CHAPITRE V. - l’extase

et une loquacité extraordinaires ; elles ont aussi une finesse et une extraordinaire susceptibilité des sens elles sont sujettes à des troubles cérébraux divers, à des égarements d’esprit et à des hallucinations, à des accès de somnambulisme et à des extases. Elles né sont point enclines à l’amour physique et la plupart y sont insensibles. Leurs rêves sont lucides et souvent prophétiques ; elles ont le don d’intuition. Elles sont singulièrement prédisposées à subir l’action hypnotique et magnétique et s’y montrent très lucides ; mais menteuses et simulatrices habiles, elles prennent parfois un malin plaisir à feindre le sommeil pour tromper les expérimentateurs. Il en est de même pour leurs extases, qu’elles sont également portées à simuler.

Quant à la catalepsie, les femmes qui ont le type de Mars, de Mercure et de la Terre y sont particulièrement prédisposées.

Du reste, comme nous l’avons déjà dit, la variété des états hystériques dépend du type principe du sujet et des causes adjointes audit type.

Pour ce qui est de la transposition des sens (phénomène étrange et très rare), nous pensons que la cause en est due à une perturbation des facultés sensitives de Pâme animale ; pourtant, nous croyons que, dans certains cas, elle est le fait d’un agent occulte.

5^ III. - DE l’extase et de LA STIOMATISATIQX

Dans l’extase cataleptique et hystérique, les sujets

ET IwV STIGMATISATION

conservent la situation dans laquelle ils se sont endormis ; mais ils ne gardent point les poses données. Les sujets immobiles, l’air inspiré, l’œil ouvert, dans Tatlitude de la contemplation ou de la prière paraissent ravis par un sentiment intérieur. Pourtant ils ne conservent aucun souvenir de ce qui s’est passé durant leur état, et l’on peut considérer comme des fourbes les cataleptiques qui racontent les pensées dont ils ont été occupés pendant l’attaque.

On voit de suite les rapports et les différences (jui existent entre l’extase cataleptique et l’extase des mystiques et des illuminés. Néanmoins, on trouve dans la plupart des auteurs une confusion inconcevable sur ce point et une description fantaisiste de l’extase, empruntée à la vie des saints, des mystiques, des illuminés et des grands hommes, le tout mêlé avec l’extase cataleptique, l’extase de riiystérie, celle de la folie et de certains empoisonnements.

Dans le mal hystérique, il n’y a pas d’exemple de sujets (jui aient été stigmatisés : car on ne peut considérer comme un stigmate la couronne dont nous avons parlé à propos de la sueur de sang, laquelle ne laisse aucune trace.

Nous considérons que la stigmatisation est le fait de trois causes distinctes par leur origine et par leur action ; qu’elle s’opère diversement et différemment suivant la nature de la cause qui agit. Ces causes sont : la cause divine, la cause spirituelle, la cause humaine.

Dans la cause divine, le mystique entièrement détaché des liens terrestres par la seule contempla-