur d'être prérées par nous.

— Ah çà, dit le Docteur, où sommes-nous donc ?

— Mais, en pleine Macédoine, répond Sophos, ez des Chrétiens d'origine slave, qui conservent sur pic peu accessible les mœurs primitives et les habitudes hospitalières qui sont propres à leur se.

lis II TQIQUIB COHTBHPOIUIHE

— Mais, ces fianmes font-elles le mâme accueil auxTutcs?...

— Les Turcs osent rarement grimper jnsqa'id:

ouais, quelle que soit la nationalité de ceux qiiiseprisentent, rétranger est toujours sûr d'être biea Mcueilli...

— Les Turcs doitent furieusement abusa de cette hospitalité ?

— Ils ne se gênent guère ; yous savez qu'ib ne sont pas fort scrupuleux.

— Allons, mes amis, dis-je à mon tour, finisaooien ; j*ai une horriUe faim I

En prononçant ces mots, je m'approche Sm jeune fille blonde qui se tient modestement à l'écartf et je lui demande de me prendre sous sa protection.

Cette naïve enfant me tend sa joue veloutée comme une pèche, me salue en inclinant la tête et en portant la main à son cœur ; puis m'engage 5 la sui\re.

Sophos et le Docteur, que le bataillon féminin continue à so disputer, viennent après nous. C'est à la porte de la maison de la petite blonde que nous nous arrêtons; ici, notre position se dessine. Nous sommes les Ilotes de la jeune Soplika et de ses deux amies ; le trio féminin est trop glorieux de son triomphe pour ne pas l'aflicher un peu. Elles prennent congé de leurs rivales avec des regards et des sourires ironiques, et leur adressent certains gestes familiers qui doublent le dépit de ces dernières.

Tiens I s'écrie une de celles-ci, on l'a donc ^ée jolie, celte pauvre Sophka, qui a toujours de pleurer quand elle regarde quelqu'un !

• Ce n'est pas toujours sa taille qui est séduisante;

. la serrait un peu, on la briserait comme un

• Une petite pleureuse comme cela, qui se donne mre de ne pas manger, et qui passe sa vie à culdes fleurs et à regarder le ciel !

• Ce n'est pas une femme ! elle a dû venir au de à sept mois !

• Allez! allez! vous êtes de méchantes filles! i en prenant la parole ; Sophka est la plus jolie ) mieus que de la beauté, elle a du cœur ! Cessez cette guerre d'épigrammes, ou je me mets de la e!

• Allons-nous-en ! mes chères amies, répond avec in une grande et belle fille qui a Fair de diriger inde. Ne faisons pas de peine à cette pauvre pequi pleure toujours ; ce n'est pas sa faute après , si ce monsieur sec Ta trouvée jolie !

-Nous en avons pour notre argent, me dit le

eur.

)us entrons chez Sophka avec ses amies ; Tinté-

• de la maison est très-propre ; la chambre où ; sotnmcs est entourée de sofas et s'ouvre sur terrasse couverte de fleurs. Notre hôtesse nous isseoir, nous souhaite cordialement la bietivenue

I t l—lh, I m|iMEL lillMMIi ifllfl m ill IW I I Ût Mt/ê-VÊDOUi

[KQ^HS^ s^oamgint «fis tffigBBHr. C^

tfaM^^Btifa^^bMli ■ ■à nii fi i ■■piiii deiioas.Je â^înfinang Ammsaimniii i ftwrt flif Iw ■» (hfannMiMc ii«&e (b &gbu» blb iflMdlw fsl |MB5e être 9mm ;: ^ maprifigifr <odrik iM(e fenit d'aiOeon wsm à B&I& (fim iiiffiimB, dTvii ip, d'un hey oii drvfigftdka^ StintlsmBift qp^dfesail qpdiM^ 9fe ^giiiir mms- (te Rfank pbs doux enooie» fl 1IIIII& Momt» beuscoK de wir se ixar sur nous el OGfï bmmfiî i&iufe sis rivalis U Ibnt on crime; dl sxirit et ^ou:^ dit r

— Ali ! ouye:ïSsef;2:ueur^. liepoÊs que j'ai quitté la U LÙqiw d*i l enJÈicicte, c'e<t la seconde fois que de •jtrauj^ers (.LaLj^uent s^ascseoîr auprî-s de monpauvi foyer. Le p^emief qui est entre sous ce toit hospits lier était un LfcÀ Pi>[onais; au service du Padischah mes compagnes l'ont trouvé ridicule et nous ont a saillis de railleries mordantes, comme elles viennei de le faire loi-sque vous avex accepté mon hospitalih (^'csl bien mal, sans doute, mais ne dois-je pas oi blior et pardonner quand j'ai le plaisir de vous po! sédcr sous l'humble toit de mon père?

— Pourquoi donc vous en veulent-elles, ces nu

dianles ûiles? vous me semblez cependant bonne, douce, affable...

■— Ce n'est pas que je leur aie fait du mal : mais elles me trouvent laide, affreuse ; elles vous l'ont dit tout à l'heure 1 Elles se hioquentdc moi, parce que j'aime à cultiver les fleurs et à contempler le ciel ; dlesne peuvent me souffrir parce que je n'aime pas, comme elles, à danser, à m'amuser, à rire...

— Mais, chère enfant, tout cela est en votre faveur ; quant à votre laideur, je crois que vos compagnes sont jalouses : voilà tout I il y en a plus d'une puiserait heureuse de vous ressembler...

— Ma foi ! dit le Docteur, si j'étais fille, j'aurais 8gi comme elles....

— Et moi, ajoute Sophos, si j'étais jeune fille, je vous aurais aimée pour toutes les autres....

— Je ne sais pas si vous dites vrai, messieurs; mais vos paroles me comblent de joie. Il n'y a que Touset le Polonais qui ne m'ayez pas trouvée affreuse; je suis habituée aux mauvais compliments de tout le inonde, depuis que j'ai eu le malheur de perdre ma mère;... mon père lui-môme me reproche à chaque instant ma petite taille et la faiblesse de mon organisation; ne vous étonnez donc pas de me voir accepter avec autant de plaisir les compliments que vous m'adressez, quils soient sincères ou dictés par lu complaisance.

183 LA TURQUIE GOMTEMPdRAIHE

En disant ces mots, la jeune fille fond en lannes d me baise la main.

Quelle singulière antith^l Sur une montagne perdue, au milieu d'hommes ïbrts et robustes, de trois cents jeunes filles \irilement belles, nous tronçons une enfant firèle et mignonne qui semble ne vivre que d'air et de contemplations ; sa vie, œ seat ses fleurs ; et ses grands yeux humides semUent dire sans cesse : J'aime tout ce qui m'entoure et j'ai te- ' soin d'être aimée !

11 serait trop long d'exprimer ici toutes les sflOM- ^ lions que nous fait éprouver cette poétique fignis; c'est une étrange exception à tout ce que nous avons vu dans notre voyage. Personne ne Ta comprise, pas même son père. Nous nous sentons le cœur serré, et Sophos se laisse aller à sa rêverie habituelle. Pauvre créature I qui de nous pourrait exactement dire ce qui se passe dans sdh cœur?

Nous passons la nuit jusqu'à une heure avancée en causant avec nos charmantes hôtesses et avec le père de Sophka.

11 est cinq heures du matin ; au moment de remonter à cheval, nous distribuons quelques pièces de monnaie aux jeunes filles, qui nous souhaitent un bon voyage; Sophka ne veut rien accepter, pas même le prix de la consommation que nous avons faite, et presque toute cependant achetée au dehors.

Je regarde le Docteur, qui me fait des signes d'in-

jBigence ; nous nous relirons à l'écart, et nous faims une collecte ; puis je rentre dans la maison •mme pour y reprendre un objet oublié ; je dépose ivaDt rimage de sainte Sophie une somme d'argent 1 serait fort peu de chose pour une jeune fille du )nde, mais qui aura quelque importance pour notre me montagnarde.

Nous embrassons affectueusement notre blonde tesse, et je lui dis à Foreille d'aller sans retard ier pour moi auprès de l'image de sa patronne ; B promet en pleurant et nous partons au galop.

Nous sommes déjà loin du village, lorsque je m'aîsscau Docteur.

- Quelle charmante nature 1 quels charmes enfansl quelle candeur angélique ! Je Tai embrassée nme j'aurais embrassé une enfant de quatre ans!

- Je vous jure sur l'honneur, me dit le Docteur, e j'allais en dire autant pour mon propre compte, ur qu'une fille déjà faite et même fort bien faite us inspirât un semblable sentiment, il fallait que is vinssions dans ce coin perdu I

'-- Et vous, mon cher Sophos, quelle sensation a-vous éprouvée en embrassant cette enfant?

- Je l'ai embrassée les yeux fermés t

- Comprenez-vous cela? me demande le Docteur.

- Certes, je le comprends. Notre ami Sophos a Nrassé Soplika plus avec le cœur qu'avec les lèvres;

i u mtoan ««tewohaibb I

Slle laîser qne donne one mère à sa fiOeq

■I i sca épotn ibsenl ■

— ObitfrBÎd. allons un peu â pied, cela ne

I ktn, ÎDtoTooqit Sophog, qui veut à tuul

m^n cette oomersalion.

Je ne veox pas qnitltir définilivemcnt nos les, connues, dans les plaines n »oii5 le Dam de morio^a, sans essa donner au Icdfwr une idée de leurs costui Icars habitudes et de leur maDiére de \ivre. . Elles portent une longue robe collante aU Uabk â uni? chemise blanche et couverte de •. bandes brodi-es en laine noirej c'est un \i commun à toutes tes femmes. Cette robe est sur la poitrine; les mandies sont tombante porteolpar^essosun vêlement noirqu'elles ni eoxoio et que j'appellerai justaneorps ou ca broderie est en laine noire, les manches sont i droites et laissent passer les manches de la c Les pans et les basques de ce vfttement des jusqu'au-dessous du genou.

Une ceinture ou plutâl une tresse h troi:

laine noire soutient la taille de la morioflia. bouffer la jupe dans >a partie inférieure, <x criaolino moderne. La longueur de cet oi varie de six à vingt mètres , selon les rei de celles qui/lç^ortent. Les femmes de ' ont en générut-'I^ pied très-petit; elles por

es de laine qu'elles tricotent et brodent elless.

ôte est toujours nue, en hiver comme en été; îveux sont tressés , et une infinité de petites , tombant élégamment sur les épaules, remt avec avantage les plus riches parures de fleurs )ijoux.

;t avec ce costume que les belles moriofka des- U dans la plaine pour la moisson, caractères dislinctifs de ces montagnardes sont anche gaieté et une confiance illimitée. Aussi fait'On point faute de les aimer, de les admirer es tromper. Descendues de leur village par 5 de quatre, lorsqu'elles arrivent à la ville, elles it dans la première maison qu'elles trouvent e ; sans s'inquiéter de la race ni de la religion abitants, elles saluent profondément, elles rît, elles chantent et demandent sans façon à îr et à boire; puis, après avoir fait le signe de ix et embrassé les saintes images, elles furètent il, elles s'emparent sans cérémonie de tous les tiques qu'elles trouvent à leur portée, elles se t les cheveux, elles se parfument et font, comme e disent, leur toilette. Le repas fini, elles desnt un lit pour se coucher et acceptent aussi e confortable lit de la maîtresse de la maison a paille du grenier. En agissant ainsi, elles il faire la chose du monde la plus naturelle,

«6 LA TOKQIIIE COTÏTEHPOBAIIIE

poiiqD'éUeftKtmTent de h même manière les élÉ geAcbadles. I

Leur coquetterie et l'ignorance complète des clA du numde fimt qu'elles deviennent souvent les | tinus de lean bMes, eL surtout des Turcs auxqui dles sont obligées de demuuler d> tmlA f<0| gnerleorpRin. -i.

Hais n|iraaoii8 notre itînënùre au. fvtt,.Am rav«i8 laissé. - i-*. -

A une demi-beiire de Bétolia le cheiDia|HpM pfès de la fermeté Bouoorui, qui appartiaiAi^ '. ')|Htfère du même nom. -^

^^fouB passons au pied do mont PteistM^ amij xtittoas plusieurs cours iC^a qui en deaeen4i nous laissons de cAté les villages de Pouridiri, I vandi, Maritziani, Négotza, Bostarna, etc.; nous at gnons en deux tieilres le khan de Hassan-Effei Pouridiri, situé entre deux villages, dont l'un, o posé de soixante-dix familles grecques, s'app Vtiloussiua, l'autre, habité par deux cents fomi turques, se nomme Pouridiri.

En quittant le khan, nous passons entre les rilla de Grevenitza et de Lavasnitza ; deux heures et mie après avoir quitté Bétolia, nous traverson torrent Oroudoun-Déressû, qui descend du mont ristéri, sur un pont en bois soutenu par trois pil de pierre; eu trais heures nous arrivons au nll de Zacapatca, composé de soixante-dix maisons g

qucs. En sortant de ce village, nous nous dirigeons au sud, nous côtoyons les bourgades de Bédovon-Slavoulisla, Anô-Klestès, Katô-Klestès, Arpadromo, Armanor, Lajaki, Pessarnitza, etc.; en cinq heures et demie nous arrivons à la petite ville de Flôrina.

Le chemin, jusqu'ici large et carrossable, est cependant humide et bourbeux, à cause des nombreuses sources qui descendent du mont Péristéri.

HôriMi. — La petite ville de Flôrina n'a qu'une seule rue que parcourt dans toute sa longueur un ruisseau descendu du mont Péristéri; on y compte quatorze cents maisons ; il s'y trouve cent farmlles clurétiennes et cent familles bohémiennes ; le reste est turc et albanais.

Les champs de la plaine appartiennent comme à l'ordinaire aux musulmans paresseux et arrogants ; ce sont les raïas serfs qui les cultivent.

Nous rencontrons au khan, où nous déjeunons, un Turc qui nous fatigue d'interminables questions :

— Comment diable faites-vous pour vivre ? lui dis-je; vous êtes au nombre de douze cents familles, vous ne faites rien et vous n'avez que deux cents fa- Dûlles de raïas qui travaillent pour vous I

— Ah î si tous ces gens-là travaillaient, il y aurait à votre compte un laboureur pour nourrir six persones; et cela est trés-honnéte. Malheureusement, la «najeure partie des raïas ne s'occupe point de la culture des terres; les uns sont artisans, les autres mar-

I,\ TUROITIE COSTEMPORAISE

lansOfl

chands, un grand nombre sont musiciens el ilaiu {kiotcheks) ^ .

Ma conversation avec le Turc m'amène à proposa une ({uestion à laquelle je n'avais jamais songâ n Combien d'itmes peut nourrir le travail d'un labov retira u Je m'adresse au Ducteur; mais il n'en sal Jue moi. Sophos noui ^iQuanl à moi, je ne II qaoîqoe j'ëcrire ces lignes au ton mêawtelUtii Fudra-t-U aller an înforHiatioiis? Haïs càmÉÊti pour chaque pap ; je laisse ao lecteur lB«aitf^ /cbcFcher uoesdlation dans les sUtiatiquea des 4Pl "^•^cMs États; je lui recunmaDde surtout lo labimMé an^ia. Quant à la Turquie, M n'y a pas plus de )Cl tistiqiio que d'esthétique ; on ne pAut donc prendr que des exemples partiels. A FlArina, de l'aveu m£ra de notre Turc, il n'y a que quatre-vingts familles d laboureurs pour nourrir treize cent \ingt farailk

de comment tes appellerons>nous7

Chaque bmille, composée de cinq individus, r peut consacrer h la culture du soi que deux laboi rcurs, hommes ou femmes ; il en l'ésulte que cei sdiante individus nourrissent sept mille âmes, •

* Ifs Turcs réuniescnt sous lo nom de kioldidc tous les hornn et toutes le» foninca qui font de la duisc une profession. Lea tm 1m Bulrca portent un coatume particulier proiire il oc mi^tici' si cl a pu de booncg iStes ou de solennilit publiqi

qui fait quarante-quatre bouches pour chaque laboureur.

Un mudir et un-caddis résident à Fiôrina. Cette ^e est renommée pour la beauté des femmes turques qui rhabitent et pour les danseuses bohémiennes, les meilleures que l'on trouve dans la Turquie d'Europe.

A une heure de Fiôrina, au sud, la belle plaine de

Bétolia s'arrête au pied de collines boisées d'un accès

difficile.

Deux routes principales partent de Fiôrina.

I^a première se dirige au sud et mène à Castorie.

]jk seconde s'avance vqrs l'est, traverse à gué le

Brutus (affluent de lËrigôn), sur la base du mont

Ostrovon et arrive en quatre heures au village de

Bauia (cent vingt maisons grecques et turques) . Au

sortir de ce village se trouve une bifurcation; après

avoir passé le défilé de Kirli-Dervend, à une heure à

l'est de Bania, la route se dirige au nord, descend la

moDtagne, côtoie le lac d'Ostrovon, et en quatre

beures de Bania, en huit heures de Fiôrina, conduit

à la bourgade d'Ostrovon sur le bord du lac, com-

posée de six cent cinquante maisons grecques et turques, résidence d'un mudir et d'un caddis.

Un chemin sort de cette bourgade, se dirige à l'est, traverse le ruisseau de Patovon, et, passant «rtre la rive droite de ce dernier et la rive sud du lac Télovon, mène à la ville de Vodina, en quatre

nm %jk inTROinK c»nnpoiAin

I miu £OslkM0WBCft a doue kemes deHôrif:

^aQsquiIbiiiB>nScaia et aoBS pvoions h roiilB CaBAntf-rHRffiaafrdEni^cMBaBSDil, oitounnnf:

iBBBit Hoîisteiri. ■■BloisHni des dea cMès de imte les luniMiiMi MiiBx Fcsaibiy MP'By Ame ■iiddB^ete.p iBiB tanerans le ^Bageturcdei Udb^ coaqpQsè d^ cnl ■HHBeBs: qo^oukragent d

H ^iK te^0KildessQnnses nombram

t, et, qoitlintkplani eb«rdnB& fe dfliè do mont Nèriska, bordé p des IQCS e»arf£s et coopè par des petils eoors tfe soBT ose Ifo^iemi dTane heore eonroo.

Le dfiilè pessé^ odos gnmsBons k montagne p um sentier HnAj raboteux et coaiert de boisson cette partie de b route sert ordinairement de repai anx brigands, aussi les voyageurs y sont-ils rares.

Trois heures après avoir quitté Flôrina, nous ar TOUS par une pluie battante au hameau de Lagui liâti snr un plateau du mont Neviska et composé trente familles grecques.

■éMivcatare aa hwMc«a 4e I«jig;«fai. — La pli

continue à tomber à torrenls; il n*y a point d'hôt Icrie dans ce hameau, et les habitants ne sont ri moins qu'hospitaliers. Nous sommes obligés de fai réclamer par nos cavasses le logement militaire; ii nouvel inconvénient : la maison qui nous est assign est fermée et barricadée 5 rintérieur. On nous refuse l'entrée.

*-> Dites au nom de la loi^ nous dit Sophos , et la porte s'ouvrira comme par enchantement.

— De quelle loi parlez-vous ? répond le Docteur furieux, autant vaudrait. . .

Je ne lui laisse pas achever sa phrase, et je m'écrie :

— Gavasses ! faites votre devoir !

— Pas de violence, Effendum, me dit Ismaël; nous ne sommes plus ici chez les serfs de la plaine, les montagnards sauvages seraient bien capables d'opposer la force à la force, et alors...

— Alors?...

— Alors ils nous tueront et jetteront nos corps dans les précipices qui bordent la montagne...

— Bah ! n'ayez pas peur I reprend Sophos en riant, enfoncez la porte !

— N'en faites rien, reprend Ismaël, n'en faites rien, au nom du ciell Le péril est imminent! Tenez, les voilà déjà qui échangent des signes et qui se parlent tout bas ! . . .

Le malheureux Docteur me fait pitié : il est fort souffrant d'abord et fort peu habitué à de semblables réceptions; il n'a voyagé qu'en chemin de fer ou en diligence, et, depuis qu'il nous accompagne, il n'a jamais été aussi mal accueilli.

Je remarque qu'une des croisées du rez-de-chaussée est innparfaitement fermée, je la pousse, je saute dans la chambre, et je me trouve en face d'une table abon-

• 'z ::^:îir IRAINE

iMîuiirui -jr.t? )«iiir iiii; :izir:izt3ine aepersonn^cs.

)f r t »mnt!r :i U's in:ii.T:i T.crjienl au-devant ^e

mil. :\ uit n-iiu;iiiiiiîi L^i»:2 rudement ce que je

— >r..:- niîr niii : fïfî :ù:c mal de nous Irait- ^r iiiiiiit; u^ nm.-ri;: iiiîj T-T'is ! leur dis-je d'un l^ii^ï*

111 t.»! ;:« Ml'.

— ''ir:>* :m; if fini iaiÂf les emporte tou^ iijijs Ti'iriiMi^ .'i:^ :r"ï:::Z'z'r'y irs \oyjgeurs grecs i"iin.>: :i;riii..:-r«.i> . Zi::^»: luliir, si \ous nètes p^^^

*, :i.' .'«is ii'/;.::if< r'f :.:«:c::e tes saintes imag^^^ i«.'»j;-- 'fs:vi."..«:s ':••.-•:•.•: *: :cr/.sine de cierges. J^^^ ..;. xr: :r^i'':< •: : •: ...•:•.' ï/r'f .wec respect, je fa^^ *•

• . • .-. ;...;.: ie dcvotion cju'u •>>: ::"/.;: ir s.:inte I'iiiaskc\io'

I. . : ... - ...•;. :> ::.:... --.r-aid-^ entrent avei^ mv> ;:: : /^: '. ^. -' ■■ v:\:\ u>: Svcllef i-ar un inlrr-miii ":•' *• .>-:.• : ■ 0:\ \:m \\oi\> hnc oublier le nv.îiu.:> :t. ..-^. ■::. ' ■"> ^- :'l''o Jattontinns.

Mii- iiUe ^:,^.::.•-:.: «ctte tL-.Me, Ots iniai.vs. cv> -

cijMli't.'S?

L«; \oici :

iUt^ hoiintf^ {rens Irtcnt la patronne ilf leur villa^f. Saint'; I*arahké\ic^ : n^ns sommes an 2li juilld.

Chaque bourg, chaque hameau a son palron ou sa patronne, selon le sainl dont leur chapelle porte l'invocation.

Le jour de Tannée consacré à cette fête est un jour ''de solennité, et les habitants préparent tout à l'avance pour recevoir de leur mieux les autres habitants du district.

Chaque famille couvre une grande table de mets, de fruits et de fleurs, et dresse le plus grand nombre de lits dont elle peut disposer pour les hôtes attendus; ces derniers sont toujours nombreux et ne reculent pas devant un voyage, quelquefois assez long, pour venir assister à cette pieuse réunion.

Les convives (je ne dis pas les conviés) entrent dans la première maison venue, saluent amicalement, embrassent leurs hôtes sur les deux joues, et, lorsqu'ils sont rassasiés, vont se coucher sans céré- 'ïïonie dans le premier lit qu'ils rencontrent.

Le jour de notre mésaventure, il est venu peu de *^onde, grâce à la pluie ; les bonnes montagnardes ^ croient obligées de nous faire manger la plus Sninde partie de ce qu'elles ont préparé. C'est à qui '^ous offrira du rôti, des légumes, des gâteaux, des '■'uits et surtout du vin.

Le repas fini, une jeune fille nous apporte encore ^ne rasade, qu'on appelle ici Psylliûticm^ c'est-à-dire 'c verre contre les puces. Ces pauvres gens ne peuvent ^ débarrasser de ces détestables insectes ; ils croient

avoir trouvé le moyen de ne pas les sentir lorsqu'i boivent un grand verre de vin avant de se couche

Hélas I ce remède n'est guère efficace, au moii pour nous ; nous passons une nuit blanche et not corps est criblé de piqûres.

Nous quittons ce village qui nous rappelle le m de rÉvangile : beaucoup d'appelés et peu d*élus 1

Mont Néveska. — Nous mcttous uuc heure et 1 quart pour gagner le sommet de la montagne N veska, où nous trouvons, auprès d'une source abc dante, un petit poste de douaniers qui nous sou rent encore quelques pièces d'argent.

Le mont Néveska fait partie d'une chaîne seco daire qui s'avance ver l'est, et qui réunit le Vermi« au Pinde, de sorte que Néveska est situé sur la fro tière de la !\!acédoine, et sur la limite de TAlbani Voilà comment il se fait que les habitants de ces p rages parlent quatre idiomes différents: le grec, bulgare, le valaque et l'albanais. La langue turqi est aussi inconnue que les Turcs enx-mômes so étrangers dans ces contrées montagneuses où, grà à la liberté, prospère l'agriculture ; où tout est ci tivé, môme les bandes étroites qui bordent les pr cipiccs. On aperçoit de loin des champs de blé e core debout à la lin de juillet; on dirait un lar* tapis d'étoffes brunes bordé de vert, de jaum^ et «

rouge.

Du haut de la montagne on distingue à l'ouest

mont Colônia ; et le \oyageur juge à la culture des terres qu'il n'y a point là de population turque ; ces habitants en effet sont pour la plupart Albanais.

Nous descendons à pied le Versant de la montagne, et nous n'avons pas encore marché pendant une demi-heure, lorsque trois douaniers se présentent pour nous mettre encore à contribution.

Chaque défilé, chaque gorge des montagnes est soumise à ce droit de péage : le gouvernement vend chèrement le privilège à des entrepreneurs avides, ou bien il le donne comme récompense à des guerriers renommés (dérès-beys) dont il redoute Tinthience. On peut imaginer ce qu'ont k souffrir les malheureux chrétiens : alors même qu'ils n'ont aucune marchandise, aucun objet soumis aux droits à déclarer, il fout encore qu'ils payent pour leurs montures et pour eux-mêmes, en passant devant les gardiens des défilés.

Vive la réforme 1

A deux heures de Laguin, nous nous engageons dans un ravin étroit et boisé au fond duquel mugissent les eaux torrentielles descendues de la montagne, et qui coulent de l'est à l'ouest. Nous suivons la pente méridionale de la montagne, et au bout de detre heures et demie nous arrivons au village grec de Papsôri, composé de cent belles maisons et situé sur un roc escarpé, inaccessible aux brigands : on y trouve un khan.

L, fNNuuit arrêter les troupe m à Csdnrie.

s loio, nous traversons I tB4^ fuiéy BOUS suivons sa riw [ et de bosqucls r d'où l'on décoiivr e 4e Oaton. En une heure et demi himiE snr notre gaucJie la diai t de tlsani que traverse un peli 1^ <f fM éÊmimt le nlta^ du même nom ûœgrec^es.

! à noire gauche, et le hat à nolfc droite; nous descendons è Loi^, w'i se trouve »n villagi amposË de ^«$1 mabuts grecques, nommé ausi

Cest id que le nvia dèboodw sur la vallée dt Casinie, laissant sur la gaudie, à une distance de 1,400 mètres, le village grec de Tolista, habité par cent fitmilles.

L'ceïl se repose avec bonheur sur le panorama qui se déroule i l'improvisle! Le voyageur, fatigué des aspects arides de la montagne, se déride en voyant étinceler au soleil les prairies vertes comme l'éme* raude, les pampres dorés, et les vei^rs remplis de fruits appétissants.

n est midi : c'est Theure où les grappes vermeilles Se cachent sous Tabri du pampre toujours vert : C'est Fheure où des cactus le calice enlr'ouvert Offre un lit de pollen à Tessaim des abeilles !

Le soleil, au zénith, embrase le vallon ; L'atmosphère n'est plus qu'une ardente fournaise. Les grands bœufs dételés ruminent à leur aise, Et le laboureur dort couché dans le sillon !

C'est l'heure où tout se tait : le chant de Philomèle S'éteint sous les baisers étouffants du soleil, Et le bocage frais promet un doux sommeil / Au merle persifleur, à la brune hirondelle !

Seule dans un berceau d'herbe et de blonds épis, Malgré l'ardeur du jour, la bruyante cigale Empêche de dormir la fourmi, sa rivale, Et fait entendre au loin ses joyeux petits cris!

Elle dit au passant, d'une voix monotone :

« Ami, pardonne-moi si je viens t'étourdir; • Tout être a son destin, le mien est de mourir, « Et je ne verrai [tas le soleil de l'automne !

« Nul ne doit me maudire et me persécuter !

« Je suis une éphémère, et la nature avare

« Ne m'a donné pour lot qu'un sort court et bizarre!

« Le bon Dieu m'a créée, ami, c'est pour chanter! »

Une demi-heure après avoir quitté le hameau de ^nga, nous approchons de la rive, nord du lac de ^storie, nous suivons une chaussée longue de cinq ^^ïts mètres, et nous entrons dans la ville six heures

«K lUk innBlQlIlE COnnPORAIHK

^panèsJHHr caillé lagum^ neuf heures après wm QiâlIéflUnmk

««e«etOMMiÉk, — LehcdeCastarie(l'aiicieBKi MkMm ) Asaamêt tfnlre heures aa voyageur qd ^«eift«iLl{ffiM3e tanr; cnoMe ne oomptons-iions pas ibjpnesgii^ Iei^wtle4,sn0inttres. Les eaux sont IradUes A 4e «elear lerdâbre : oda tient sans

imÉtMS heràs. Qe bc eSI iKmenté par ua grand HiarihP ft de ^aqroesy dort h pfa» eonsidèraUe ûnt 4e r«aeslt : h imlfanikar larie de 8 à 12 mètres. On ; ImviPe 4e gros poissons que l'on transporte JMfi^i SdsmffBie. Bulmuè de tous les côtés par des xAiges et des femes, il offlre le coup d'œil le pb^ pittoresque que Ton puisse trouver dans les pa^ habités par les Turcs,

vine <i<> ciMtorie. — La ville de Castoric est située sur un isthme qui a une élévation, au-dessus du ni' veau du lac , de i4) à 60 mèli-es. Cette ville, qu* occupe toute la longueur de Tisthme, descend dedeux côtés jusqu'à la rive proprement dite ; elle 3^ compose de onze cents maisons bien construite^ elle est peuplée de quatre mille cinq cents âmes dix-huit cents habitants sont Grecs, sept centjuifs et dix-neuf cents Turcs. La partie occupée pa J les chrétiens est divisée en onze quartiers : ce son ^ les plus beaux de la ville ; on y trouve une écoles grecque supérieure et une école élémentaire.

Les Turcs écrivent et parlent le grec; ils se servent rarement de leur langue maternelle

Poptdatlon du lUstrlct de Castorie. — Le district de

Castorie comprend quatre-vingt-cinq bourgs, villages et hameaux ; les statistiques du clergé accusent dix mille familles chrétiennes et dix-sept mille familles musulmanes, quelques bohémiens et très-peu de juifs.

Le. métropolitain de Castorie, dont la juridiction

spirituelle s'étend bien au delà du district, compte

treute-deux mille familles chrétiennes. On trouve, sur

les livres de Tévèché, les noms de soixante-seize mille

hommes; en enprenantle tiers, on aurait donc vingt-

cmq mille soldats capables de porter et de manier les

armes, tirant juste, montant très-bien à cheval, rifs,

robustes, hardis, et pourtant esclaves de quelques

milliers de mahométans paresseux, lâches, pervers,

sans lois, sans principes et sans cœur !

Pourquoi cela ?

Interrogez

Pourtant les grandes puissances doivent leur aide et leurs secours aux peuples opprimés, comme le riche doit les miettes de sa table aux pauvres et aux faméliques I

Elles le doivent surtout, parce qu'elles sont grandes

Sehahln-Bey et ses trénors. — La viUc de Castoric

est la résidence d'un sous-préfet qui relève du gou-

rpfit&i<iE

, S w a ^ea un mufli el i

■lifeae- AAnt tst béréditairc dans i teAÎB^fer, fils du fameui fiiAMMe qu'il exerce sur | ^ mat gopSy iwl wmam de ses immenses pHrapprûner les chré- KaA. Tout Iremblc àeks ■Bhométans profesiSi0iemae ; c'esl pourtant un i iaervê. mais qui parte i e Meferte et vigoureuse, ^«ft ipiMM I— lOmimi^mki S» Raute<^ DmvhtW Se iàesmM ^an iui pdrier le Docteur que j'ai aeow^.i:^ ■ ' ' ■ ->*i^fliqmliléd'aide-chirur-

^M; fWT W iwifl,. jtf Bte borne i dire qu'il est dH&Mri, aiwf jn— iiMi. el fw omis sommes obligés d KCr avec laî d'adresse el de polilique.

Sophie, qpa w i ya 'i prétende anûr une peau de bone, n'a pas la^HiBëiBntt reçu b pluie de Laguin, fl est obfiaê de rester au khan et de garder le lit pendant que noos aUoos &ire quelques visites.

Le mêtn^litain est absMil; après avoir causé quelques instants aiec son grand vicaire, qui nous donne de prédeux rensâgnements, nous nous nadons cliei M. Kyros, un des primats grecs de la ville, pour lequel doos aw»is une lettre de recomroanda- Uoa.

LA TURQUIE CONTEMPORAINE tiOl

Celui-ci nous reçoit avec beaucoup de réserve, il nous dit que les circonstances présentes commandent à tous la prudence ; il nous prévient que le gouvernement ne voit pas d'un bon œil les étrangers qui voyagent dans le pays, il nous engage à faire une visite au Caïmacam Schahin-Bey, qu'il a déjàdu reste lait prévenir de notre présence dans la ville et dans sa maison.

Nous nous hâtons de quitter ce brave homme, qui peut être à coup sûr un bon patriote, mais qui n'est certes pas un Achille pour la bravoure. Les persécutions et les avanies se multiplient chaque jour, et un soupçon suffit pour aller faire connaissance avec les prisons souterraines de Schahin-Bey.

Nous envoyons bien vite notre cavasse s'informer si le glorieux bey consent à nous recevoir et à demander à quelle heure nous pourrons avoir F honneur de nous présenter chez lui. Il nous fait engager à venir sur-le-champ .

Nous sommes introduits dans un vaste salon où

l'on commence à allumer les flambeaux.

Une vingtaine d'individus, parmi lesquels, hélas ! nous avons la honte de reconnaître un Franc, sont agenouillés devant le maître, qui, à notre arrivée, se lève brusquement , heurte sans s'excuser les gens quiPentourent et vient au-devant du Docteur : il lui serre cordialement la main et le fait asseoir sur un canapé à ses côtés.

A liii wiMiJÉtwihiTtBi iriwifMphnt tonte cette tf}giniÉiii6^àii HtL — mim «■ hej comine aide^dn- • i iii jt « H L iawMBfcMB)Bg< aBgMtjtf ,flèfi^ daDocteor, ijfettfctpnK «teft %imRe rnsm friÊBoàa maître, et je iÀttaH&,vâteÉtRaHBDn^ aawJiJMîgaiiMi etd'hunh ifttÉ^Mtt' nœmiiiBr sissdUkmes et am ooorii-

J^oëiiQftBnptédflniar 4e «lais et de politesseï) li^aM53«atetiiM hKii«RSe db Doc^ aua*att«; iB a i i nli w e, tts'a Jj t aat ises gcnsi

iNMiftnitoaMMii. — JBhbs dUl, ms autres, €0* nMiimi aawi «tt Immw «w ihs aa oifé-oJ^ {ï IHidfcte) « môpd«e4e Kaa!!

|j^ leâsniltwtrK oUimnsr fdBl «a oilendaiil cet ordre

t}io£ik[ncdi^ dBTi^ ih i('jr« pMir des motifs bien pîïmis. ttti }CiSH* le Tlit àt vAt^: à je le fais aujou^ ohiu. c«5^ âaii> ] JxilmM dune cause que je crois

At'îe lorl'.'.., je laisse au lecteur chrétien le soin ûc népondiv à ccîlo qiu*îvîion.

Je suis doue mes noineaux camarades, après avoir f:::! un profond saint au ^lênêreux boy: je m'installe bravement auprcts d'onx^ et l'on ni'oiTre bientôt à profusion le rakku. lo café et les tcliiboucks.

Il est vrai qu'ils onl presque tous à me consulter; ils sont au nombre de quinze environ^ et chacun d'eux

it de quelque mal, la plupart ont des emistriques.

î au médecin. '

ne force ordonnances anodines, force coninnocents. J'ai bien vite gagné le cœur de ts.

lent tous le grec, et ils ne se doutent pas rie au moins aussi bien qu'eux la langue u'ils écorchent à plaisir, 'quie (comme partout ailleurs, hélas I) la )lus importante, c'est l'argent ! La première que me font ces braves gens a donc trait à 5 de mon prétendu maître : ils me demani Docteur est aussi riche qu'il le parait en t avec un train de grand seigneur, mcoup entendu parler des trésors de Schae profile de l'occasion pour obtenir des rennts.

i maître, leur dis-je, ne sait pas le compte hesses; son père lui a laissé en mourant des 5 grandes deux fois comme votre district de

5 alors il doit être aussi riche que notre li ! '

s plaisantez ! Mon maître achèterait dix fois ; de votre bey qui, après tout, n'est que le ur d'un district qui appartient au sultan t 5t vous qui vous trompez, camarade, notre

seigneur possède des trésors en espèces plus grands qu'aucun autre mortel...

— Allons donc I si nous étions en France, je vous montrerais dans ses comptoirs des sacs pleins de thalaris^ une quantité innombrable de rouleaux de louis d'or !

—Ah ! notre bey ne met pas son or en cartouches, il renferme dans de grandes caisses et dans des jarres de cuivre que nous appelons gûhumes.

— Les caisses et les jarres n'y font rien; la fortune de mon mailre en remplirait bien une dizaine.

— VAi bien, yoldaschum^ tout l'or de votre mailre ne pourrait remplir qu'une faible partie des guhuraes de Schahin-Bey.

Un vieux serviteur, assis sur un sopha, qui furac sa pipe sans parler, ne peut retenir un mouvement d'impatience; il dit en turc à mes interlocuteurs :

— Quel mauvais esprit vous pousse donc à révéler à cet infidèle des choses que vous devriez cacher même au padischah? cessez cette conversation et dites que vous avez plaisanté.

Ce conseil est suivi : on ne me répond plus.

Un des plus chauds déCenseurs du bey siulresst cependant au vieux fumeur et lui dit :

— y Allahù! (je jure par Dieu!) Je commence douter un peu de ces prétendues richesses attribuée à notre effendi; je crains vraiment que toutes ces rc commandations d'en faire un secret ne soient qu'un

santerie pour mieux accréditer l'existence d'un i^ (trésor) supposé. *>

rois ou quatre autres domestiques se rangent à ivis; cela irrite le vieillard, qui, sans le vouloir, ent plus indiscret que tous les autres :

- Vous clés des enfants, dit-il, vous ne croyez ce que vous voyez et vous révoquez en doute tout ue vous n avez pas sous les yeux. Faut-il donc vous )nter ce que j'ai vu moi-môme, ce que j'ai tonde mes propres mains, ce que j'ai défendu au |ue de ma vie ? Voilà deux camarades (et il montre IX autres vieux domestiques) qui pouiraient vous 1er aussi bien que moi de ce que nous avons isporté et mis en sûreté (en 184'J), lorsque Tindiea éclaté dans le palais. Il a fallu quatre-vingts nnes pour soulever et emporter deux grandes ses pleines d'or et douze yuhnmes de quinze oqucs,

certes, n'étaient pas remplies d'eau sans

ipter les quatre-vingt-dix mulets chargés d'or que 3etits-fils d'Ali-Pacha de Janina amenèrent à notre , lors(jue, fuyant la colère du sultan, ils vinrent

•cher un asile à Castorio

î me fais un instant scrupule de surprendre ainsi secrets qui ne m'appartiennent pas; mais les Turcs ont-ils pas les ennemis éternels de notre patrie, lolrc religion, de notre libeité, de aplre hon- •? Et surprendre les secrets de Tennemï, n'est-ce de bonne guerre î

Les Tores nous entourent despions qui répètent tout ce qu'ik apprennent, et quelquefois cequ'ib n'nnt pas appris ; s'ils agissent ainsi subrepticement et en secret, où est le mal de révéler et de faire imprimer en Fitince quelques particularités sur iew compte ?

En ce qui concerne Schahin-Bey, je laisse parler le Docteur.

« Cet homme, nous dit-il, m*a donné la mesure de la politique ottomane. 11 a usé de petits moy^, de subterfuges pour me faire parler, sans se compromettre et sans dire son opinion. Selon lui, Tégaliléentre tous les sujets de Sa Hautesse est une bonne chose; la suppression du Haradj (capilation) est une preuve de la magnanimité suprême; l'emploi des raïas dans les offices publics est un acte de souveraine générosité; en un mot, les Hatti^ les Tanzimals, sont des bioiîTaits que la bonté divine a inspirés à l'amc clémente, magnanime et paternelle du Deuvietlù iglorieux) sultan Abdul-Medjid-Klian, Padiscliali, etc., elc- 11 me trouve boutonné jusqu'au menton : il parle alor^ de l'amitié des Firings, il vante les uns et accuse lcî> autres avec habileté. Voyant enfin qu'il a affaire *** forte partie, il jone le grand jeu. 11 m'exprime i\c^ doutes sur la sincérité de mes vovaues, il me rot.'ai'il^ fixement lorsque je parle, il scrute ma pln>ioiHunî^ (juand je ne le regarde pas.

« — Je compte vous retenir q^iclques jours danrr

i ville, me dit-il, nous ferons plus ample conance, je vous ferai les honneurs de mon chez moi, us causerons de plus d'upe chose que j'ignore.

— Je compte partir demain; mon voyage doit encore fort long et le temps me presse.

— TAllahû! Je ne vous laisse pas partir, il me lie que notre ville vaut bien les autres que vous % à loisir (cela est dit.de telle façon, que je sens ère me gagner, et qu'il s'en faut bien peu que la ence ne m'abandonne).

în disant cela, il ordonne à soh centurion ou ca-

le de gendarmes de me faire préparer un loge-

chez un des primats grecs, il enjoint à un secré-

de m'accompagner partout où je voudrai, et

i'un ton significatif) de ne point me quitter.

— Ce VAllahû que vous venez de prononcer, est pour vous une manière de parler, moi, j'y

toute la portée d*un serment, et je vous dis : [a/iû, seigneur préfet de Caslorie! demain je erai cette ville.

En disant cela, je me lève et je prends congé ;

il paraît que j'ai mis dans mes paroles tant de inité, que mon Turc perd contenance, au grand lement des assistants, qui pendant toute notre ersation ont gardé la même posture; je les plains, 3ivent être liorriblement fatigués ! »

i lendemain matin nous parêourons la ville par ade : le Docteur m'aide crânement à prendre les

dimensions de Tisthme sur lequel est bâtie Castorie. Cet isthme a 470 mètres de long , 350 mètres de large et 40 mètres au-dessus du niveau des eaux.

A l'endroit où l'isthme se réunit à la terre ferme au nord-est il est fermé par un mur élevé de4 à C mètres, et flanqué de quatre tours carrées qui défendent les deux rives : ces tours sont armées de quelques pièces de campagne*

Cette fortification protège seulement les richesses du bey contre les attaques territoriales, car elle ne pourrait opposer aucune résistance à des forces sérieusement organisées.

Ile Castorie A Tlakhokllssoara et h Callarl (§tfi-

gnioi). — Un chemin sort de Castorie et se dirige à l'est; il parcourt la rive nord du lac, traverse les villages Sédoma, Clandoropina, Phôtinista, Litsisla et Macrovon, il côtoie les pentes septentrionales du inont Askion (Sniatzicon aujourd'hui), et en cinq heures mène à la bourgade de Vlakhoklissoura, composée de cinq cents maisons grecques : les habitanlSi comme les Grecs de Castoi-ie, se livrent au commerrc avec beaucoup de succès, ils sont en rapport avcc toute l'Kui'opc, et surtout avec rAutricho et l^^ Saxe.

Le chemin continue dans la mùiue direction, laisH^*- 5 droite et à gauche des fermes et des hameaux, C en sept heures de (Castorie mène à la petite ville d*- Caïlari ou Sariguiol, située sur les bords d'un lac^

i porte le même nom, et composée de sept cents iisons turques et chrétiennes.

De Castorie A Ostroiron, ù IVaoussia, é. Todina, é.

«rfa. — Un chemin sort de Caïlaii, se dirige au ►rd, traverse les villages de Tsallzaplari, d'Alban- 01, et en quatre heures conduit au village de Bania, I il rencontre le chemin de Flôrina à Ostrovon. Un autre chemin part d&GaïIari, se dirige au nord- 1, côtoie le mont Xérolivadon et mène à Naoussa 1 cinq heures.

Un troisième chemin se dirige au nord, suit le ied occidental de la même montagne, et en quatre eures atteint le bourg de Castranitza, composé de eux cents quarante maisons grecques; puis, parcouant la chaîne des petites collines du Xérolivadon , encontre le chemin d'Ostrovon à Vodina. De ce point,

faut quatre heures pour gagner celte dernière Ue.

Un quatrième chemin quitte Caïlari, se dirige à îsl, et en huit heures de temps arrive à Verria.

Ue Castorie é, Lepsisia. — Après avoir parcouru la lie de Castorie, nous partons dans Taprès-midi , imme le Docteur Ta annoncé au bey : nous avons itune vive impression sur les habitants, qui expliuent chacun à sa manière notre arrivée et notre ipart.

Notre khandjû(aubergiste) , Grec du Zagori du Pinde, ^8 rend compte de tous les petits bruits qui courent

la ville : l'opinion la plus accréditée, c est que nous . avons été envoyés par des hommes puissants qui \eu- Icnt savoir ce qui se passe dans ces parages.

— Quels sont donc ces gens-là qui s'intéressait tant à votre sort? demande le Docteur.

— Ceux-là même qui s'intéressent à tous les peuples opprimés I

— Je ne connais que Dieu qui soit dans ce cas-là.

— Dieu sans doute s'occupe de nous : mais sa juslice est quelquefois lente à s'accomplir; jamais cependant il n'oublie d'envoyer de temps à autres des hommes éminents pour veiller au salut des nations asservies.

Le dialogue entre le Docteur et l'aubergiste est trop long pour que nous le rapportions ici; nous dirons plus tard ce que pensent les races chrétiennes d'Orient des différents souverains de l'Europe.

Nous quittons donc Castorie, nous nous (Jirigeons au sud en suivant la rive occidcnlalc du lac, puis nous grimpons les collines qui le bordent de ce côté et tlonl

la hauteur varie de 10 à 50 mètres; nous chen^^' nous pendant un quart d'heure environ sur U^^^ chaussée on mauvais état à travers des vignob^*^* qu'arrose une souirc d'eau fraîche et abondant^ nous redescendons ensuite sur la rive que nous si"* vous jusqu'au villaj^(î de Doupiacon, composé < soixnnle-dix maisons grecques et situé an pied de r^ chers escarpés qui menacent une chute prochaine

ais qui en même temps le protègent contre les inmpéries de Tatmosphère. C'est ici que s'arrête le c de Castorie ; le chemin de Lepsista se dirige vers )uest.

De la route nous embrassons une vaste vallée qui immence à la chaîne du Pinde et qui ne finit qu'au ed des montagnes de Devol. C'est la vallée de Colôa dont nous avons déjà parlé.

Gne heure trois quarts après avoir quitté Castorie, )m traversons le hameau de Strôltza composé de nquante maisons grecques et situé sur la limite une vallée verdoyante qui a 300 mètres de larlur et que' traverse un ruisseau du nord au sud. Ce «rs d'eau, sur lequel est jeté un pont de maçonîrie, prend ici le nom de Viglista et va grossir les ttsde l'Aliacmôn.

Plus loin nous rencontrons des moulins à eau et i riche verger ; nous laissons à notre gauche le imeau de Siimitza, où l'on compte vingt maisons •ecques.

Pont de fsmixie. — En trois hcures nous arrivons un poste de douaniers, puis le chemin tourne à •oile, passe sur un pont en pierre et mène à liordja, en Épire. Cent pas plus loin nous traver- •ns la rivière de Viglista sur un pont qui a 3 mètres 5 largeur, 50 mètres de longueur, et qui est construit 12 mètres au-dessus de Tcau. Ce pont a trois arïes ; celle du milieu a 20 mètres de largeur, et les

deux autres 5 mètres seulement ; le reste a sa base sur le sol.

Ce pont s'appelle Smixie, c'est-à-dire en grec confluent ; c'est en effet à cet endroit que les eaux du lac de Castorie se mêlent à celles de la Viglista.

Au sud-est nous apercevons, aune distance de deux heures à peu près, le bourg de Bougatzicon, composé de plus de trois cents cinquante belles maisons grecques; on y trouve une école et une église ; les habitants ont presque tous un métier ou s'occupent de commerce avec l'étranger.

RiYiér« d'jLiiacmôn. — La Viglista sc jette dans TAliacmôn, qui reçoit du reste un grand nombre d'autres ruisseaux; les plus considérables sont le Gramoutzi, la Primoritza, la Milia, le Vénéticon, qui descendent du Piude, et lAjax, qui descend des monls Cambuniens. Celte rivière, quoique coulant dans nu lit souvent profond, est dangereuse en plusieurs endroits et déborde quelquefois sur les terres avoisinaiites.

l'n paradoxe. — Xous nieltous picd à Icrrc auprès du pont pour foire soufller nos chevaux, et nous sommes témoins d'un paradoxe mis eu Mction.

Trois douaniers turcs se donnent le plaisir de bàtonner un homme, qui. la bouche ensanglantée*, crie : Au secours! sans que les passants osent intervenir.

Sophos les regarde faire en souriant.

Moi, je suis ému des cris de ce malheureux ; mais la curiosité l'emporte ; j*ai sous les yeux un spectacle qu'on ne voit pas tous les jours.

Les passants ont fait cercle.

Nos cavasses rient.

Le Docteur est le seul qui s'indigne; il avance sur les exécuteurs et leur arrache le patient avec une bordée de jurons.

Les douaniei's, loin de se fâcher, éclatent de rire et demandent tout haut si le firing est fou ?

J'ai toutes les peines du monde à calmer le Docteur ; il ne lâche prise que lorsque Sophos lui dit que le patient est un Turc puni par l'ordre de son maître. — Que ne le disiez- vous plus tôt, mauvais plaisants? s'écrie-t-il.

Nous apprenons, en définitive, que cet homme est le valet d'un aga albanais, qui a été condamné à recevoir les verges sur la plante des pieds pour avoir commis un crime d'apostasie ou d'impiété. Faute de (alanya^ on lui administre une volée de coups de bâton sur toutes les parties du corps qu'il ne peut protéger avec ses mains.

^'otre présence impose cependant aux exécuteurs; le supplice s'abrège, et le pauvre diable est remis entre les mains du Docteur qui lui prodigue ses soins.

Sans nous cet homme aurait eu pour lit une botte de paille et Ton aurait pansé ses plaies avec du sel,

S:4 LA TUBQQIE COHTIITOKAIIIB

car c'est le remède qu'employaient les T^ira ds tempsimmémorial, en pareil cas, et qn'Os ttaj^àat . encore après qu'ils ont été àviUséi.

-Le chemin, en quittant le pont de Smîxie, Unt» h l'ouest, s'avance perpendiculairement an coondt l'eau, et grimpe siu' les collines pendant une heilR-

Il lalijse (nduite h l'est le village do. Baboust, oompori de cent vingt maisons grecques et luriiues s^iaita

' en dciix quartiers, il atteint le sommet d'une coSs

où ja'dlitune source cristalline qui invite le voyageât

h ëtànohér sa soit'; celte source souhaite mieoxli

: bremiSQue que les Turcs, qni disent iiivariaUemMl

.btous: séfa-f/ueldvn! el qui disent menlalement:

^^Ra à tou$ les diables!

'■iÙtAte eau a une température de 8', tandis que 11 chaleur de l'atmosphère va jusqu'à 30° Réaumur.

Cinq heures après -avoir quitté Castoric, nous traversons le hameau de Guinosche (cinquante maisons turques); nous avançons encore pendant une demiheure et nous laissons, à deux heures et demie de la route, qui se dirige vers l'est, lo village de Dranovon, renommé pour l'excellence de ses eaux et pour l'hospitalité de SCS habitiints. Il est vrai que cette dernière vertu est commune h tous tes Grecs de ces parages. Lorsque les maris sont absents, ce qui arrive la plupart du temps, tes femmes accueillent et hébci^ent les étrangers d'une manière vraiment chrétienne; cela seul serait pour ce pays un droit à l'èmancipa-

si les monarques européens pouvaient visiter ntrées et voir de leurs propres yeux, es cinq heures et demie de marche, nous trais le village de Vaïpès (cent maisons turques) s descendons dans un ravin en laissant à notre e le hameau d'Orouva (quarante maisons grec- Un quart d'heure plus loin, nous arrivons à un au dont le lit desséché sert de chemin et qui es temps pluvieux devient impraticable ; nous »ons sur une longueur de plus de 1 ,000 mètres; montons ensuite une rampe fort roide, puis îous engageons dans un chemin sinueux, inéui coupe des vignobles et des terres labourées mène péniblement en six grandes heures à la ville de Lepsista, qu'on appelle aussi Anassedu nom du district.

général, le chemin de Castorie à Lepsista est ux, inégal, raboteux et difficile à suivre; on peut fondre avec les sentiers qui prennent d'autres ons. C'est sans doute à cause de cela que notre e Castorie, auquel nous demandons combien lit de temps pour arriver à Lepsista, nous a ré-

Il vous faut cinq heures si vous ne vous troms de route; ce qui arrivera probablement, soit is offenser l'oncle Xaouin, votre guide, ite YiUe de Lepsista. — Dcs le premier aboril, iger est désagréablement impressionné par

216 hk TURQUIE GOHHIPOAÀIRK

l'aspect de ortte irille. On y ccHopte deu eerit daqaanle maisons; mais toutes sont dâdirtea éwth nàœnt raine. Leqr grand mérite, kor seii mènk, c'est la vétusté, jEllca soQÏt habitées par des aMhoofctans dont on connaît les pri^ngés à l'endroit de Fotretien et des réparationa^ Ln^emenres des bohémiens, au nombre de dnqoanle, sont beaMBop mieux tenues" qua celles des dg/rn^ des boys etA* effendis. -Jfef'^" '■ ' ':

En fait de Grecs chrétiens^ il 4^ autans cette iM' lité que les aubergistes. Les radi^aéea aontduatfi état complet de délabrement, Ja mftumda Mfr semble prête à s'écrouler^ ■- ^'

La saleté des rues, les insectes malfidsaiils qui obscurcissent l'atmosphère , attestent la paresse inqualifiable des habitants et la coupable incurie de radministralion.

lies apostats du district d'AnasséUtsa wiomt^

w'Aiiaiiadtbs. — Lcs habitants de Lepsista comme ceux des villages d'Anassélilza sont censés inalioniclans, mais ils n'ont rien de commun avec leurs coreligionnaires. Ils ne savent de la langue turque qu^ trois mots seulement :

V'AllahUy qu'ils prononcent vallahà, et qui signifie, comme on le sait : Je jure par Dieti!

Selam-na-Allemm, qu'ils prononcent Selamalccoum et qui, employé comme salut religieux par les maht>' métans, veut dire : Salut à tous!

LA ilUQUlt COMEMl'OUALNK *J17

'habar, qu'ils prononcent Méraba, et qui est m salut religieux. (Ces deux formes de saluant interdites à tout ce qui n*est pas musul- [uiconque les emploie est forcé d'abjurer et isser rislamisme).

l'historique de Tapostasie de ces mallieu-

deux siècles à peu près que deux jeunes garées furent conduits à Conslantinople, dans le Il sultan, et convertis à la religion de Mahos prirent les noms, l'un de Sinan-Tchaouss, leHussùin-TcIiaouss. lievcnus plus tard dans :ric, dans le village de LouIVi, dont on trouve es encore auprès de Lepsistu, ils se mirent i\

le maliométisme : ils avaient de nombreux res ; aidés par l'oppression qui pesait sur les îs (charmés par la perspective de porter des et devant devenir mailrcs, d'esclaves qu'ils , ils firent des prosélytes qui peuplèrent Leples villages d'alentour.

eux chefs reçurent comme récompense le litre >, titre que leurs descendants conservent enlais cette aristocralic s'uccrul outre mesure, ha de Janina, ayant distribué à profusion les e bey, les grades de capitaine, de chef de raies gens ignorants cl abrutis.

)arlant de ce principe et grâce aux faveurs uisscnt en Turquie les apostats, il y eut bien-

216 LA TURaUIE GOHTEIIPOHAIIIE

l'aspect de cette ville. On y compte deat cent cinquante maisons; mais toutes, sont déldirées ékmth ^ jljpic^t raine. Ifeur grand mérite, leur sesl mteitoi , c est la vétustés |!lles soot hdiitées par des arahoiDètans dont on connaît les préjugés à l'endroit de l'entretien et des réparrticmSé L^ demeures des bohémiens, au n(Hnbre de cinquante, sont beaucoup mieux tenuesTquft celles des- s^, des beys e(.4eB effendis. ,aiir^ v>:- -r^

En fait de Grecs chrétiens; rilié^a dans ostteioalité que les aubergistes. Les radli^iiéea sont dins n état complet de délabrement^ Jb» musmi'dii: nn^Sr ' sembla prête à s'écrouler, . .: T^'

La saleté des rues, les insectes malftisanls qui obscurcissent l'atmosphère, attestent la paresse iqqualifiablc des habitants et la coupable incurie de radministralion.

lies apostats du district d'JLnasséUtxa ttomméfl

w'AUaiiadtbs. — Lcs iiabitants de Lepsista comme ceux des villages d'Anassélitza sont censés mahomùlans, mais ils n'ont rien de commun avec leui-s coreligionnaires. Ils ne savent de la langue turque que trois mots seulement :

VAllahiiy qu'ils prononcent vallahà, et qui signifie, comme on le sait : Je jure par Dieu!

Selam-na-Allecum, qu'ils prononcent Selamalecoum et qui, employé comme salut religieux par les mahométans, veut dire : Salut à tous!

Mehr-habar, qu*ils prononcent Màaba, et qui est cucore un salut religieux. (Ces deux formes de salutation sont interdites à tout ce qui n'est pas musulman; quiconque les emploie est forcé d*abjurer et d'embrasser Tislamismej.

Voici rtiistorique de l'apostasie de ces malheureux :

Il y a deux siècles à peu près que deux jeunes gar- (;ons grecs furent conduits à Constantinople, dans ic sérail du sultan, et convertis à la religion de Mahomet; ils prirent les noms, Tun de Sinaii-Tchaouss, l'autre de Husséin-Tchaouss. ISevenus plus tard dans leur patrie, dans le village de LouIVi, dont on trouve les ruines encore auprès de l^psista, ils se mirent à prêcher le maliométisme : ils avaient de nombreux auxiliaires; aidés par Toppression qui pesait sur les chrétiens (charmés par la perspective de porter des armes, et devant devenir maîtres, d'esclaves qu'ils éluienl), ils firent des prosélytes qui peuplèrent Lepsista et les villages d'alentour.

Ces deux chefs reçurent comme récompense le litre de beys, titre que leurs descendants conservent encoit?. Mais cette aristocratie s'accrut outre mesure, Ali pacha de Janina, ayant distribué à profusion les litres de bey, les grades de capitaine, de chef de ravin, a des gens ignorants et abrutis.

Kii partant de ce principe et grince aux laveurs dont jouissent en Turquie les apostats, il y eut bien-

218 LA TUUQUIE COMËMPOUAINË

tôt mille petits tyrans qui exercèrent leur cruauté sur lès guinvours endurcis qui restaient fidèles à la religion du Christ. Cela n a point erripêchélapius grande partie de ces mmtilmans honoraires de croupir dans la plus profonde misère : il est assez curieux de les écouter parler :

— Ali-Bey, viens-tu faire du bois?

— Xon certes, Hassan-Bey, allons plutôt ramasser des broussailles; c est moins fatigant!

Quant aux apostats de la campagne, c'est tout autre chose.

Dépourvus de l'arrogance qui caractérise les Turcs et ne sachant pas trop pourquoi on les appelle musulmans, ils gémissent sous le joug des beys déchaussés de la ville; ils cultivent la terre commç les chrétiens et ne diffèrent de ces derniers que par le turban blanc qui remplace chez eux la coiffure noire des guiavours. Doux, hospitaliers, faciles à gouverner, ils forment une opposition frappante avec les autres renégats qni sont plus cruels que les vrais musulmans, connue ceux de la Bosnie et de Candie, par exemple.

Nous visitons deux de leurs villages. Nous n y Iroiivons ni mosquées ni minarets. I.a seule chose (|ni les distingue des villages chrétiens, c'est que les fenêtres des appartonienls des femmes sont plus haut percées que celles des logements des lionmies. S'ils cachent leurs harems, c'est moins jiour user du dniil ])uéril des fidùles que pour soustraire leiub familk--

LA TURQUIE COiNTEMl'OUAlM:: 2IU

aux Turcs, qui, pour être leurs coreligionnaircii, ne sont pas moins leurs tyrans.

Ces braves gens nous reçoivent dans Tinlérieur de Ieur8 habitations. : ils ne nous cachent pas tout ce qu'ils ont ù souffrir.

Use Jeune CSreeqiie mahométane. — Comment

VOUS appelez-vous? demande le Docteur ù une jeune dile qui nous sert à déjeuner.

— le me nomme Hatjée.

~- Ktes-vous musulmane?

— .Non, monseigneur, je suis Turque.

Pauvre fille ! elle n'est ni musulmane ni Turque. Il MifBtde Técou ter parler la langue grecque, plus purement qu'on ne la parle à Salonique, et de jeter les yeux ù Touest sur le Pinde, pour apprendre son origine.

— Mais alors, si vous êtes Turque, comment se fail-ii qu'on vous traite de guiavoure?

— Je le suis en effet, monseigneur.

^ Ma chère enfant, je ne vous comprends pas ; guiavour veut dire infidèle, on appelle ainsi les chrétiens; et vous êtes Turque, dites-vous!

-*■ Je suis Turque, et cependant je suis guiavoure.

— lin quoi dilïërez-vous donc des autres guiavoui-s chrétiens?

— Vous voulez dire des raïas?

Celte pauvre enfant est guiavour, elle est serve, die travaille pour nourrir les maîtres fainéants ; elle

!220 LA TURQUIE GONTElIPORAtSE

paye le tribut de l'esclavage, mais elle «Rappelle Hat jéc, elle ne compte donc pas au nombre des raUisl

T^a mère de cette jeune fille nous confirme ce que nous venons d'entendre, et le père, qui ifous apporte deux corbeilles de fruits, nous donne des détails pin convaincants encore.

— Nous sqinmes Turcs, nous dit-il (il veut din mahométans), sansTèti^ réellement; onnousappdk guiavours, sans que nous soyons chrétiens; nous ne sommes pas i-aîas : nous connaissons un peu la religion chrétienne, mais nous ignorons tout k bit k mahométisme. Si, dans une ville» nous entrons dm la mosquée, nous faisons ce que nous voyons fiun aux autres, sans savoir ce que cela signifie ; anari Isa Turcs ne se gênent-ils pas pour rire de nous. Un des nôtres, qui a séjourné quelques années à Constantinople, est venu nous prêcher le Coran et nous apprendre quelles jouissances merveilleuses nous attendent dans Tautre monde. Eu revanche, il nous esl défendu d'avoir des relations avec les chrétiens; c*esl un crime de vénérer les saints, dé jurer par la Panatjia et par sainte Sophie; il nous faut être justes^ honnêtes et charitables... Malheureusement, notre , apôtre a été tué à Grévéno, dans un harem turc où il s'était introduit.

Notre conversation avec ces braves gens est forl intéressante, on nous raconte cent curieuses anec dotés; ils ne se dissimulent pas tout le ridicule d<

leur situation niv>eni-. iic::- ' . - ':••!vieux renésrat- .

Ou 011 nou- penne- :- •: •" noire entretien Jivf-. i::. v»*/:::?:.

rogeun de ce- lun

— T«* voiii aoTî.ln* >jr,--.î^»..

— J»* ie sui>. vvr i t'in;:*.

— Veux-tu inaaii'^i '.:- . miui-..

— Ih' lu viaria* no:., t . c ••••'• i. •'!.• •••. lies chrétien- n- '• v!-'?: ' :.;.^,. ... • p.

iCTres; il»- n*' ruiirwi.? hr-nv : i '.•..•• - i"qui pivlrrrri! «*nii.'j<»-»» • r --"• ^ : -. ••: :- i . -. .

frent aux nioue^!»- u-m--' • '.m-* *. • • ';: pentier$: ii> naicoiTer.: . ir: :':• i:" : . . .• sontcoiinu^ î>ou- i*. iinm iruvc-î « \::h-^':::y.

Le.* tziiriiiin*?- o lyjn^'iui'n o- >'iii- •' fjir.'. -:■ -hi te piii^ nJ^^ërabi*^ <»• »*•»• • •»: *.' i- . il lou." le* ^ice- ';•»• i»»'--j«»pî- : {.i.»-. -vin-. ii;*'r'! «'lie? le?? niiMii'^' i^- r»:u. ii"i»— «•• » •• • •.-':.;:»•

Lt* ^fouvenieniei: of '»t:jî • - 1« -r- • '. .i;*.'.'î '•• :" • état (Ifr cK';:racaii«j: i* -.:• rvu' i-.'î- ii ••;• ct ii'lu :^ pluî fort" ♦.'II- oi* f;'i. '-'j: " : :;:.:'.- • -.i: r j> i. iflrûrf/w.* i»p-'M.'i*":* ':' :-: .• ': i*. ::.•.•: «;• t'-l.--

pctur in*»lt!'' *M juii* î- 'îi* ui:' i..ii'f fî' : '•;<»•-

Ou îi(»l!- ?*ci"*.ini* rn iiî I»*"» :•! li*'»"' n •^m fiU

2S1 LA TURQUIR COliTKIPORAIllB

les mots auWanfs que nous rqprodnisoiift en pém grec, et que nous essayons de traduire^

« Mon fils! mon fils! Ya-l'èn vers Dienl là ta n'Éliras plus rien à craindre, ce ne sera plus oMune ee mortel kharadjû; tu n'as rien à craindre de Dieo^ tn lui parleras comme tu parlesi tiMi pftrèl »

Qui donc a parlé de Dieu à ce trighane aluis rdigion ? qui donc a enseigné à cet homme, qui criânllB receveur plus que la mort, à regar^ Uên Même un autre père pour son fils) ' ^><

Voltaire a dit : « L'amour fSût adorer Dieu ÉÉtm dans le pays des athées I » La paternité, qui est vent plus forte que l'amour, fait deviner Dieu aux cœurs que n'a pas pénétrés la rdigion. L'adver site, la misère, l'oppression, se consolent aux pieds du Créateur que tout révèle et que nul n'a vu. La créature peut douter de sa puissance, lorsque tout lui sourit, mais aux jours du malheur elle le rend solidaire de ses souffrances et de son espoir I

Un prêtre grée lipiorant. — Toul CCla, le IcctCUr le

sait fort bien; mais on ne peut en dire autant 4*un prêtre grec avec lequel nous passons la nuit dans un khan de Lepsista.

— Mes enfants, nous dit-il, je suis un ministre in-

Teô ! 'E/fl )(^h^ iarù xarô^ou /xi} va tô axta^TiJi, x'"? • 7»aeTi ÎmW vTÎv «Ivact ffà TÔ x^P^* "^^ xv.^v.zvé.pri' «xsTvo Tfd «ivat ! Xir? .ui^ ctj

r \ riPioriE i:t».NTEMP<mAINK 11

lit

digne du Dieu auquel nous croyons tous; je ne suis

pas en état de démontrer son existence à mos oiinil-

I le$; je ne suis donc pas capable de discuter ce sujet

t avec vous : vous me demandez ce que tout lionimr

( doit savoir, à moins d*âtre privé de raison, je vous

dirai donc ce que je sais depuis mon enfance, ce dont

je serai convaincu jusqu*à l'heure où je rendrai ma

dépouille mortelle à la terre. De quelque c<Mr que jr

loome mes regards, je vois Dieu ; le ciel , la terre, la

mer, depuis le soleil qui féconde- l'univers jns(|u':i

rhumble plante que j'écrase sous mes pieds, loul al>

leste son existence, tout parle de sa grandeur, de sa

sagesse, de sa bonté ! Je m'écrie avec le roi pro])liéte :

« Vous avez fait toute chose avec sagesse; hi terre

tout entière est couverte de vos liienfaits'. w

Sophos, qui n'aime point aborder d(î seinii]al)lf*s questions, et qui nous a dit souvent poiu* couper court à toute discussion: aj\ suis, Dieu (*xiste! » reprend son thème favori et dit au prêtre :

— Cela est connu, mon père ; prouv(îr l'existence deDieu, quand tout le prouve, ce n'est pas chose difficile; mais prétendre que vous êtes son peuple favori, vous qui croupissez dans un indigne esclavagt», c'est trop fort, convenez-en !

— Riez à votre aise, monsieur; et, <|uand vous aurez fini de rire, mettez-vous à ma i)Iac^, vous cîom-

' Psaume cm. 'O; saeya/vvO/; ri îo'/a TOy Kûctî, ravra ev So^^a

m I.A TURQUIE COKTfiHPOHAIKE

prendrez peut-être comment je devrai qualifier h

rieurs, surtout quand les rieurs sont chrétims

En disant ces mois, le prêtre déguise mal sa e 1ère : le Docteur l'admire en silence.

— Ah çâ ! reprend Sophos, qui feint d'être fimn Usé ; vous êtes par trop susceptible, mon père, e vers des chrétiens; mais je crains fort que vous n'a coptiez trop volontiers tout ce qui vient des- b^ métans, vos maîtres.

— Quand cela serait (et cela n'est pas), seraftr une raison suffisante pour que vous prehiet li place en leur absence?

— Pourquoi pas? c'est dans votre intérêt 1 D faut pas vous laisser perdre vos bonnes habitudes

Le préire lève les mains et les yeux au ciel, il s crie avec indignation :

— (( Seigneur! pourquoi nous avez-vous abt donnés? pendant qu on brise nos os, nos cnnei nous accablent de reproches et d'injures, ils nous sent tous les jours : Où donc est votre Dieu * ? »

— Vous voilà bien, vous autres prôtres polti*oi vous faisiez des prières publiques pendant que Turcs escaladaient les remparts de Coiistantinop C'est toujours le même système! Vous prêchez t jours la même résignation, lobéissance, la soun sion; peu vous importe que vos maîtres soient cli

Ll TIROIIE CONTEMPOUAINK ïi^i.'.

(kns. îsraéliles ou mahométans, pourvu que vous doiciniei >ur les masses et que votre théocratie s{\

perpétue

Leprèlre se recueille quelques instants et dit nwv. cafane:

— Quelle importance voulez-vo\is que nous donne celte prétendue théocratie, ù nous, ministres indignes de Dieu, éloignés de toutes les aFfaires civiles, politiques et militaires ?

— Si votre rôle se bornait là, mon p(>re, les pré œptes divins seraient mieux observés; la c.réaturi» s'adresserait directement nu Créalciu' sans iHn^ obligée de s'agenouiller, de se pi'ostenuîr (h^vanl des médiateurs humains. Ah! vous ne vous mêle/ pas de nos aflaires et vous bornez votre tAelie à si peu

dediose Vous ne vous mûlez de rien, (»l vous

éles cependant mêlés à toutes les disctu'dtîs, à toutes ies dissensions; sans vous, pas de traités, pas iU\ mariages! Vous restez étrangers à nos aiïaires militaires, et vous bénissez nos drapeiuix lorscput nos soldats vont défendre la tvrannie, vous (*\conununiez les rebelles, vous jetez Tanathème sur les martyrs de la révolution grecque, vous laissez sans sépulture à Athènes les promoteurs de la liberté italienne! Vous ne vous mêlez pas à la politi(|ue, irest-ce pas vous cependant ({ui fabriciuez des vjowenrdats, qui dictez des lois aux d(;ux hémisphères : crela se fait, il est vrai, sans bruit et sans oslentalion,

na LA TtTRQUIE CONTEVPOHAIHB

mais tù n'en est pas moins de la politique, ^ h politique coupable I

— Êtes-vous protestant^ monsieur?

— Non, mon père; j'appartiens à la sainte ÈfjSm catholique et apostolique; mais je n'aime pas les ministres indignes du Seigneur, comme il tons pUl de TOUS intituler, quand ils se mêlent des dioses mondaines, et je désavoue les saints TÎvaDts. . .

Lo malheureux prêtre perd toute oontenanoe, il n'ose plus répondre; le langage et le regard de Sophos lui imposent ; il veut couper court à la cmver*sation; le Docteur se charge de donner uneiobe direction aux idées de notre implacable ami. *

— Ne vous désolez pas, mon père, dît-il ; notre camarade, que vous croyez peut-être Français, est Grec comme vous, il est ardent patriote, il aime sa patrie plus que lui-même. Tout ce qu'il vous dit, c'est pour vous reprocher votre patience à supporter le joug ottoman. Calmez-vous I

— Merci, monsieur, vous me soulagez en me parlant ainsi, car cela me déchire le cœurdepenser'que les Français peuvent avoir de nous une semblable opinion. Ils savent bien, eux qui sont venus défendre le Péloponèse, si le clergé s'érige en théocratie, ou s'il bénit les étendards de la liberté, pour marcher le premier en tête de ceux qui vont combattre

les tyrans! Ah ! messieurs, nous ne sommes pas des érudits, nous manquons d'éloquence pour prêcher la parole de Dieu, mais nous enseignons la véritable foi et nous l'avons conservée intacte depuis plus de quatre cents ans I C'est cette foi inébranlable qui nous console et qui nous donne encore l'espérance ; nous kious» écrions avec David :

« C'est vous, Seigneur, qui nous donnerez la force « de terrasser nos ennemis ; c'est en invoquant votre « nom que nous renverserons tous ceux qui s'élèvent « contre nous * ! »

— Ah I mon père, s'écrie Sophos en serrant le prêtre dans ses bras, prions, prions ainsi le Tout-

. Puissant, mais prenons en même temps pour exemple celui qui nous a enseigné ces prières. Prions Dieu,

, cl combattons les Turcs !

A'quatre heures du malin, nous partons avec le bon prêtre pour monter sur une hauteur, au nord de liGpsista, d'où l'on découvre le bassin de Grévéno.

— Dites-moi, mon père, demande le Docteur, les Turcs épousent-ils quelquefois des femmes grecques?

— Il y a malheureusement mille et mille cas où les Turcs enlèvent, violent et immolent les femmes grecques ; mais qu*un mariage, ou même un commerce illicite existe volontairement entre un ennemi du Christ et une de nos femmes, cela est impos-

Twinnc XI m.

'i2« l.V TURQUIE CONTEMPORAINE

sible ! Je puis vous le dire sans trahir le secret confession : toute Grecque qui a subi pareil oi se croit la femme la plus malheureuse du nu elle s'impose les pénitences les plus austères po cheter ce crime dont elle est la victime innoi mais dont la souillure s étend jusqu'à son âme. est qui se laissent tuer plutôt que de céder I il < qui se donnent la mort après avoir subi rout D'autres ne trouvent le repos de leur cons( qu'en se consacrant au service de Dieu pour le de leurs jours. Visitez les couvenls, et vous \i Le mahométan n'est point un homme pour la A grecque I c'est un TurcI c'est-à-dire un monstr Dieu a laissé sur la terre pour le châtiment d cheurs et pour servir d'épouvantail aux femn nux enfants !

De Lepsista À Kamarina. — Un chemin pa

liCpsista et se dirige à l'ouest; il côtoie le pi mont Grâmon et mène en quatre heures à Samj bourgade située dans une gorge du Pinde.

compte mille fortes maisons ; les habitants soi nommés pour leur courage. Ce chemin passe à nia et conduit ensuite en Épire et en Albanie.

De Lepsista À Caïlari. — Un autrC chcniin p

Lcpsisia et se dirige au nord-est; il traverse le 1 de Bougatsicon, le mont Askion, et en huit h iiiùne à (iaïlari ; ce chemin est difficile et rabot

De LepMinta à dirt^véno. — In troisième c\

Il T^S'l-riE CONTEMPOP.AINF

pnaxi la dîncciiori de l'est, traverse les villajzes «le Pfliori, Trapezitia, Tzourchli, Arkoudi, et mène en cinq heore^ a la petite ville de Grévéno. Ce cliemin •^ uni et parcourt des terrains plats.

t i< i rf» «. — La petite ville de Grévéno iKancienne EUméai est située sur le ruisseau Sérini, qui desrend clo mont Vassilitza et va grossir les eaux de l'AliarmôD. On y compte trois cents familles, pour la pin part mabométanes ou apostates comme celles d'Anas- ^^tza. n V réside un mudir et un caddis; h métropolitain compte sous sa juridiction cent soixante villages, bourgs et bourgades, en y comprenant relies du Pinde, Samarîna, Périvoli, etc. La popiilation grecque de ce diocèse monte à plus d(* dix inillr familles.

Grévéno a une importance stratégique; ; va\[U'. ville

est une position centrale, et elle est traversée par

les chemins qui mettent le sud do la Macédoine en

communication avec la Thessalie, TKpireet l'Albanie.

De ces routes, citons les principales :

fteCSrévéaoikJaiUiia. — Le clieiniu (l(î Grévéno à

Janina se dirige à Touest, remonte le ruisseau Véné-

IvQon, parcourt un sol uni, traverse le villagti dt*. Ma-

^nes^, et en moins de cinq heures attc^int le hnnr^'

^Tista. Il parcourt ensuite les rampes nord-tist du

Pinde, qui prend successivement les noms de Smoliai

et Vassilitza, puis remonte jusqu'à la source du Vé-

'ï^licon, et arrive en six heures de Tisin, en dix

heures et demie de Grévéno à la bourgade de Péri composée de plus de mille maisons grecques.

Les habitants de ces parages sont tous Grecs ont une grande réputation de courage et ils in rent aux Turcs une juste terreur.

Le chemin sort de Périvoli se dirige au sud-oue mène en deux heures au bourg de Vovoussa, :

descend la montagne, traverse la contrée montagni de Zagori, et en quinze heures de Yovoussa, en vi huit heures de Grévéno, mène à la ville de Janini

Ce chemin est difficile et dangereux.

De Grévéno là MetzoToa. — Un chemin sorl de I véno, se dirige au sud-ouest, passe le Yéniticon le pont de Vizir-Khan, traverse les villages de P disla, Kipourio et le khan deDervendista, pour river au bourj^ de Crania, situé sur le ruisseau M affluent du Vénéticon, et composé de quatre o maisons grecques et de quelques habitations ques. La routcest jusqu'ici facile et praticable.

Le chemin quitte Crania, remonte le ruisseau M jusqu'à sa source en passant par le khan de Jai Catara que les Turcs nomment Djan-Conrlaran, qui veut dire : le sauveur des âmes^ puis il m( sur le versant septentrional du Pinde, cl en huit hei de Crania, en quinze heures de Grévéno, mène i ville de Metzovon où il rencontre la route impéi (leThessalieà Janina.

Toiile la partie du chemin comprise entre Cn

et Metzovon est difficile cl dangereuse, elle serpente à travers les escarpements du Pinde. En hiver, la neige lobstrue tellement, que les voyageurs sont obligés de prendre des guides au khan de Janni-(]atara. C'est sans doute à cause de cela que les Turcs ont donné à ce khan le nom dont nous avons parlé plus haut.

•efiréréiio it Mervia et Janqn'en Themiallr, — Un

troisième chemin quitte Grévéno, se dirige à Test^ traverse le Yéniticon, près du village de Gostouni, TAîas près du village de Phili. et suivant la rive droite du premier de ces deux ruisseaux, qui est un Bflluentde l'Aliacmôn; il arrive en sept heures à la petite ville de Sei'via, habitée par trois mille cinq cents Grecs et par quelques Turcs ; c'est la résidence d'un mudir, d'un caddis et d'un archevêque grec, comme nous le dirons plus loin.

liC chemin sort de Servia, se dirige au sud, franchit la gorge qui réunit les monts Cambuniens h VClympe, suit le défilé Sarantaporon, et le ruisseau qui porte le môme nom, el en huit heures arrive j'i Olossôn enTliessalic.

le CSrévéBO it Cojant et h Nrrvia. — Vn quatrième

chemin sort de Grévéno, rc dirige à l'est, el, parcourant un terrain légèrement accidenté, traverse l'Aliacmôn, et entre dans le village de Sariguioll (Tanrien Eginion) en quatre heures de temps. En sortant de ce vîllajre, il se dirige nu nord-osf, parcourt un

331 U TDA<}UIE CONTEHPORAIHE

terrain pareil au premier, couvert de tér^\/»ji vign^, et en trois heures de œ village, en sept heun (le Grévéno, arrive à Cojani.

])e Cojani à Servia, la route incline au sud, d parcourt un sol égal et riche, passe par le village c Vanitzès, traverse TAliacmôn, et en cinq heures a rivouServia.

Be QwéwétÊO * «latlrta et * Vcrri». — Un duquièn

chemin pail dé Grévéno, se dirige au oprd à travei des terrains pittoresques et accidentés, traverse Fi liacmôn, près du khan de Grëvëno, et mène à Sb lista en six heures et demie. A partir de Siatista, tourne au sud, descend le défilé du mont Hourili et atteint le khan de Thassoula, situé dans une chai mante petite vallée, à une heure de Siatista.

Le chemin de Verria se sépare de celui de Cojan s'incline vers l'est, et, s'avançantsur la croupe suc est du mont Vermion, laisse à droite et a gaucli les villages Ambar-Tzicour, Galico.Venlza, etc., pou arriver à Verria, ville distante de Siatista de hu heures et demie.

Nous employons notre journée à étudier le pays le prêtre, qui nous accompagne, nous fournil de pri cieux renseignements. Sophos le fait parler, tanh] en le taquinant, tantôt en lui prodiguant les parole affectueuses. C'est le fait des gens de cœur que de s laisser dominer par ceux qui ont la force de sou mettre leurs sentiments à leur volonh»; ils sn lais

LA TURQUIE CONTEMPOKVINE t>.M

sent volontiers conseiller, guider, entraîner ; mais gare à qui les trompe ! . . . .

Nous nous séparons enfin de ce brave ecclésiastique qui pleure à chaudes larmes en nous voyant partir !