DU DON DE VOYANCE

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voyance ou, du moins, la disposition naturelle à cette faculté.

Parmi les huit types, il y en a quatre qui possèdent les qualités naturelles nécessaires à la voyance. Ces types sont celui du Soleil, celui de la Lune, celui de Mercure et celui de Vénus. 11 est évident que les personnes qui ont ces types ne sont pas, pour cela, toutes douées de la faculté de voyance ; certainement non, puisque ce don extraordinaire n’est propre qu’à quelques personnes seulement, chez lesquelles des qualités particulières favorisent la vertu de voyance qui est en elles et la mettent en activité. Naturellement chez chacune d’elles, cette faculté se montre plus ou moins pénétrante et étendue, et affecte une forme particulière au type même du sujet.

C’est dans le type du Soleil et dans celui de Mercure, que se trouvent les plus extraordinaires facultés de voyance.

Certaines personnes au type du Soleil sont, en plus de leur voyance naturelle, gratifiées d’inspirations de la divinité.

Les sujets de la Lune doués de voyance ont souvent aussi des songes prophétiques extraordinaires qui s’accomplissent.

Mercure, en outre de sa voyance innée, cache en lui un esprit divinateur ; il arrive parfois à certains sujets qui ont ce type, d’entendre une voix distincte qui les avertit de périls qui les menacent et d’autres choses à venir.

Les personnes au type de Vénus qui possèdent le don de voyance, ont souvent la vision des choses

ET DE SES DIFFÉRENTS CARACTÈRES

futures par les images de révénement même. II en est quelques unes qui sont favorisées par la .communication de certains êtres aimés disparus dont Tesprit s’approche d’elles pour fortifier et éclairer leur voyance touchant les événements futurs.

Dans,ce qui précède, nous avons montré la caractéristique de la voyance propre à chacun des types susdits, en ne considérant que le caractère de la cause principe du type, c’est-à-dire, en considérant chacun d’eux comme type simple ; mais en réalité il n’y a pas de type simple ; ainsi que nous l’avons déjà dit, tout type est composé de plusieurs facteurs ; ainsi, la cause principe d’un ty])e est toujours unie à une autre cause adjointe, avec cette condition, que la cause principe prévaut dans le type et le caractérise.

Les types précités doivent être considérés comme étant dans les meilleures conditions, c’est-à-dire, n’étant associés à aucune cause susceptible de nuire à leur faculté de voyance ni à ses effets.

Nous laissons de côté ce qui concerne les cas de lucidité occasionnelle, fugace et factice, qui en réalité ne sont que des semblants de voyance. Pourtant, en ce qui regarde le magnétisme et l’hypnotisme, nous engageons les opérateurs à se tenir en garde envers les sujets ayant le type de Mercure et celui de la Lune, car quoique, par leur nature, ils soient propres à ces expériences, pourtant ils sont singulièrement portés à la simulation, à la fraude et au mensonge.

CHAPITHE X

^ I. - DK L\ SUGGESTION ET DE l’oDSESSION

Il y a des causes étrangères à riiomiiie et dont la maligne influence, agissant à Timproviste sur son esprit, lui inspire de mauvaises actions et l’incite à les commettre.

Il ne faut pas confondre les impulsions au mal résultant des mauvais instincts et des ferments passionnels avec les sollicitations au mal, qui sont le fait d’une cause étrangère à Thomme et indépendante de sa volonté. Assurément beaucoup d’hommes sont, sans motif, tourmentés par d’horribles pensées, sans aucune participation intentionnelle à ces sinistres et mystérieuses suggestions du dehors. L’homme le plus sage et le plus vertueux peut luimême se trouver obsédé par elles ; la pureté et la sérénité de son âme peuvent passagèrement être troublées, mais sa conscience n’est point entachée par les horribles cauchemars qui traversent son esprit.

Nous entendons J3ien ici que ceux qui sont ainsi sollicités au mal ou seulement inquiétés par de

CHAPITHE X.

DE LA SUGGESTION

mauvaises pensées ne sont ni des malades, ni des monomanes; que* certains sujets en sont plus importunés que d’autres ; en outre, que certains individus sont alors plus paiiiculièrement prédisposés que d’autres à l’invasion de ces étranges suggestions.

La suggestion, si impérieuse qu’elle soit, ne peut ni paralyser la liberté, ni nécessiter l’acte. Elle est un péril pour plusieurs, surtout pour ceux qui y prêtent l’oreille ; mais nous croyons que personne n’est tenté au-dessus de ses forces, et cela en raison d’une loi de grâce et de justice divine, qui favorise et assure le libre arbitre de chacun ; d’où résulte la responsabilité.

Les agents suggestionneiu's.

Quelle est donc la cause malfaisante et mystérieuse qui peut ainsi surprendre riipmme, s’emparer insidieusement de son esprit pour lui inspirer les plus mauvaises pensées, l’inciter au mal, voire meme au crime ?

Le sujet est difficile à aborder. Nous sommes entourés de tant d’inconnu et de mystères inaccessibles à l’esprit humain, que lorsque nous voulons pénétrer dans l’immense et troublant domaine des choses occultes, nous marchons à tâtons et comme dans les ténèbres.*

Nous avons dit que ces suggestions et incitations au mal ne provenaient pas de l’homme; qu’elles lui

ET DE l’obsession

étaient étrangères et qu’elles étaient le fait d’une puissance extérieure qui agit d’elle-méme, sans appel, surprenant l’iionime, même en plein calme d’esprit, et lui inspirant des pensées de malfaisance sans aucune corrélation avec celles qui occupent actuellement son esprit.

Pourrait-on raisonnablement expliquer ces suggestions en supposant dans l’homme deux individualités morales formant comme un dédoublement ps} chique de sa personnalité, dont l’ime ayant la faculté de s’extérioriser deviendrait l’agent suggestionneur, qui, du dehors, troublerait l’être intérieur en lui suggérant de mauvaises pensées, en le poussant à des actions criminelles, sans pourtant que l’homme ait conscience de la manifestation de ce phénomène ?

Ainsi, par le fait de cette dualité morale, l’homme serait à la discrétion de l’agent perturbateur issu de lui-même, et qui du dehors exercerait une influence malfaisante et pernicieuse sur lui, troublant son être intime et Tincitant au mal.

Ou bien faut-il supposer dans l’homme, non pas un dédoublement de la personnalité morale, mais une dualité psychique — deux âmes — l’une d’esse^ice céleste rayonnant à l’intérieur, l’autre de nature élémentaire résidant à l’extérieur et enveloppant la périphérie corporelle, étant en contact direct avec le monde extérieur, en recevant les expressions : aiguillon passionnel, agent instigateur des mauvais instincts, dont l’influence malfaisante perturbe l’être intérieur, lui inspire de mauvais désirs et l’incite aux mauvaises actions ; lequel prend

CHAIMTHK X.

DK LA SUGGESTION

riioiiime à son berceau et ne le quitte qu’à la mort, et qui, étant formé des éléments sublunaires ne survit que temporairement à la destruction du corps, tout en gardant son action malfaisante ?

Nous rejetons ces hypothèses et nous croyons que la cause de ces incitations vient du dehors, qu’elle est absolument étrangère à l’homme, que ceS suggestions mauvaises et troublantes, ayant pour effet de pousser l’homme au mal, voire au crime, sont le fruit de certains agents occultes, malfaisants et invisiJ)les, qui épient l’homme dans le silence et les ténèl)res, guettent l'occasion favorable pour s'insinuer dans son esprit et le pousser au mal. Cela explique comment il arrive que des personnes naturellement bienveillantes et que d’autres dignes d’estime et de considération puissent, sul)itement, sans motif apparent, commettre queh|ue crime, au grand étonnement du monde.

Et nous tenons à le redire, les victimes de ces suggestions à la malveillance ne sont ni des malades, ni des hallucinés, ni des monomanes, mais sont sains d’esprit et de corps.

C’est pour cela que nous établissons et distinguons al)Solument deux sortes de suggestions : celle qui provient d’agents occultes malfaisants, et cqjle qui est occasionnée soit par la démence, soit par l'impulsion de certaines maladies.

La première, dans son état le plus simple, est une insinuation mauvaise, un souffle de malfaisance, une approche, une tentative de l’agent occulte inspirateur. Cette forme de suggestion, si troublante qu’elle puisse être, au point parfois d’entraîner

JiT l)K L OBSESSION

l’acte, est pourtant relativement bénigne, en ce sens qu’elle n’est que jiassagère, qu’on peut assez facilement réagir contre son action, et enlin qu après elle il ne reste dans l’esprit aucune impression de trouble.

La suggestion obsédante.

Mais il est des cas où la suggestion est autrement grave et dangereuse. C’est quand elle se manifeste d’une façon obsédante; car alors le suggestionné est tourmenté et absorbé par une incitation au mal qui le poursuit avec une obstination troublante, parfois même jusque dans son sommeil.

Dans certains cas, la suggestion est seulement auriculaire. Alors le sujet est inquiété par une voix obsédante et opiniâtre qui lui souille à 1 oreille l’incitation à commettre le mal.

La suggestion obsédante est pai'fois tellement pénible que, pour se soustraire à son supplice moral et à ses conséquences, certains sujets se donnent volontairement la mort.

Elle s’établit tantôt d’une façon insidieuse et progressive, avec des intermittences de répit, tantôt elle est sans prodrome, son invasion est brusque et soudaine.

Nous la considérons comme particulièrement grave et dangereuse, parce que beaucoup faiblissent et y succombent.

Mais l’homme, allligé de la suggestion obsédante,