CHAPITRE X

DE LA SUGGESTION

bienheureux, qui souvent déterminent 'ces conversions subites et inattendues qui sont un sujet d’étonnement.

Il est aussi certains champs solitaires et hauts lieux, des souterrains et des grottes naturelles, qui en raison d’une vertu attractive et secrète particulière sont comme des réservoirs où se sont concentrées pendant de longs siècles de puissantes influences célestes et qui, par une raison secrète ont été favorisés par la cause divine d’une vertu fatidique. Ces lieux là sont recherchés et hantés par des esprits inspirateurs qui parfois se manifestent aux hommes soit par des inspirations étranges, soit par des extases, des voix et par des apparitions merveilleuses.

Mais nous attribuons à plusieurs causes les manifestations surnaturelles qui se produisent dans ces lieux; elles sont de trois sortes et proviennent soit de la cause divine, soit de la cause céleste, soit enfin de la cause terrienne ou plutonienne. Il s’ensuit que le caractère des manifestations, telles que les inspirations, les voix, les extases et les apparitions, diffère de nature et impressionne d’une manière différente le sujet; et selon que la cause agissante se réfère au divin, au céleste ou au plutonien, les effets seront bienfaisants ou malfaisants, nuisibles ou utiles aux hommes.

Il arrivera que la difficulté de discerner la vraie cause des manifestations fera attribuer à une cause divine le phénomène dont la provenance pourrait être absolument opposée. Ce qui rend difficile à connaître la vraie cause des phénomènes de hantise,

ET DE l’obsession

même qui ne relèvent pas d’une cause supérieure, c’est d’abord notre ignorance des lois et des opérations du monde invisible qui nous environne et d’autre part l’intervention deg esprits malins qui s’ingénient à tromper et à dépister l’homme et cachent bien leur malignité ténébreuse sous des apparences de vérité et de lumière.

îj; V. — DE l’influence de l’homme sur l’homme

Nous allons maintenant considérer la suggestion et l’obsession sousTiiie autre forme : celle qui s’opère directement de l’homme à l’homme, sciemment et intentionnellement, oii l’opérateur usant de son pouvoir s’ap[)lique à s’emparer de l’esprit du sujet, à substituer sa volonté à la sienne, à en disposer afin de lui inspirer certains sentiments voulus, la pensée de certains actes et l’incitation à les mettre à effet. Mais par là nous n’entendons pas parler de la suggestion fa(*tice et expérimentale, telle qu’on la pratique dans les cliniques et laboratoires sur des sujets morbides et hystériques que leur volonté faible prédispose à recevoir facilement l’impression à recevoir facilement l’impression de la volonté de foiiérateur. Encore, combien souvent les sujets s’amusent des expérimentateurs et les trompent en simulant l’état d’hypnose et de suggestion ! Dès lors il n’est guère possible.de discerner la suggestion feinte de la réelle.

Mais, encore une fois la suggestion dont nous