CHAPITRE XIV

pour le corps qui n’est pour elle qu’un objet temporaire dont elle ne dépend qu’occasionnellement. L’âme, en prenant possession du corps matériel qu’elle doit habiter pour y subir son épreuve, trouve en celui-ci une organisation propre à mettre en jeu des passions et des instincts qu’elle doit diriger et maîtriser, sinon elle tombe dans leur servitude, devient, par là, l’esclave et la complice du corps animal, et, dominée par la bestialité des instincts de la chair, elle déchoit et s’avilit dans les ténèbres de la matière et de rabjection. Ainsi, riiomme ne naît pas criminel, il ne devient criminel que par accident et avec consentement. Etre de raison et de liberté, il a le pouvoir de résister à ses passions, à ses mauvaises inclinations, à ses mauvais instincts, de leur imposer silence et d’en triompher par la lutte. Dans l’ordre moral, il ne peut y avoir de mal fatal, parce qu’il détruirait la liberté dans les actes, et qu’il annulerait la volonté. Sans doute, le librearbitre a des limites ; mais nous croyons que chaque individu en possède une dose suffisante pour assurer le libre exercice de sa volonté et endosser la responsabilité de ses actes.

§11. — DE l’hérédité et de l’atavisme

Spiritualiste, nous revendiquons les droits de l’aine et l’exercice de ses facultés : la liberté, la raison, la conscience et la responsabilité des actes.

DE l’ame 273

Les matérialistes nous assujétissent à la matière et à la force brutes et conçoivent des générations basées sur Fatavisme, qui, de par les lois absolues du déterminisme et de Fhérédité, détruit toute liberté au cœur de riiomme.

A-t-on assez longtemps protesté contre la doctrine du péché originel que Ton considérait comme absurde et portant atteinte à la liberté humaine ! Eh bien ! voici que maintenant la science nous prêche Fatavisme, remplaçant ainsi le credo religieux par le credo scientifique. Quelle ironie dans cette volte-face de la science ! Ainsi, après avoir ruiné la doctrine du péché originel comme un dogme absurde, la science lui substitue une tare originelle héréditaire incomparablement plus terrible et plus fatale dans ses conséquences que celle du péché originel enseignée par le christianisme. Sans doute, siFon excepte Fesprit humain, ses facultés et ses droits, on ne peut nier la solidarité des générations entre elles. L’hérédité proprement dite, renfermée dans de justes limites, est une des grandes lois de la nature. ^Nlais la science l’entend autrement: elle prétend que Finfluence héréditaire n’a aucune limite, que Fatavisme est tout à la fois jdiysique et moral. Cette doctrine de Fatavisme, que l’on s’efforce d’imposer comme un credo scientifique, est, en fait, élastique^ arbitraire et fantaisiste. Ainsi, les partisans de cette doctrine affirment que, quand un individu ne reproduit pas l’organisation physique et psychique de ses parents immédiats ou d’un de ses grands parents, il doit reproduire celles d’un ancêtre ou d’un collatéral éloigné. C’est vraiment