I. — Les Types INDIVIDUELS

$ 1. — Les permanents.

Ils sont rangés autant que possible dans l'ordre chronologique. Pour le moyen âge, cet ordre ne peut être assuré, en raison des incertitudes de la datation littéraire de cette époque.

Enrègle générale, les notices font connaître: 4° le nom du type;

2° le sens symbolique qu'il a reçu ; 3° l’auteur-créateur ou, à défaut de ce renseignement, les œuvres anonymes qui ont servi de point de départ au personnage devenu populaire. Ces notices sont réduites aux indications strictement nécessaires, puisque les types ou les noms qui en fournissent l’objet sont connus :

Roland : guerrier valeureux. — La Chanson de Roland, poème du XII siècle, et divers récits, surtout épiques, du moyen âge.

Fierabras ou Fier-à-bras : fanfaron. matamore. — Nom d’un géant sarrasin qui apparaît dans les épopées du moyen âge. Il mesurait quinze pieds de haut. Il livra un grand combat à Olivier, le chevalier chrétien, qui le vainquit. (Cf. Léon Gaurier, Les Épopées françaises, Paris, H. Welter, 1878-1897, 2° éd., in-&°, III. pp. 388-397; Ernest LanGuois, Table des noms propres de toute nature compris dans les chansons de geste imprimées, Paris, E. Bouillon, 1904, in-8, p. 216; Josepx BéDier, Les Légendes épiques, Paris, Champion, 2e éd., 1914-1921, in-8°

Le nom de Fierabras s'emploie également avec valeur symbolique

dans la littérature comique du XVIe et du XVITe siècle : soldat fanfaron, capitan, matamore (chap. 1, 2 partie).

Juif errant : le marcheur infatigable, l’homme qui est toujours en route. — Légendes populaires qui remontent au moyen âge.

Aliboron (Maître) : sot, qui fait l'important ou se prétend habile à tout faire. — Ce mot désigne aussi, ironiquement, l'âne, et cette désignation, popularisée par La Fontaine, semble presque avoir subsisté seule. La première acception (sat et prétentieux) n’est plus guère en cours (chap. V, 2° partie, LE, $ 1).

Roger Bontemps : bon vivant, homme sans souci. — Le type date du moyen âge, mais on ne saurait dire exactement de quelle manière et à quelle époque il a été formé (chap. Il, 8° partie, III).

Olibrius : fanfaron, personnage bruyant et vide, hurluberlu. — Mystères dramatiques et autres œuvres de l’ancienne littérature.

Péronnelle : fille sotte, prétentieuse où babillarde. — Chanson anonyme du XVe siècle; dans cette chanson, le nom ne présente pas en réalité un sens symbolique; il ne l’a pris que par suite de circonstances qui seront exposées ailleurs (chap. IT, 2° partie}.

Jean de Nivelle(s). Ce nom n'est plus guère populaire que dans ou par le dicton plaisant : C’est le chien de Jean de Nivelle(s) qui s'enfuit

quand on l'appelle. Il n’a pas de réelle signification symbolique. Il en a pourtant possédé une, laquelle paraît plutôt périmée. Cela étant, on devrait peut-être ranger le type dans la catégorie des éphémères. — Voir, sur ce sens et l’origine du personnage, ci-dessous, p. 70.

Pathelin : trompeur cauteleux. — Maître Pierre Pathelin, farce anonyme du XV: siècle.

Jean de Paris : personnage menant grand train. — Jean de Paris, roman anonyme de la fin du XV: siècle,

Le nom est-il encore assez populaire pour qu’on classe le type dans le groupe des permanents ? |

Triboulet : bouffon. — Le nom vient d’un personnage historique, et sa popularité a été renforcée par la littérature (chap. I, 2° partie). -

La Palisse ou La Palice : qui dit des vérités qui n’en sont pas, tant elles sont vraies et certaines. — Chanson du XVI: siècle, allongée par la suite (chap. Il, 7° partie). |

Bridoie : juge imbécile et niais. — RABELAIs, Gargantua et Pantagruel 4533-1564), livre III.

Gargantua et Pantagruel : grands mangeurs et grands buveurs. — RABELAIS.

Grippeminaud : homme fin et hypocrite. — RaBeLais et LA FONTAINE (chap. V, 2e partie, III, $ 1).

Picrochole : conquérant sottement ambitieux. — RABELAIS, livre I.

Raminagrobis : qui fait le personnage grave, important. — Nom emprunté par Rabelais à la tradition littéraire antérieure (chap. V, 2° partie, III, $ 1).

Frère Jean des Entommeures, Grandgousier, Panurge : voir chap. I, 2° partie, Il.

Amadis : le chevalier errant et constant. — L'œuvre d’Herberai des Essarts (1540-1548) et de ses continuateurs (Amadis de Gaule) est traduite de l’espagnol sans doute, mais il s’y rencontre un air si français et elle est devenue par son surcès et son influence tellement française, que son héros a sa place évidemment marquée dans notre galerie.

Tabarin : farceur de parade, bouffon. — Jean Salomon, dit « Tabarin », charlatan français (vers 1584-1633) qui a renouvelé à Paris le rôle de Tabarini dans une troupe italienne. Auteur de dialogues de tréteaux qui ont pupularisé son nom.

GUSTAVE AVENTIN (Gustave Veinant), Tabarin, OEuvres avec les

Go ogle

rencontres, fantaisies et cog-à-l'âne facétieux du baron Grattelard, et divers opuscules, Bibliothèque Elzévirienne, 4869, % vol. ; ÉpouARD Fournier, Le Theäire français au XVI: et au XVI{° siècle, Paris, Laplace, Sanchez et Cie, in-12, t. I; GEORGES D'HARMONTvILLE, Tabarin, Les OEuvres, avec les adventures du capitaine Rodomont, la Farce des Bossus et autres pièces tabariniques, Paris, Garnier, 1878.

Turlupin : mauvais plaisant. — Nom pris par un célèbre acteur de farces et paradier du commencement du XVIIe siècle. Sur ses œuvres et ses jeux scéniques, voir, entre autres, FourxeL, Les contemporains de Molière; EuGÈNE Rica, Le Théâtre français avant la période classique (fin du XVI° et commencement du XVII: siècle), Paris, Hachette, 1901, in-18; G. Montgrédien, Turlupin le farceur : Revue MonpiALe, 1925, pp. 360-369.

Macette : maquerelle, vieille hypocrite. — MarauriN RÉGNIER, Satires (XIID), 1612. L'emploi est rare et n'apparaît guère que dans des milieux lettrés.

Céladon : type d’amoureux pur et fidèle ou d’amoureux transi et quelque peu ridicule. — Honoré D'Urré, L’Astrée (1607-1628).

Cathos et Madelon (Magdelon) : précieuses ridicules, femmes prétentieuses et pédantes. — Mouiëke, Les Précieuses ridicules (1659).

Gorgibus : bonhomme crédule, bourgeois de gros bon sens. — MOLIÈRE, Les Précieuses ridicules (1659).

Sganarelle : personnage comique créé par Molièreetemployé plusieurs fois par lui dans des sens divers. — Le sens prédominant et populaire est celui de mari trompé (chap. V, 2° partie, HI, $ 5).

Agnès : jeune fille ingénue et ignorante; oie blanche. — Mouière, École des Femmes (1662).

Le mot désigne aussi un rôle qui correspond à l'esprit du type. Cf. MayEUR DE SAINT-PauL, Le Désœuvré ou l’Espion du boulevard du Temple, Londres, 1782, in-8°, p. 59 : L'actrice, Mie Forest, a « le physique d’une Vénus, charmante dans tous les rôles de paysannes, d’Agnès, de petites-maîtresses.… »

Arnolphe : vieil amoureux trompé, un barbon qui n’a plus l’âge d'aimer. — MoLièrE, École des Femmes (1662).

Pancrace (Le Docteur) : faux savant; sot, pédant. — MoièRE, Le Mariage forcé (1664).

Dorine : servante au verbe haut, au ton effronté ou sans-gène; aussi l’idée de soubrette intrigante.

Orgon : homme d'une crédulité grotesque.

Tartuffe : hypocrite de religion; hypocrite, fourbe en général.

Dorine, Orgon et Tartuffe sont trois personnages de la comédie Tariuffe ou l’Imposteur, de Molière, comédie que nous aurons à citer souvent et dont nous rappelons l'histoire pour cette raison. Eile a été représentée en trois actes à Versailles, pour le roi, le 42 mai 1664. sous le titre de Tartuffe. Une seconde version a été donnée en 1667 sous le titre de Panulrhe ou l'Imposteur; lhypocrite y avait reçu le nom de Panulphe. Lorsque le grand comique obtint de jouer, sans difficulté, sa pièce, qui, comme on le sait, avait été interdite, elle reprit son titre de Tartuffe et le héros y retrouvait donc son nom de Tartuffe (février 1669). Sur les remaniements de l'œuvre, son développement en cinq actes, voir GUSTAvE CHaR- LIER, Le premier « Tartuffe », Académie royale de Langue et de Littérature françaises de Belgique, Bulletin, mai 1923.

Don Juan : séducteur; séducteur élégant, amoureux de toutes les femmes. — Mouière, Don Juan ou le Festin de Pierre (15 février 1665). Le sujet; qui doit être d’origine espagnole, a été traité en France avant Molière, mais c’est ce dernier qui y a mis à la mode le type du burlador, du trompeur.

Josse (Monsieur): marchand intéressé, homme qui parle pour soi ou sa « spécialité ». — Mouière, L'Amour médecin (15 septembre 1665).

Alceste (ou Le Misanthrope) : homme insociable ou qui se révolte contre les fausses amabilités et les hypocrisies de la vie de société.

Arsinoé : femme prude et affectée, fausse prude.

Célimène : femme coquette et médisante.

Philinte : homme du monde, qui est aimable ou trop aimable, c’està- dire trop indulgent pour les manières affectées de la vie de société.

Alceste, Arsinoé, Célimène et Philinte sont des personnages de Mouière, Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux (4 juin 1666).

Géronte : vieillard crédule et niais. — Mouière, Le Médecin malgré lui (6 août 1666); Les Fourberies de Scapin (1671).

Regnard et d’autres auteurs comiques ont pu coopérer à la popularité du type.

Amphitryon : homme qui « reçoit » généreusement et chez qui l’on trouve table bonne et fine, ou bien aussi, plus simplement, qui a reçoit ». — MoLièrE, Amphitryon (13 février 16638).

Sosie : personne présentant une ressemblance parfaite avec une autre. — Mouière, Amphitryon (1668).

Georges Dandin : mari trompé.— MoLière, Georges Nandin ou le Mari confondu (18 juillet 1668).

Harpagon ; avare sordide. — Mouière, L’Avare (9 septembre 1668). Maître Jacques : factotum. — Mouière, L’Avare (1668).

Monsieur de Pourceaugnac : provincial berné dans la capitale. — MoLière, Monsieur de Pourceaugnac (1569).

Jourdain (Monsieur) : bourgeois d’une vanité grotesque. — Mouiëre, Le Bourgeois gentilhomme (1670).

Armande : jeune fille pédante.

Bélise : vieille pédante. | Chrysale : homme de gros bon sens, de sens bourgeois.

Martine : servante simple, ignorante, mais non dépourvue de bon sens (un gros bon sens toutefois).

Philaminte : femme bel esprit, femme savante. Trissotin : sot poète, pédant sans talent.

Vadius (idée analogue) : pédant, faux savant, érudit ridicule. Armande, Bélise, Chrysale, Martine, Philaminte, Trissolin et

Vadius sont des personnages de Mouiëre, Les Femmes savantes (1672).

Argan : malade imaginaire. — Mouière, Le Malade imaginaire (1673).

Diafoirus : médecin pédant pétri de lourde science et de grosse vanité. — Mouière, Le Malade imaginaire (1673).

Il y a deux personnages de ce nom dans la comédie : Diafoirus et son fils Thomas. L’un et l’autre symbolisent la science creuse et vide des disciples d'Esculape. Ils sont, pour ainsi dire, confondus

dans un seul et même type par le public, malgré les nuances qui distinguent les deux caractères dans l’œuvre de Molière. Fleurant : apothicaire (idée de ridicule). — Moière, Le Malade imaginaîire (1673).

Purgon (Monsieur) : médecin ignorant, prétentieux et formaliste. — MoLière, Le Malade imaginaire (1673).

Bertrand : dupeur, celui qui se sert habilement des autres, savoir Bertrand qui laisse Raton tirer les marrons du feu. — La FONTAINE (fables), Le Singe et le Chat (IX, 17).

Voir ci-dessous (Les Éphémères) le sens inverse de Bertrand {le fripon dupé par son complice) d’après les pièces de L'Auberge des Adrets et de Robert Macaire.

Garo : homme ignorant qui juge sur les apparences et critique sans discernement. — LA FonTaixe, Le Gland et la Citrouille (IX, 4).

Grégoire : personnage insouciant, on dit : « insouciant comme Grégoire ». — C’est le nom que La Fontaine donne à son savetier dans Le Savetier et le Financier (VIII, 2).

Gros-Jean comme devant : homme désillusionné et qui n’a pas atteint le résultat désiré. — De Rabelais ou de La Fontaine. (Voir chap. II, T° partie.)

Guillot : personnage qui affiche des titres ou des qualités qu'il n’a pas. — La FonTaINE, Le Loup devenu Berger (lII, 3) :

Il aurait volontiers écrit sur son chapeau C'est moi qui suis Guillot, berger de ce troupeau.

Paysan du Danube (Le) : l’homme qui, sous des dehors grossiers, cache une nature élevée, ou, plus souvent peut-être, un être mal bâti, d’allures épaisses. — La FonTAINE, Le Paysan du Danube (XE, 7). |

Perrette : qui fait des châteaux en Espagne. — La FONTAINE, La Laitière et le Pot au lait (VII, 10).

Raton : le dupé, qui tire les marrons du feu. (Voir Bertrand.)

Savetier (Le) et le Financier : on cite le savetier comme l’incarnation vivante du proverbe « Contentement passe richesse ». — La Fow- TAINE, Le Savetier et le Financier.

Barbacole : pédant, magister, vieux maître d'école. — Mascarade de plusieurs auteurs (1675). Le nom est cité comme hors d'usage par Littré, HDT; le Nouveau Larousse illustré; NyroP, Grammaire, IV, p. 364. |

Selon nous, c'est une erreur : les livres et les journaux se servent encore assez fréquemment du terme.

Chicaneau : plaideur infatigable ou entêté. — Racine, Les Plaileurs (1668).

Perrin Dandin : juge ridicule. — Racine, Les Plaideurs. Je ne crois pas que ce nom de Perrin Dandin ait été rendu populaire dans ce sens par la fable de LA Fontaine, L’Huitre et les deux Plaideurs (IX, 9). (Voir chap. V, 2 partie, LIL, $ 1.)

Éliacin : adolescent candide. — Racine, Athalie (1691).

Barbe-Bleue : mari féroce et sanguinaire (désignation souvent ironique).

Belle au Bois dormant (La) : désignation souvent ironique. — « Ses aventures sont passées en proverbe et donnent lieu à de fréquentes allusions. À la princesse, on compare une jeune fille profondément endormie, ou ayant conservé dans la mort sa beauté, ou bien dont le cœur n'a pas encore tressailli au souffle de l’amour. » (Nouveau Larousse illustré.)

Carabas (Marquis de) : riche DPOPRÉRRE: un noble dont les titres sont douteux.

Cendrillon : personne sacrifiée dans une famille ou dont les intérêts sont négligés au profit des autres, jeune fille qui n’a pas de soin de sa tenue et de ses vêtements : une vérilable cendrillon.

Petit Poucet : être de très petite taille. |

Prince charmant (Le) : jeune homme beau, riche et amoureux. Parfois le libérateur de la jeune fille persécutée, le sauveur qui survient au moment opportun.

Riquet à la Houppe : homme à toupet haut et ridicule ou n'ayant qu’une petite houppe de cheveux.

Sœur Anne : qui attend vainement, qui « ne voit rien venir ». Barbe-Bleue, La Belle au Bois dormant, Le Marquis de Carabas, Cendrillon, Le Petit Poucet, Riquet à la Houppe et Sœur Anne sont des personnages de CHARLES PERRAULT, Les Contes de ma Mère POye (1697).

Carabosse (Fée) : méchante fée; personne malveillante ou d’un naturel acariâtre, semeuse de discorde.

Mentor : guide expérimenté, sage conseiller. — Odyssée, ou FÉNELON, Télémaque (1699).

Asmodée : personnage doué d’un pouvoir merveilleux ou qui est informé mystéricusement de toute espèce de choses secrètes. — LesacE, Le Diable boiteux (1707). |

Le romancier français a emprunté son héros à l’œuvre espagnole El Diablo cojuelo de Guevera.

Turcaret : financier enrichi, sans cœur et sans manières. — LESAGE, Turcaret (1709).

Gil Blas : homme ni bon ni méchant qui se laisse faire par les événements. — LESAGE, Histoire de Gil Blas de Santillane (1715-1735).

Cartouche : voleur, détrousseur de grand chemin. — Personnage historique : Louis-Dominique Bourguignon, dit « Cartouche »,

criminel célèbre, né à Paris en 1693, rompu vif en place de Grève en 1721.

Mandrin : sens analogue à celui de Cartouche. Homme capable de tout. — Personnage historique : Louis Mandrin, bandit fameux, né à Saint-Étienne-de-Saint-Geoirs, dans l'Isère, en 4724, et brûlé vif à Valence en 1755. Il organisa une véritable petite armée de malfaiteurs et il ne fut pris que grâce à tout un déploiement de force publique.

Des Grieux (Chevalier) : amoureux aveugle au point de ne pas voir lindignité de celle qu’il aime (Manon Lescaut). — L’abLé PRévosr, Histoire du chevalier des Grieux et de Manon Lescaut 1731); épisode des Mémoires d’un homme de qualité.

Manon Lescaut : maitresse passionnée, infidèle ou indigne; amoureuse dépourvue de moralité, mais d’une perversité irréfléchie. Séide : partisan fanatique. — VoutaiRE, Le Fanatisme ou Mahomet le

Prophète (1742).

Candide : l’homme aux illusions. — VouTAiRE, Candide ou l'Optimisme (1759).

« La nature lui avait donné les mœurs les plus douces. Sa physionomie annonçait son âme. Il avait le jugement assez droit, avec l'esprit le plus simple; c'est, je crois, pour cette raison qu'on le nommait Candide. » (VoLTaIRE, chap. L.)

Pangloss : l’optimiste, l’homme qui trouve que « tout va bien ».

Pococurante : qui ne se soucie de rien, qui n’estime rien ou qui est dégoûté de tout.

Panglioss et Pococurante sont des personnages de Candide.

Saint-Preux : séducteur sentimental à l’air vertueux. — J.-J. RoussEAu, Julie ou la Nruuvelle Héluïse (1761).

Pour la Nouvelle Héloïse, voir chap. IT, 8° partie.

Janot : sot, niais, naïf. — Dorvicny, Les battus paient l'amende (17179), comédie; le personnage a été repris par l’auteur et d'autres écrivains dans toute une série d'œuvres du X\III: et du XIX° siècle.

Bazile | Don) : vil complaisant, calomniateur cupide. — BEAUMARCHAIS, Le Barbier de Séville (1175).

Bartholo : tuteur jaloux et dupé. — BEaumarcuais, Le Barbier de Séville (1715), rôle important; Le Mariage de Figaro (1784), rôle secondaire.

Brid’oison : juge niais, ignorant el formaliste. — Beaunarcais, Le Mariage de Figaro (1784).

Chérubin : perversité précoce. — BEAUMARCHAIS, Le Mariage de Figaro (1784).

Figaro : symbole d'esprit, d’intrigue, d'habileté; un débrouillard; un homme à tout faire et à tout défaire. Synonyme plaisant de barbier. — BEauuarcHais, Le Barbier de Séville (1715); Le Mariage de Figaro (1784); La mère coupable ou l'Autre Tartuffe (1792).

Paul et Virginie : amour ingénu. — BERNARDIN DE SAINT-PIERRE, Paul et Virginie (1787).

Faublas : séducteur. — J.-B. Louver DE Couvray, Les Amours du chevalier de Faublas (1187-1790).

Cadet Roussel (ou Rousselle, qui n’est pas l'orthographe primitive) : le nom ne désigne aujourd'hui rien de nettement symbolique, si ce n'est un personnage naïf, niais, sans consistance et maladroit, mais autrefois, dans un important cycle dramatique (fin du XVII Le siècle, début du XIX°), il incarnait la sottise prétentieuse, le mauvais goût littéraire. — Chanson populaire de la Révolution (vers 14792) et de nombreux vaudevilles qui ont suivi.

Monsieur de Crac : le hàäbleur, l’homme des vantardises étourdissantes. — CoLLiN D'HARLEVILLE, Monsieur de Crac dans son pelit castel (1791).

Madame Angot : femme parvenue et qui veut faire oublier ses origines populaires. — Maizcor, Madame Angot ou la Poissarde parvenue (1196).

René : jeune rêveur énervé, mélancolique, dévoré d’ennui et souffrant du « mal du siècle » à l'époque du Romantisme. — CHATEAUBRIAND, René ou les Effets des passions, dans le Génie du Christianisme (1802); publié séparément en 1805.

Dumollet (Monsieur) : provincial berné. — DéÉsauciErs, Les Trois Étages ou l'Intrigue dans l'Escalier (1808); Le Départ de Saint-Malo ou la suite des Trois Etages (1809); Il arrive! Il arrive! ou Dumollet dans sa farnille (1810); Le Mariage de Dumollet (1812).

Roi d'Yvetot : roi bon enfant et sans façons. — BÉRANGER, la chanson du Roi d’Yvelot (mai 1813).

Marquise de Pretintaille : personne entichée de préjugés nobiliaires. — BÉRANGER, La Marquise de Pretintaille, chanson.

Calicot : employé de magasin de nouveautés. — EUGÈNE SCRIBE et VARIN, Le Combat des Montagnes (18171).

Vautour (Monsieur) : propriétaire avare et sans cœur pour son locataire ; usurier. (Origine : chap. II, 2° partie, IT.)

Chauvin : patriote enthousiaste, exalté, exagéré. (Origine : dessins de Charlet, Restauration? Voir chap. Il, 40° partie, $ 2.) |

Fanfan la Tulipe : soldat bon enfant, joyeux, allant, aimant le vin, les femmes et la gloire. — Chanson d'Emile Debraux (1819).

Robert Macaire : fripon audacieux et gouailleur. (Voir Bertrand, ci-dessus, p. 56.)

Dumsnet : jeune conscrit naïf. — Tnéonore et HiproLyTe CoGNiaRp, La Cocarde tricolore, épisode de la guerre d’Alger, vaudeville en trois actes, Folies-Dramatiques (19 mars 1831). Dans cette pièce, il figure en compagnie de Chauvin, qui est aussi un jeune conserit, un Jean-Jean. Sa popularité, à l’neure actuelle, va-t-elle beaucoup au delà de l'emploi de son nom dans des chansons militaires et dans des allusions faites par des écrivains? Cf. Cu. Leroy, Le Colonel Ramollot (ci-dessous, p. 64) : « Le Dumanet fut immédiatement mandé » {(p. 16); ALPHoNse Dauper, Premier Voyage, Premier Mensonge (1900), IV, 1°" épisode : « [Ces soldats] avec leurs pauvres yeux de Dumanet, qui ne voient rien, qui ne regardent rien ».

Antony (vieilli?) : amoureux exalté. — ALEXANDRE Dumas père, Antony (4831). Le nom n’est guère que littéraire.

Quasimodo : monstre de laideur physique. — Vicror Huco, Notre- Dame de Paris (1831).

Sorel Julien) : l'arriviste froid et sans scrupules. — STtenpuaL, Le Rouge et le Noir (1831). Le nom n’a guère qu’un emploi livresque.

Prudhomme (Joseph) : bourgeois grotesquement sentencieux, solenpel diseur de sottises ou de riens. — HEnrt MONNIER, OEuvres diverses (chap. II, 8° partie, Ill).

Gobseck : usurier, avare. — BaALzAc, Gobseck l'Usurier (1830); Le Père Goriot 11834); Grandeur et Décadence de César Birotieau (1837); Les Employés (1858); Les Comédiens sans le savoir (1846).

Grandet : avare. — Bazzac, le père Grandet dans Eugénie Grandet (1833]. |

Gaudissart : commis-voyageur hâäbleur. — BaLzac, L'Illustre Gaudissart (1833); Gaudissart II (1844).

Vautrin : bandit, malfaiteur habile et retors. — Bazzac, Le Père Goriot; Les Illusions perdues (1837-1839); Splendeurs et Misères des Courtisanes (1838-1847); Vautrin, drame (1840).

Mercadet : « Un faiseur, c'est-à-dire un homme qui veut se créer une fortune rapide dans le mouvement souvent fictif des capitaux ; il va comme tout le monde à la limite du Code civil, pensant que tout ce qui n'est pas défendu est permis » (TH. GauriEx). Homme d'affaires rusé et aussi retors. — Bauzac, Mercadet ou le Fuiseur, comédie écrite en cinq actes (vers 1838-1840), réduite à trois actes par d’Ennery et jouée au Gymnase le 24 août 1851.

Gogo : homme qui se laisse duper grossièrement. (Voir le Robert Macaire de 1834.)

Tartempion : nom servant à désigner la première personne venue, donc un individu quelconque. — D'après LorÉDan LARCHEY, Dictionnaire historique d'argot, « il date du Charivari, de 1840 à 1850, où certains articles facétirux mettaient toujours en scène les personnages imaginaires de Tartempion et Babanchu ».

Pipelet (Monsieur et Madame) : portier ou concierge (désignation ironique). — EUGÈNE SuE, Les Mystères de Paris (1843).

Cabrion : gimin méchant et taquin. — C'est le nom d’un rapin des Mysteres de Paris, lequel se plaît surtout à jouer de mauvais tours aux Pipelet.

Jérôme Paturot : qui s’essaie à tout et ne réussit à rien. — Louis Reysauv. Jérôme Paturot à la recherche d'une position sociale (1843). Le type est-il encore bien vivant?

Carmen : femme légère et ensorceleuse. — Prosper MÉRIMÉE, Carmen (1845), nouvelle d'où a été tiré l’opéra-comique de Carmen, par Henri Meilhac et Ludovic Hilévy (paroles) et Georges Bizet (musique).

Jenny l'Ouvrière : personne qui se contente de peu ou qui vit suivant le proverbe : « Contentement passe richesse ».— Romance de Jenny l'Ouvrière, paroles d'Émile Barateau, musique d’Etienne Arnaud (parue pour la première fois en novembre 1847 dans l'Album de 1848, publié par le MÉNESTREL).

Mimi Pinson : grisette sentimentale, — A. ne Musser, Mimi Pinson, profil de grisetie (1815). On pourrait rappeler aussi le personnage du même nom dans les Scènes de la Vie de Bohème (1851), de H nri Murger; ce roman a d’abord paru dans le CORSAIRE (de 1847 à 1849).

Musette : sens analogue à celui de Mimi Pinson. — H. Murcer, Scènes de la Vie de Bohème. Mimi Pinson est plus connue que Musette. Son nom garde davantage une valeur de définition générale.

Pandore : l’homme ou le subalterne à l'obéissance passive et qui, faute de personnalité, ne discute pas. Désignation plaisante du gendarme ou de l'officier de police. — GusrAve Naoaun, la chanson de Pandore ou les Deux Gendarmes (composée le 9 septembre 1852); À. Varuoy, Profils d'Artistes : Gustave Nadaud, sa Vie et ses OEuvres, 4820-1893 (Paris, H. Daragon, 1910, pp. 45-49).

Poirier (Monsieur) : bourgeois enrichi et ambitieux. — ÉMILE AUCIER et Juues SANDEAU, Le Gendre de Monsieur Poirier (1854).

Le Sire de Franc-Boisy (ou Framboisy) : espèce de Barbe-Bleue, mais un Barbe-Bleue grotesque. — Chanson d’Ernest Bourget et de Laurent de Rillé (1855) :

L'avait pris femme, le sire de Framboisy, La prit trop jeune, bientôt s’en repentit.

Tua madame d'un’ balle de on fusil, | Creusa sa fosse du bout d'son parapluie.

De cette histoire la moral’ la voici :

A jeune femme, il faut jeune mari.

Calino : diseur de naïvetés. — Origine littéraire inconnue. Les frères Edmond et Jules de Goncourt, qui disent l'avoir biographié pour la première fois (Voilure de Masques, 1855), racontent qu’alors « C'était une légende flottant dans la blague des ateliers ».

Madame Bovary : type d’'amoureuse romanesque. — GUSTAVE FLaAu- BERT, Madame Bovary (1857).

Le Pharmacien ou Monsieur Homais : personnage qui a quelque teinte de science et de littérature et qui profère des aphorismes prétentieux, qui tranche sentencieusement les questions les plus difficiles (M dame Bovary.

Monsieur Perrichon : bourgeois ridicule qu'on a appelé « un frère cadet de Joseph Prudhomme ».— EucÈNE LaBicHe et EpouARD MARTIN, Le Voyage de Monsieur Perrichon (1860).

Giboyer : bohème de lettres, aventurier sans scrupules, prêt à vendre sa plume. On l'a défini « Le Figaro du XIX° siècle ». — ÉMILE AuciEr, Les Effrontés (1861); Le Fils de Giboyer (1862).

Gavroche : gamin de rue, débraillé, loqueteux, mais spirituel et moqueur. — Victor Huco, Les Misérables (1862).

Maître Guérin : homme de loi retors. un type apparenté à Turcaret et à Mercadet. — E. AuciER, Maitre Guérin (1844). C'est, comme dit cette pièce, « l’homme qui respecte la loi, puisqu'il la tourne ».

Delobelle : comédien prétentieux et raté qui se croit méconnu. — ALpuoxse Dauper, Fromont jeune et Risler aîné (1874).

Tartarin : exagération, häblerie propre aux méridionaux français. — ALPHONSE DaupeT, Tartarin de Tarascon (1872), Tartarin sur les Alpes (1885); Port-Tarascun (1890).

Monsieur Alphonse : homme qui vit aux dépens des femmes, souteneur. — ALEXANDRE Dumas fils, Monsieur Alphonse (1873).

Bob : enfant mal élevé, insolent. — Gvr, Pelit Bob (1882) et autres romans.

Ramollot ou Le Colonel Ramollot : chef militaire d'intelligence médiocre et qui ne connaît d’autre règle que la plus routinière des consignes. C'est lui qui dira, en parlant des recrues qu’on lui amène : « Ça s’ra toujours la même chose, tant que l’gour’nement (gouvernement) s’acharn’ra à r’cruter l’armée dans l'civil ». — Cuarces Leroy, Le Colonel Ramollot, recueil de récits militaires

suivi de fantaisies civiles, avec une préface d’Étienne Carjat (Paris, C. Marpon et E. Flammarion, 1883). On lit dans la préface, à propos de Leroy : « Son type caressé de Ramollot, grâce à la publicité du Tintamare, est déjà célèbre » (p. x). Le même volume contient encore le Salon (ou Ramollot au salon de peinture) et Ramollot clérical (1).

Si l’on ne connaissait le principe directeur de notre étude, on s’étonnerait de voir se suivre et se confondre dans une même énumération les noms de Roger Bontemps, Janot, Calicot, Calino, et ceux d'illustrations littéraires telles que Pantagruel, Alceste, Harpagon, Figaro, Grandet. Mais tous ont droit, momentanément, aux mêmes égards.

Cette énumération comprend des appellatifs composés : La Belle au bois dormant, le Prince charmant. Leur mention n'a rien qui doive surprendre, car un type peut exister sans qu'il soit désigné par un terme unique. Le phénomène est analogue à celui que nous constatons dans l'association : Le Bourgeois gentilhomme (de Molière) qui souvent se substitue à Monsieur

(t) Des noms de cette liste seront repris et réexaminés plus loin (chap. I, deux. part.) : Pantagruel, Gargantua, Séide, Pangloss, Pococurante, Saint-Preux. Voir IBIDEM des notes et des discussions sur Madame Pernelle, Monsieur Dimanche, Guillaume, Le Cid, Nicomède, Ruy Blas, des personnages de Balzac, de George Sand et d'auteurs contemporains divers.

Jourdain. Un autre genre d'association est celui de Paul et Virginie. Ces deux prénoms ont-ils, chacun, une identique valeur symbolique et sont-ils à considérer comme une appellation simple, comme un seul terme? Ne pourrait-on pas objecter que chacun n'est pas semblablement typique et que, seul, le prénom de Virginie renferme une idée générique, l’idée de la jeune fille noblement ingénue ou, ainsi qu'on l'a dit, « l'innocence instinctive, l'héroique pudeur » (1)? C'est vrai, mais si la scène célèbre du naufrage du Saint-liéran a fixé la touchante victime dans cette attitude morale aux yeux de beaucoup de lecteurs, il n’est pas niable pourtant que le vocabulaire populaire a fusionné les deux êtres : il a fait des deux prénoms un composé qui signifie « amour ingénu », il n'a guère retenu du roman de Bernardin de Saint-Pierre que la vision des deux enfants dans la douce innocence de leurs jeunes années ou de leur Éden des Tropiques. | Si donc ils personnifient les tendresses premières de la vie, ils n’ont cette valeur emblématique qu'en tant qu'ils forment un yroupe. Mais ne rencontre-t-on pas d'autres types groupés dorit les noms devraient prendre place au même titre dans un dictionnaire littéraire de la nature de celui que nous élaborons? Assurément, et il y aurait lieu d y inscrire les Quatre Fils Aymor, les Trois Mousquetaires, les Carabiniers d'Offenbach. On sait pourquoi, car on sait l'application symbolique qui est parfois faite de ces désignations. S'il nous arrive de voir apparaître — spectacle rare sans nul doute, mais non point impossible —. quatre individus de tournure plus oumoins semblable et dressar.t devant nous une sorte d'association fortuite qui prête à rire, nous les étiquéterons, plaisamment, de l'appellatif fameux de la vieille chanson de geste Renaud de Montauban. Pareillement, un groupe de trois, rencontré dans la vie, fera surgir en notre esprit l'indication générique et, de même, symbolique des Trois Mousquetaires (de Dumas père, 1844). Une analogue dis-

(4) CH. NobiER, Des Types en Littérature, p. 55.

position à la facétie amènera sur nos lèvres l’exelamation : « Ce sont les Carabiniers d'Offenbach », pour qualifier des gens qui arrivent trop tard. Nous aurons songé, dans ce cas, au couplet resté légendaire de l'opéra-boufle des Brigands (10 décembre 1869, paroles d'Henri Meilhac et Ludovic Halévy, musique de Jacques Offenbach), couplet que chante une patrouille de carabiniers traversant plusieurs fois la scène :

Nous sommes les carabiniers,

La sécurité des foyers, | Mais, par un malheureux hasard, Au secours des particuliers, Nous arrivons toujours trop tard.

Il fut un temps où l'apparition de deux adroits compères provoquait cette autre exclamation allusionnelle : « Voilà les deux Gaspards »! (1).

Les appellations collectives des Deux Gaspards, des Trois Mousquetaires, des Quatre Fils Aymon marquent un nombre, mais celle des Carabiniers d’Offenbach ne précise pas. Il en existe toute une série d’autres qui sont également imprécises, qui ne « chiffrent » pas non plus et qui sont allégoriques au même titre, qui appartiennent aussi à l'onomastique à portée symbolique : les Précieuses ridicules, les Femmes savantes de Molière, les Filles de marbre (1856) de Théodore Barrière et Lambert Thiboust, plus encore des désignations collectives empruntées au règne animal, comme les Moutons de Panurge de Rabelais, les Grenouilles qui demandent un rotetles Animaux malades de la peste de La Fontaine (?). L'idée plurielle n'est pourtant pas ici partie intégrante du symbole. Le singulier est possible : un Mouton de Panurge.

En dehors de ces quelques dénominations collectives, tous les personnages cités jusqu à présent sont porteurs d'un nom

(t) Chap. I, 8 2.

(2) Voir ci-dessous, p. 69.

propre et personnel. On se demande toutefois s’il ne serait pas rationnel de placer à leur suite, voire de faire rentrer dans leur classe, le monde des acteurs symboliques — des animaux! — que La Fontaine a dépeints dans l’œuvre qu'il a définie « une ample comédie aux cent actes divers », plus encore les autres animaux ayant valeur de types et dont l'invention revient à ses confrères de la littérature française. La mention de noms de l'espèce se justifie tout naturellement, puisque le règne humain et le règne animal sont à l'ordinaire deux règnes semblables au point de vue de la signification représentative des choses de la vie dans un genre tel que la fable. Charles Nodier le constate dans son étude sur les Types en Littérature, et il ne fait en cela qu'énoncer une vérité connue et admise de tous : « Ce n’est évidemment qu’en vertu d'une fiction très invraisemblable et d'une allusion très large que nous attribuons aux animaux des mœurs et des passions qui sont nôtres, et cependant La Fontaine est plus riche à lui seul en types d'une étonnante réalité que tout le reste des poètes » (1). Dès lors, parler du grand animalier, dont les animaux ne sont, en somme, que des prête-noms d'hommes, des masques ou des symboles de vices et de passions de l'humanité, ce n’est point sortir de notre sujet. Ses personnages, ses types ne sont pas généralement désignés par des noms propres ou personnels, mais le nom propre n'est pas un élément indispensable à la constitution d'un type. Les désignations « communes » dont il use habituellement s'appliquent à des acteurs qui, pour la plupart, jouissent d'une extraordinaire popularité et qui en doivent une part essentielle à leur valeur figurative. Nous disons, par exemple, le Renard, le Chien, le Lion, la Belette, la Grenouille, la Cigale, la Fourmi de La Fontaine, avec un simple mot d'allusion à la fable où ces animaux ont paru (?),

() Page 56.

() Dans les fables si connues, si populaires : Le Corbeau et le Renard; Le Renard et le Bouc; Le Renard ayant la queue coupée; Le Loup et le Chien; Le Lion et le Rat; La Belette entrée dans un grenier ; La Grenouille qui veut se faire aussi grosse qu'un bœuf ; La Cigale et la Fourmi.

et voilà que s’évoquent, dans l'esprit des gens quelque peu « entendus » qui nous écoutent, des êtres à la fois individualisés et synthétiques. En d'autres termes, les animaux appelés renard, chien, lion, belette, grenouille, cigale, fourmi se trouvent, dans cette évocation, comme arrachés à leur état de créatures indistinctes, impersonnelles et floues qu'ils ont dans la nature, et ils apparaissent sous la forme d’un dessin net, d'une physionomie personnelle.

Il y a plus : l'immortel fabuliste s'est créé, auprès de ses fidèles, un véritable droit de propriété sur ces animaux, puisqu'ils sont devenus, pour eux, le Renard, le Chien, le Lion, la Belette, la Grenouille, la Cigale, la Fourmi de La Fontaine.

On aimerait ici à s'arrêter à l'examen d'un phénomène psychologique et linguistique des plus curieux : on voudrait montrer, par le menu, combien souvent nous pensons par La Fontaine, combien souvent nous traduisons par lui, par des allusions à ses historiettes si vivantes et si humaines, nos idées et nos impressions sur la vie et sur l'humanité. Ne jetons qu'un rapide coup d’œil sur les deux premiers livres de ses fables, et nous v relèverons tous ces noms d'animaux à valeur allusionnelle et symbolique que chaque lettré saisit immédiatement : la Cigale et la Fourmi (prévoyance et imprévoyance), le Corbeau et le Renard (le flatteur et le naïf dupé), {a Grenouille qui veut se faire aussi grosse qu'un bœuf (la vanité bourgeoise), le Loup et le Chien (la dépendance dorée et la misère indépendante), le Hat des villes et le Rat des champs (à peu près le même thème), le Loup et l’Agneau (l'agneau qui se désaltérait.… ou la faiblesse qui a toujours tort), {a Mort et le Bücheron (l'attachement à la vie, quelle qu'elle soit), le Renard et la Cigogne (à trompeur, trompeur et demi), le Coq et la Perle (.. ou le moindre grain de mil serait mieux mon affaire), le Chéne et le Roseau (arrogance du fort, résistance victorieuse du faible), Le Lion et le Moucheron (les plus à craindre sont parfois les petits), {e Lion et le Rat (patience et longueur de temps font plus que force ni que rage), la Colombe et la Fourmi (un bienfait n'est jamais perdu), l’Astrologue qui se laisse tomber

dans un puits (soyons humbles d'esprit), le Lièvre et les Grenouilles (à poltron, poltron et demi), Le Coq et Le Renard (c'est double plaisir de tromper le trompeur).…

Il y a là autant de désignations qui, toutes générales qu’elles sont, ont laissé dans la mémoire publique une trace peut-être plus profonde que certains des noms propres et personnels assignés à des animaux par le grand écrivain classique : Raminagrobis, Jean Lapin, Margot (la pie), Caquet-bon-bec (idem), Don Bertrand {le singe), Rongemaille (le rat).

Particularité également notable, le même genre de création littéraire s’est eflectué, chez lui, pour des hommes, mais des hommes sans nom propre : « Le Laboureur [et ses enfants] » ou le « Paysan du Danube » ; ce sont encore deux types singulièrement vivants. Rares sont les autres conteurs dont on pourrait en dire autant. Peut-être n’y a-t-il que Florian dont on cite ainsi des figures pareillement représentatives : L'Aveugle et le Paralytique, Le Danseur de Corde, Le Singe qui montre la lanterne magique.

On constate l'intérêt que pourrait offrir l'étude de La Fontaine au point de vue de la sémantique des noms propres. Évidemment, tous les acteurs réputés de son « ample comédie » n'ont pas une valeur idéologique pareilleinent digne d'attention. Mais il n'est point douteux que l'exquis fabuliste a fourni une quote-part des plus remarquable au vocabulaire imagé dont l'examen constitue un des objectifs essentiels de notre travail. D'autres animaux que les siens ont naturellement droit aussi à une mention. Le « règne » d'où 1l a tiré la majeure partie de son personnel littéraire a donné à la langue française d’autres termes qui sont devenus, semblablement, des signes figuratifs d'un état de mœurs, de pensée ou d'activité humaines. Il y a les Moutons de Panurge (ou : les esprits à la suite, les misonéistes, les imitateurs), que nous avons déjà cités en même temps que les Animaux malades de la peste (ou : les faibles et les imbéciles, lesquels ont toujours tort), et les Grenouilles qui

demandent un roi (ou : les gens qui ne sont pas contents de leur sort (*). Il y a encore Ysengrin (ou le loup), Fauvel (ânesse ou cheval), deux désignations médiévales à ranger parmi les vocables éphémères (?) ; Pacolet ou Le Cheval de Pacolet (soit l'être qui va vite, qui court la poste), expression qu'on hésite à ranger dans le lexique littéraire encore vivant (*);, Le Chien de Jean de Nivelle ( … qui s’enfuit quand on l'appelle) : le chien se trouve être, dans cette association de mots, le personnage symbolique, et son maitre n'y intervient qu’en ordre subsidiaire ({).

Mais ne pourrait-on pas, en matière d'onomastique littéraire, pousser les choses plus loin encore et accueillir même des noms d'objets ; nous voulons dire : d'objets ayant obtenu la personni-

(4) Les Moutons de Panurge : RABELAIS, Gargantua et Pantagruel, liv. IV, chap. VIII; Les Grenouilles : LA FONTAINE, Fables, III, 4; Les Animaux malades, VIL, 1.

(3) Chap. I, 8 2. | |

(5) Pacolet est un nom emprunté à un roman du moyen âge : Valentin et Orson. 11 désigne un nain qui avait fabriqué pour son maître un cheval volant, lequel cheval prit, à son tour, le nom de Pacolet (J. Srecner, Bulletin de la Société liégeoise de Littérature wallonne, 1860, pp. 55-57 [Liège, Carmanne]); E. Picor et Car. Nyror, Nouveau Recueil de farces françaises des XVe et XVIe siècles. Paris, D. Morgant et C. Fatout, 1880, p. Lxxm. — Le même mot Pacolet, qui désigne l'enchanteur Pacolet et son cheval, a, dans le pays de Liége, le double sens d’ « enchanteur » et de « talisman » (J. Lesuisse, Li Pâcolet, tradition liégeoise. WaLLontA, 1894, pp. 453-157). Voir également J. PLATTARD, L'OEuvre de Rabelais (sources, invention et composition). Paris, Champion, 1910, in-8, p. 9; Gargantua et Pantagruel, édition Lefranc (liv. II, chap. XXIV), t. III, p. 259, note de L. Sainéan : « Le texte de Rabelais semble indiquer que le nom de Pacolet avait passé du nain au cheval ».

(4) Sur l’origine, très discutée, du proverbe : « C’est le chien de Jean de Nivelle qui s'enfuit quand on l'appelle », voir 0. Cosox, Le « Cycle » de Jean de Nivelle. Nivelles, Lanneau et Despret, 1904, in-8°; A. Wins, L'Horloge à travers les âges. MÉMOIRES ET PUBLICATIONS DE LA SOCIÉTÉ DES SCIENCES, DES ARTS ET DES LETTRES DU HAINAUT, 67e volume, 14924, pp. 143-154. — Nous parlerons plus loin (p. 84) de l’ancien type populaire Jean de Nivelle, dont l'invention est peut-être étrangère à la création du proverbe.

Les allusions au dit chien ne se comptent pas. L'une des plus curieuses est celle du Prince de Ligne dans ses Mémoires : « Je me souviens d'un libelle qu’un nommé Masson, espèce d'avocat de Nivelles, a fait contre moi. J’eus bien de la

fication typique et pris physionomie d’êtres vivants? Ne sont-ce pas, en effet, des activités humaines qui nous apparaissent dans l'esprit ou s'offrent à nos regards lorsque les écrivains nous parlent d'un Messire Gaster (expression équivalente à « Monsieur le Ventre »), d'un Sohiveau (qui signifie proprement une petite solive et qui est le synonyme d'homme n'exerçant aucune action, de chef, de roi sans énergie)? Le premier mot se rencontre chez Rabelais, qui pourrait bien l'avoir fabriqué ({); il se revoit chez La Fontaine, dans la fable : Les Membres et l’Estomac (III, 2). Le grand classique a donné le jour à l’acception symbolique du second appellatif, devenu si célèbre, le Soliveau, avec les Grenouilles qui demandent un roi (IL, 4) et qui reçoivent de Jupiter ce soliveau, lequel souffre tout, «se tient toujours coi », au point qu'elles demandent un nouveau roi, « un roi qui se remue ». Chez ce même écrivain, il existe un autre objet personnifié : Martin-Bâton. On se rappelle l’Ane et le Petit Chien (IV, 5) :

Ne forçons point notre talent,

Nous ne ferions rien avec grâce :

Jamais un lourdaud, quoi qu'il fasse, Ne saurait passer pour galant…

L'âne veut faire le galant :

« Holà, Martin-biton! »

Martin-bâton accourt : l’âne change de ton (?).

peine à obtenir qu'il ne fût pas puni; il se donna pourtant celle de se sauver du pays pour quelques mois. » (Mémoires, publiés par E. Gilbert. Bruxelles, 4914, p. 412. Épirion Du CENTENAIRE.) Il n’a pas existé de Masson, avocat à Nivelles. Le personnage qui aurait imité le chien de Jean de Nivelle est le citoyen Masson, de Mons, qui fut mêlé à la vie politique de cette dernière ville et qui se réfugia à Paris après la publication de son pamphlet contre le Prince. (FÉLICIEN LEURIDANT, Wallonia, X VIII [4910], p. 96.) — La vicomtesse de Pitray intitule un roman : Jean de Nirelle (1896), et ce nom est un sobriquet appliqué à un petit garçon (Jean Ménorval) qui est un enfant despote, un esprit de contradiction : tel le chien qui s'enfuit, il fait tout le contraire de ce qu'on lui demande.

(*) Gargantuu et Puntagruel, iv. INT, chap. LVIT; Messer Gaster, premier maïistre es arts de ce monde. fans les Neapolitaines (4584), comédie de Fr. d’Amboise, il y a le personnage de WMaistre Gaster, extravagant écornifleur.

(*) Le même apyellatif revient chez le fabuliste, mais réduit à Martin dans l’Are ‘tu de la peau du Lion (V, %4) : « Martin fit alors son office. »

Le nom — ou le personnage — n'est pourtant pas de l'invention de La Fontaine. Avant de trouver place dans sa fable, il a paru dans le Roman de Renard, dans la farce de Martin bâton qui rabat le caquet des femmes, dans une autre dite Le Badin (Si elle triche, voicy Martin baton qui en fera la raison); dans Rabelais (liv. III, chap. XI : Je la battray en tigre, si elle me fasche, Martin baton en fera l'office) ; dans les Propos rustiques de Noël du Fail (chap. V. et chap. X[) ; dans les Nouvelles recréations et joyeux devis de Bonaventure des Périers (11:;° : Un quidam... espousa une femme qui avoit une si mauvaise teste... que, pour belles remonstrances et gracieux accueil qu'il lui sceust faire, elle ne s’en voulsist garder, encore que le plus souvent Martin baston l’accolast) (‘); dans le Laquais de Pierre Larivey; dans la Comédie des Proverbes d'André de Montluc; chez Tabarin qui doit avoir fait une farce en vers de Martin-Bü&ton (*). Pour un peu, Martin-Bâton nous apparaîtrait comme étant plus que la personnification vivante du bâton. Il a presque l'air, par exemple chez La Fontaine, d’être un valet d'écurie, armé d’un bäton et qui vient corriger l'âne (*). C'est pourtant un bäton seulement que veulent dire nos textes, et non un homme, mais un bâton auquel on prête une personnalité morale.

Ne sont-ce pas aussi des êtres moraux du mêine genre que nous avons dans le Chêne et le Roseuu de la Fontaine (Fasues, À, 22) ? Les allusions à l'un et à l’autre abondent dans les livres : qui dira celles que leur ont accordées le discours publie et les

(1) Romania, 1880, p. 127; L. Perir DE JULLEVILLE, Répertoire analytique du théâtre comique en France au moyen âge. Paris, L. Cerf, 1886, gr. in-8°, pp. 165-

(2) ViouigT-Le-Duc, Ancien Théütre Français, 1, p. 68, et IX, p. 80 (Larivey et Montluc) ; Bibliothèque dramutique de M. de Soleinne. Catalogue rédigé par P.-L. Jacob, n° 933 (Tabarin).

(3) A. LeGouEz, Fables de La Fontaine, nouvelle édition. Paris, Garnier, t. I, p. 120, explique ainsi l’origine de l'expression : « C’est le bâton personnifié ou plutôt le valet d'écurie armé d’un bäton pour corriger l'âne ». La même interprétation est donnée par le Nouveau Larousse illustré. Elle est erronée, selon nous.

entretiens familiers de la vie ? Ces deux noms marchent toujours de pair en qualité de symboles de force orgueilleuse et de faiblesse endurante. Volontiers, nous leur associerions, à titre d'équivalents figuratifs aussi, l'OEtl du Maitre (le personnage allégorique qui voit tout; La Fontaine, Fasues, [V, 21), le Pot de terre et le Pot de fer (inégalité des forces et des conditions sociales, V, 2).

Voilà peut-être qui nous mène bien loin ou trop loin dans la conception du mot « type ». Ces dernières dénominations (objets) ne représentent pas assurément des inventions littéraires du genre de celles d’Alceste, de Figaro, ou de Robert Macaire. Elles ne rentrent dans notre domaine d’études que par la raison que l'usage en a tiré des désignations symboliques, des termes appartenant au langage de la conversation allusionnelle dont se servent des esprits « informés ».

Ainsi qu'on a pu le constater, la popularité des appellatifs énumérés sous l'épithète de permanents (hommes, bètles ou objets), et, de plus, leur caractère de permanence se déduisent du fait qu'il est permis de les citer dans tout milieu de quelque culture (et certains devant des illettrés) sans avoir à y joindre des commentaires explicatifs. N’omettons pas d'observer qu'il en est parmi eux dont l’origine première remonte au delà de la source indiquée dans notre tableau énumératif. Ce tableau comprend, disons-nous, des types permanents à figure individuelle. Nous les avons présentés comme issus d'une œuvre littéraire déterminée, comme la propriété d'un auteur appelé créateur : ils ne rentrent donc pas dans cette vague propriété, dans celte propriété indivise, que sont les types généraux. Mais cela n'empêche pas qu'il en est qui ont été « essayés » avant l'œuvre considérée comine initiale et qui leur a conféré leur physionomie définitive. Des types moliéresques ont été « essayés » avant Molière.

D'un autre côté, la liste précédente reste naturellement

sujette à revision ; elle est, si l'on veut, susceptible d'extension ou de restriction d'après les connaissances littéraires de chaque lecteur. Mais l'important est que, dans l’ensemble, elle paraisse juste et acceptable. Et l'important aussi est que la notion de représentation symbolique et de vérité permanente, telle qu'elle a été définie dans l'Introduction, soit adaptable, d'après le sentiment général du public, aux noms mentionnés (sous la réserve de l'une ou l'autre addition ou suppression). Les figures fictives, que ces noms désignent, n’ont pas toutes, répétons-le également, le même genre d'existence ou de vitalité dans l’esprit de ceux qui en parlent ou qui les utilisent pour « imager » leur langage. Les unes y gardent encore une survie livresque. Les autres n'éveillent plus, sauf chez de rares lettrés, le souvenir du papier imprimé ou du texte écrit qui a été le premier état de leur existence. Mais toutes, néanmoins, les secondes comme les premières, vivent encore dans le vocabulaire pittoresque français.

$ 2. — Les éphémères ().

Baligant.

L'idée d'injure est restée attachée au nom de l'émir païen Baligant que Charlemagne a tué en duel dans la Chanson de Roland (*). Mais il ne s’agit pas, du moins à notre connaissance, d'un phénomène propre à tout le domaine littéraire français. Nous n'avons retrouvé l'idée que dans le pays wallon (région de

(t) Les notices suivantes donnent en général plus de détails que les précédentes, pour la raison que la plupart des noms ont disparu de la circulation. Quelques-uns de ces noms (comme Baligant et Ganelon) désignent plutôt, dans l'emploi signalé, des personnages dont la survivance est sporadique. |

Pour le moyen âge, voir surtout l'étude d'A. Counson, Noms épiques entrés dans le vocabulaire commun ; MÉLANGES CHABANEAU, parus dans les Romanische Forschungen, XXII. Sur la diffusion de ces mêmes noms, à consulter LANGIOtS, Table des noms propres... compris dans les chansons de geste.

(2) Le nom de Baligant est emplové dans d’autres œuvres du moÿen âge : voir LANGLOIS, op. cit.

Liège), où le nom a gardé le sens de vaurien, de vagabond, de coureur des rues, d'homme oisif, sans aveu et parfois vivant de rapines, et où il a formé le dérivé baligander (vagabonder, se conduire en vaurien). M. Counson note à son sujet : « Baligand existe encore aujourd hui comme nom de famille au Quesnoy. Il a même existé dans cet emploi en Allemagne... Il n'est pas impossible qu'il y ait quelque rapport entre le nom du héros épique et ce mot baligaut (baligant ?) (ancien français) que Cotgrave interprète an unweldy lubber, great lobcocke, huge luske, mishapen louwt, illfavoured flabergqullion (Godefroy). Si l’idée de lourdaud n était, dans ce mot baligaud, antérieure à celle de fanfaron, il faudrait toutefois songer plutôt à le rapprocher de baligot (frise). Le baligaut (adj. — maussade, impertinent) donné dans Lacurne de Sainte-Palaye d'après le dictionnaire de Nicot est évidemment le même mot » (}.

Quoi qu'il faille penser de ces rapprochements, Balgant désigne donc un personnage à popularité restreinte, sporadique ou dont le renom n'a survécu sous une forme populaire que dans une partie limitée du monde roman. Dès lors, on peut y voir un type éphémère, savoir une figure littéraire dont la vogue ancienne s'est éteinte, puisqu'elle est circonscrite de la sorte.

Ganelon (aussi Ganes.

Il est également de la Chanson de Roland, et de diverses autres épopées, et 1l pose devant nous un problème analogue à

(4) Page 405. — LoRéDaN LARCHEY, dans son Dictionnaire historique d'Argot (Paris, E. Lentu, 1880), cite le mot de Buligand (avec n) dans le sens de « triste, peu abordable », et il y joint la mention : « oïl ». Voir également J.-B.-B. ROQUEFoRT, GL:ssaire de la Langue romane. Paris, 4808, t. I, p. 127 : Baligaut [avec u] : fanfaron, maussade, impertinent, malplaisant, ennuyeux; L. REMACLE, Dictionnaire wallonfrançais. Liège et Leipzig, Gnusé, 2e édit., 1, p. 173 : Baligan : vagahond, se dit d'un homme sans aveu, sans état — libertin. — En v. fr. Traîne - gainier, vaurien, fainéant, fripon — maussade, d'humeur sauvage; J.-M. Loger, Dictionnaire wallonfrançais. Verviers, Nautet-Hans, 1854, p. 76.

celui de Baligant. Le beau-père ou le parâtre de Roland fut, comme chacun sait, un traître, et le moyen âge en a fait l'incarnation de la félonic:; mais les gens du pays de France d’aujourd'hui, tout au moins du Nord, lorsqu'ils s'injurient, ne s'envoient plus son nom à la tête. Ce nom s’est pourtant maintenu avec cet emploi dans le Midi, et en Belgique dans un coin de la Wallonie : il apparaît parfois sur les lèvres des gens de la Provence et du pays de Herve (près de Liége), quand ils veulent fletrir un acte de traîtrise. Nous n'oublions cependant pas qu'il existe encore des légendes populaires sur la Trahison de Ganelon ou de Gandelon, que le nom abhorré vit aussi, grâce aux livres, dans la mémoire des lettrés de France; mais il n'a pas chez eux une valeur de qualificatif commun; ils ne

disent pas un Ganclon, comme ils diraient un Harpagon, un Robert Macaire ().

Alol.

C'est aussi un acteur de l'épopée médiévale; il n’a jamais été une illustration littéraire, mais 1l a connu la popularité sous la forme de son diminutif Aiouquet, un nom qui désignait proverbialement, d'après les termes d'un écrivain d'autrefois, un personnage de « povre et mechante et petite venue ».

(*) FRÉDÉRIC MISTRAL, Lou Tresor dou Felibrige ou Dictionnaire provençal-français, IL, p. 148 : Ganeloun, ganelou (auvergnat, béarnais),ganelet (limousin), ganello (quercinois), nom propre et substantif masculin :

a Te mourdras li poung Siés un ganeloun.… »

Il cite, en outre, ganelou dans une chanson auvergnate, 1665. — D’autres parlers populaires de France possèdent vraisemblablement encore le vocable injurieux. Cf. les indications relatives an XIXe siècle qui sont fournies par H. CarNoy, Les Légendes de Gandelon ou Ganelon. Romania, 1882, pp. 410-413. Sur la forme analogue fô Gad:-lô |faux Ganelon] et sur celle de Gan6, que j'ai relevées dans le pays de Herve, voir M. Wicmorte, Bull. Acad. roy. de Belg. [Classe des Lettres], 1905, p. 833, et A. Couxson, op. cit., p. 409.

Hernaut.

La grande célébrité ne fut pas non plus son lot, mais il fut réputé, et fâcheusement réputé : « La conduite burlesque d’Hernaut le Roux (Arnaut), dans les Narbonnais, avait probablement fait passer ce nom propre au sens injurieux du nom commun Arnaldus vel ribaldus. Toute une série de textes du moyen âge donnent un sens méprisant au terme Arnaldus ou fiius Arnaldus (1) ».

Artus ou Arthur.

Ici c'est la grande et la toute grande célébrité. Le roi mi-historique, mi-légendaire ainsi désigné est même resté jusqu'à présent une figure populaire de la littérature; mais les gens cultivés n’emploient plus, en manière de dicton, des formules comme attendre, chercher, venger Artu dans le sens d'espérer des choses impossibles. En d'autres mots, ils n’ont plus rien de la mentalité de leurs ancêtres du moyen âge, époque où la croyance des Bretons à la réapparition d'Arthur (emporté par les fées dans l'île d'Avallon) avait donné lieu aux expressions attendre et chercher Artu, et où l'on disait également, avec une nuance d'ironie, venger Artu.

Forré ou Fourré.

Un cas analogue à celui d'Artu. — Le nom de Forré désigne un personnage qui vit plutôt dans une locution proverbiale qu’à l'état de type symbolique : il représente un roi paien de Nobles ou Noples dont la mort est restée sans vengeance; de là l'emploi plaisant de l'expression venger Forré pour signifier des entreprises téméraires qui n’aboutiront point (?).

(*) A. Counson, op. cit., p. 403.

(*) Uutre les références données par A. COUNSON, op. cit., p. 406, voir G. Paris, Récits extraits des poètes et prosateurs du moyen âye, mis en français moderne. Paris, Hachette, 1896. p. 58 : « L'histoire de Fourré, Sarrasin tué devant Paris, racontée sans doute dans un poème perdu, ne nous est connue que par des allusions... On disait plaisamment d'un homme d'armes mal équipé et de prestance ridicule qu'il prétendait sûrement venger Fourré. »

Galehaut.

Jadis synonyme d’entremetteur d'amour, conformément au rôle que ce personnage joue dans les romans de la Table Ronde (!).

Richeut.

De son côté, Richeut désigne l’entremetteuse, conformément au rôle qui lui est dévolu dans un fabliau, le plus ancien que l'on possède.

Marion et Robin.

Plus aimable est l'idée qui fut longtemps attachée au nom de Marion, forme familière de Marie. Il était l'équivalent symbolique de « bergère », et il marchait de pair avec celui de Robin (forme familière de Robert) qui, autrefois, était le type représentatif du berger, du campagnard. Les deux personnages, associés dans la littérature des pastourelles et des pastorales, passaient aussi pour les parangons de l'amour champêtre. On disait familièrement : « Être ensemble comme Robin et Marion » — « Ils s'aiment comme Robin et Marion » {Ils sont en parfaite intelligence]. — Seraient aussi à rappeler les locutions proverbiales relatives à Robin : « Il souvient toujours à Robin de ses flûtes ». - « Il fit comme Robin fit à la danse, tout du mieux qu'il put » (*?). En réalité, le souvenir du célèbre couple amou-

(4) Rabelais, édition Lefrane, II, p. 26 : Note de Lazare Sainéan.

(@) Fourne, Les contemporains de Molière, I], p. 486 (Robin, danseur); MOoLiÈre, édition des Grands Écrivains de la France, 1, p. 188; LA FONTAINE, même édition, V, pp. 522-523 (Robin, berger et ménétrier): Les joyeuselez, acecies et folastres imaginarions de Caresme Prenant, Gauthier Gargquille, Guillot Gorju, Roger Bontemps, Turlupin, Tabarin, Arlequin, Moulinet, etc. Paris, Techener, 19 volumes. Dans l’un d'eux, on lit: La Fluste de Robin en laquelle les chansons de chasque mestier s'esgayent. Vous y apprendrez la maniere de jouer de la fluste, ou bien de vous en Laire, avec traits de parolles dignes de vostre veue, si les considerez. L'avis Au lecteur dit : « Robin se souvient de ses flustes; de tout rien ne luy enchaut s'il n'a ses flustes »; M. Le Roux DE LiNcy, Le Livre des Proverbes français. Paris, A. Delahays, 1859, 2e édit., II, pp. 51 et 61; HERMANN FRITSCHE, Molière-Studien. Ein Namenbuch zu Molière's Werken. Berlin, Weidmann, 1887, in-Be, p. 1497.

reux ne s’est jamais complètement effacé de la mémoire populaire. Des chansons et des proverbes l'attestent. Un érudit du siècle dernier, Arthur Dinaux, rapporte que la romance : Robin m'aime, Robin m'a (du jeu dramatique médiéval de Robin et Marion) était encore répétée de son temps par les jeunes paysannes du Hainaut (*). Néanmoins fiobin n'est plus un nom générique courant dans l'acception précitée.

Peut-être convient-il de signaler, en outre, les trois ou quatre autres sens de Robin : 1° paysan qui veut faire le finaud; 2 personnage lubrique (?); 3° homme sans considération : bouffon, être fade, innocent, nigaud, sot, ignorant (cf. Molière : Oh! les plaisants robins qui pensent nous surprendre, dit Truffaldin de l’Étourdi, en voyant arriver Mascarille et sa suite masqués. ÏII, 41); 4° homme de robe, en mauvaise part.

Ce quatrième sens dérive de robe. Quant aux deux premiers (finaud et lubrique), on les considère comme se rattachant au Robin campagnard et, par conséquent, comme issus de Robert. Le troisième paraît être de même provenance. Si telle est bien l'origine de ces trois Robin, ils seraient donc trois formes d'un même nom propre lequel désigne un personnage dont la vogue est due à la littérature (*).

(*) Trouvères brabançons, hennuyers, liégeois et namurois. Bruxelles, 1863.

(%) P.-L. JacoB, Le Moyen de parvenir de Béroalde de Verville. Paris, G. Charpentier, 1880, p. 488 : « Robin, personnage lubrique, qui est le héros de nombreuses épigrammes licencieuses du XVIe siècle et surtout de celles de Marot, où Robin tient rudement tête à la bergère Marion. » — Le féminin Robine existe : Ronsard l’emploie dans le sens de femme dévergondée. Voir l’acception d’intrigante dans HDT, s. v. Robin.

(3) P.-M. Quitard (Dictionnaire élymologique, historique et anecdotique des proverbes et des locutions proverbiales de la langue française. Paris, P. Bertrand, 1842, in-8°, p. 631) écrit au sujet de l'étymologie de Robin : « C’est un mot qui vient de robe et signifie proprement homme de robe. 11 se disait autrefois au figuré pour farceur, être facétieux ; mais il perdit cette acception par le fréquent usage qu'en firent nos anciens poètes dans leurs satires et leurs comédies, et l'expression : c'est un plaisant robin ne fut plus empluyée que dans un sens de mépris ou d'injure. De robin, on avait fait robinerie, qui se trouve dans la Sutire Ménippée comme synonyme de farce. » L'étymologie est contestée par Cn.-L. Liver, Lexique de

Fauvel.

Fauvel ou Fauvain est, au moyen âge, un animal symbolique, mâle ou femelle, âne ou cheval, incarnant tous les vices, toute la méchanceté du monde. Peut-être, à l’origine, n'a-t-il fait que représenter le pouvoir orgueilleux et stupide. On disait torcher, étriller, gratter Fauvel dans le sens de : tromper, se pousser par la flatterie. On employait estrillefauveau avec l'acception qu'aurait notre terme d' « arriviste » (1).

Seulement, il reste une énigme à résoudre comme pour d'autres noms littéraires ayant valeur représentative : la désignation ici mentionnée n'était-elle pas déjà populaire et représentalive dans la tradition ou dans la langue commune antérieurement à son utilisation dans les livres? Ceux-ci n'ont-ils pas puisé dans le parler français et n'ont-ils pas, tout simplement, consolidé, en matière lexicologique, une situation acquise ?

Ysengrin.

Même question pour ce personnage du Roman de Renard, lequel avait le sens d’être de nature farouche : est-ce la littérature ou la vie qui a commencé? M. Counson nous rappelle que « la première mention du dit personnage de l'épopée animale est l'emploi du nom Ysengrin comme injure ». Il remarque ensuite : « Le mot s’est conservé jusqu'aujourd'hui en flamand dizegrimmig (maussade, bourru), si tant est que ce terme

la langue de Molière. Paris, Imprimerie Nationale, 1897, in-8, t. III, p. 549. — Le H DT rattache les deux sens de Robin : paysan finaud et tomme sans considération à Robin dérivé de Robert. Je crois qu'il est dans le vrai.

(1) Cu.-V. LaxGrois, La Vie en France au moyen âge d'après quelques moralistes du temps. Paris, Hachette, 1998, in-16, pp. 276-278; A. LaAxGFoRs, Le Roman de Fauvel de Gervais du Bus (SOCIÈTÉ DES ANCIENS TEXTES FRANÇAIS), 1914-1919, PP. LXXIV-LXXVI; À. JEANROY, Histoire des Lettres, 1, p. 433, dans l'HISTOIRE DE LA NATION FRANCAISE (t. XII), sous la direction de G. Hanotaux. Paris, Flon-Nourrit, in-4°.

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d'}sengrin, qui existe aussi dans la région rhénane. ne soit pas antérieur au type épique » ({).

Ed Mélusine.

Elle appartient aux vieilles légendes et son nom est devenu synonyme de femme acariâtre et querelleuse. Elle a donné lieu au dicton : « crier comme une Mélusine », parce que, ayant été changée en serpent, elle s'était échappée de son château de Lusignan en poussant des cris de douleur (cris de mélusine ou de merlusine). Cette dernière expression reste en usage dans certaines provinces françaises (?).

Il y aurait lieu de se demander si la littérature proprement dite a fait le succès du personnage ou si la tradition populaire, qui relatait sa mystérieuse existence, n'a pas suffi à vulgariser son nom.

Jean de Nivelle.

On rencontre dans des chansons et d'autres œuvres de jadis un Jean de Nivelle qui pourrait bien être différent de son homonyvme du proverbe sur le chien qui fuit quand on l'appelle. Ce Jean de Nivelle est ce que nous désignerions « dans notre francais familier, un tant-à-faire, ou un tente-afjaire ». C'est aussi « un niais, un sot, un prétentieux, parce qu'il s occupe de bagatelles, qu'il s'encombre de maiseries et qu'il s'impose comme tel. Il personnifie ce type du badaud parisien, auquel

(1) Op. cit., p. #14. — Il cite, en même temps, le texte bien connu de GUIBERT DE NOGENT, De vita sua, liv. III, chap. VIII, à propos des troubles de Laon en 1122 : « Solebat autem episcopus eum Isengrinum irridendo vocare propter lupinam scilicet speciem; sic enim aliqui solent appellare lupos. Ait ergo scelestus ad praesulem : Hiccine est dominus Isengrinus repositus ? »

(*) QuirarD, Dictionnaire des Proverbes; Le Roux be Lixcy, Le Livre des Proverbes, Il, p. 56.

recourent ou se réfèrent les débiteurs de riens, quand ils répètent, sous la formule actuelle, comme dit c’t autre, et sous la forme ancienne : qu'en dis-tu, Jean de Nivelle? » (1). Scarron, dans son Virgile travesti, fait aussi de ce nom l'équivalent d' « un infâme, un drôle » (?),

Antitus.

Personnage historique. Il était chapelain de la sainte chapelle des ducs de Bourgogne, à Dijon. Il doit avoir eu, de son temps (XV® siècle), la réputation d'un homme jovial et de bonne humeur. Son nom a passé en proverbe. Il est cité et employé dans des œuvres littéraires, à titre d'équivalence de gourmand. Une autre réputation lui a été faite : celle de galant ou de trop complaisant envers les femmes (*). On se demande si cette double réputation fut assez étendue pour que le nom mérite d'être classé parmi les désignations symboliques.

La même question pourrait se poser pour l'appellatif suivant.

Hambrelin.

Un type de charlatan, mais qui ne semble pas puiser sa source dans une réalité historique. Le nom a passé en proverbe pour désigner un homme propre à tout faire, dans la seconde moitié du XV* siècle et durant le XVE° (*).

Ici s'arrête la littérature médiévale.

En résumé : Baligant, Ganelon, Aiol, Hernaut, Artus ou Arthur, Forré ou Fourré, Galehaut. Richeut, Marion, Robin, Fauvel, Ysengrin, Mélusine, Jean de Nivelle, Antitus, Ham-

(*) Cousox, Le « Cycle » de Jean de Nivelle, pp. 139, 144-145, et passim. (2) Édit. V. FourxeL, p. 68.

() É. Picor et C. Nyrop, Nouveau Recueil de farces françaises, pp. Lu-Lvr. (+) Ines, ibid, pp. Lxxu-Lxxx, 199-216. Voir les œuvres littéraires citées.

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brelin, voilà des noms populaires du moyen âge et dont l’emploi proverbial a cessé ou qui sont inconnus aujourd'hui du grand public, sauf Artus, Ganelon et peut-être Robin, lesquels, néanmoins, ont aussi délaissé leur ancienne acception symbolique. Jean de Nivelle ne l’a pas conservée non plus. Il ne subsiste que par le dicton du chien qui s'enfuit... (1).

La littérature moderne a subi pareillement des pertes.

Dariolette.

Le grand public d'aujourd'hui ne lit plus le roman d'Herberai des Essarts et de ses continuateurs : l’Amadis de Gaule, ce grand succès de lecture de la Renaissance (1540-1615). Le nom de Dariolette qu'on y rencontre ne leur dit plus rien, mais les gens du monde d'autrefois non seulement savaient qu’elle était la suivante de l’infante Elisenne, la mère d'Amadis, mais ils l'employaient comme traduction symbolique d’entremetteuse d'amours. Le conteur Jacques Yver dit dans Le Printemps d’Yver, contenant plusieurs histoires discourues en cinq journées (1972) : « Dariolette d'amour qu'ils appellent, sauf la reverence de la compagnie, une maquerelle ». Le ballet anonyme de la Librairie du Pont-Neuf ou Les Romans de 1644 à le mot. Scarron s'en sert également dans son Virgile travesti (1648 et suiv.) : « En cas de nécessité, elle eût été dariolette ».

(*) A. Couxson, Noms épiques, cite, pour la même période, d'autres appellatifs attestant la popularité de la littérature : tels André, Bertaud, Foubert, Girbert, Pandarus. Leur popularité ne me paraissant point suffisamment assurée, je crois devoir les omettre. — Sur Foubert, voir les éditions du Courtois d'Arras, jeu du XIIIe siècle (par EvmonD FARAL, 1941) et du Garçon et l’Aveugle, jeu du XIII: siècle (par Mario Roques, 1912), dans LES CLASSIQUES FRANÇAIS DU MOYEN AGE. — Ne faudrait-il pas mentionner Maistre Mymin, personnage de théâtre, dont le nom avait passé dans la langue avec le sens de niais ? É. Picor, Recueil général des Sotties. SOCIÉTÉ DES ANCIENS TEXTES FRANÇAIS, 1902-1904, I, p. 29, II, pp. 178 et 189).

Le terme figure aussi, avant cette époque, chez Mathurin Régnier, mais sous forme masculine :

Donc la même vertu, le dressant au poulet, De vertueux qu'il fut, le rend dariolet.