CHAPITRE VIII. — DE QUELQUES POUVOIRS

émanent et le monde auquel elles se rattachent. Ainsi, les âmes qui excellent par leur nature et par leur vertu se réfèrent au monde 'divin; elles sont les plus élevées dans Tordre hiérarchique des âmes ; celles qui se rapportent au monde céleste occupent le second rang en excellence, par leur perfection et par leur vertu ; ainsi donc, les âmes de ces deux mondes sont chacune d’essence parfaite dans leur genre et dans leur sphère.

Celles qui se rattachent au monde terrien sont des âmes inférieures, dont la substance empêtrée dans la matière ne distingue rien en dehors d’elle et n’ont par conséquent ni élévation, ni inspiration. Pourtant, elles peuvent dans une certaine mesure se perfectionner avec le temps.

Dans une quatrième condition se trouvent les âmes d’une substance matérielle, qui semble être la production d’harmonies élémentaires. Telle est Tàme animale.

On trouve parmi les hommes des êtres tellement abaissés par l’abandon propre à leurs appétits grossiers, à leurs passions brutales et à leurs instincts bestiaux, qu’ils semblent descendus à un degré d’infériorité et de dégénérescence et qu’ils ont avili leur âme en se mettant au rang de l’animal.

- L’âme, qui émane de l’esprit divin ou du souille divin est immortelle et éternelle, impérissable et sans fin; telles sont les âmes du monde divin et du monde céleste. ■

Si l’homme par son corps matériel issu de la terre, est soumis aux influences des astres et au destin, Tâme par sa vertu et par Tintermédiaire du

PROPlîES A l’hO^MxAIE

corps intérieur peut changer la nature dans le destin. L’âme et le corps intérieur sont au-dessus des causes célestes et du destin dans l’ordre de la Providence. L’âme et le corps intérieur sont libres et ne dépendent de rien. Le corps intérieur ne ressent aucunement l’impression des ‘maladies du corps matériel ; cependant, il participe sympathiquement à ses souffrances morales, et il veille soigneusement à sa conservation.

11 y a un tel enchaînement et un tel rapport dans le inonde, que les choses célestes attirent les supercélestes et les naturelles les surnaturelles, parce qu’une vertu supérieure agit et la participation des espèces se répand partout. D’autre part, si, par le fait d’une loi nécessaire, les êtres inférieurs sont dominés par les supérieurs, les choses inférieures sont de même dominées par les supérieures ; comme dans les mondes, le monde spirituel domine le monde céleste, et le monde céleste domine le monde matériel, de même, ces mondes sont sous la dépendance et la domination omnipotente du monde divin, d’où émanent la vie, les vertus occultes et la raison des choses.

Par la force de l’esprit se dégageant de la matière, on peut remonter du monde terrien au monde céleste, et du monde céleste au monde spirituel.

Dieu est la source des vertus, qui, du monde divin passent au monde spirituel, lequel les répand sur les deux et les astres, lesquels les répandent sur les hommes, les animaux, la terre et les éléments.

Mais les vertus ne passent point des êtres et des