REMARQUES

Rem. 1.

Gamba, Sérié dei testi di lingua n° 1707 :

« Nelle due ultime divisioni ehe uscirono in luce posîume, traita dell' intimo délia poesia, del poema narrativo, délia tragedia e délia commedia. »

Rem. 2 .

Torquato Tasso (Discorsi dell' A rte poetica, Venetia 1587 , fol. 89) sur Trissino, poète : « Ne fo molta stima, perché egli fu il primo ehe ci diede alcuna luce del modo di poetare tenuto da' Greci ; et arrichi questa lingua di nobilissimi componimenti. »

Rem. 3.

Arisloteles, Poetica V, 8 :

« >j ptv (scil. 7p»ycpât») ôrt poOiOTCn ^upArou ûjto fttav •repioiîov tjXiov eïvai b utxpàv IÇai^aTTiiv, jj s»rojroua

àopisro? rù %p6v'>>. xaétot tà npüTOv ôuocu; îv Taî;

-rptxyrpiïiauç toCto inotovv xai âv r ulç ëneaiv. »

Rem. 4.

Trissino , tutte le opéré, Verona, 1720, tom. II, 95 : « E ancora nella lunghezza (sc. la tragedia e l’epopea) sono diflferenti, pereiô che la tragedia termina in un giorno, cioè in un periodo di sole o poeo più, ma gli eroici non hanno Tempo determinato, si corne ancora da principio nelle tragédie e commedie si soleva fare, ed ancor oggi degl’indotti poeti si fa. »

Rem. 5.

Rime diverse del Mutio justinopolilano. Tre libri dé arte poetica, etc. In Vinecia 1551, fol. 73 :

« A me piace lo stil del ferrarese, ln ch’egli scrisse l’ultime eomedie.

11 mio Vergerio già felicemente Con una sola favola due notti Tenue lo spettator più volte intento,

Chiudean cinque e cinque atti gli accident i Di due giornate ; e’1 quinto clTera in prima,

Poi ch’havea’l caso e gli animi sospesi Chiudea la scena e ammorzava i lumi.

11 popolo infiammato dal diletto Vi stava il giorno che venia appresso Bramando ’l foco dei second i torchi.

Quindi eorrea la calca a tutti i seggi Vaga del fine e a pena sotïriva D'aspettar ch'allri ne levasse i veli. »

Rem. 6.

Voici l’information que je dois à l’obligeance de M. le professeur llaffaello Fornaciari à Florence :

« Ho scorso il libro del Giraldi sulle commedie e tragédie, ma nulla vi ho trovato che riguardi le tre unità ; e lo stesso esito negativo hanno avuto le mie ricerche nel discorso in difesa délia Didone. »

Rem. 7.

La Poetica di Antonio Minturm.

Voici le renseignement de M. Fornaciari touchant ce livre :

« Nella Poetica di Antonio Minturno édita a Venezia il 1563 trovo un periodetto sull’ unità di tempo che qui le trascrivo dalla pagina 7 1 :

« Ghi ben mirerà nell’ opéra dei più pregiati autori antichi, troverà che la materia delle cose addotte in scena, in un di si termina o non trapassa lo spazio di due giorni. »

Rem. 8.

Pétri Victorii Commentarii in primum librutn Avistotelis de avte poetarum. Florent iœ 1560, page 52 :

« Adjungi autem praeterea his tertium discrimen inquit, quod est temporis longitudo, cum, ut affirmant, tragœdia studeat quantum potest cursum suum conficere intra unum solis circuitum, aut si aliquando spatium lllud temporis diurnum excedat, parvo intervallo ipsum

superet quod tamen diserimen docet fuisse posterio-

rurn temporum, quum jara absolutior esset tragœdia : primo enin quum adhuc ilia rudis et imperfecta foret, nullum diserimen inter ipsas(sc. epopeiam et tragœdiam) liac parte erat : eadem enim ratione in tragœdiis hoc faciebant ut in epicis argumentis : id est non elaudebant tragœdias spatiis ullis temporis sed libras et solutas ipsas relinquebant : quod tamen merito postea improbatum et correctum est. »

Rem. 9.

Julius Cæsar Scaliger, Poetices , I, 6 :

« In tragœdia reges, principes, ex urbibus, arcibus, castris. Principia sedatoria : exitus horribiles. Oratio gravis, culta, a vulgi dictione aversa, tota faciès anxia, metus, minæ, exilia, mortes. »

Rem. 10.

Julius Cæsar Scaliger, Poetices, III, 97 :

Tragœdia quamquam Epicæ similis est, eo tamen differt, quod raro admittit personas viliores : cujusmodi sunt nuntii, mercatores, nautæ et ejusmodi. Contra in

eomœdia nunquam reges nisi in paucis Res tragicae

grandes, atroces, jussa regum, cædes, desperationes, suspcndia, exilia, orbitates, parricidia, incestus, incendia, pugnæ, occaecaciones, (letus, ululatus, conquestiones, funera, epitaphia, epicedia. »

Rem. 11.

Julius Cæsar Scaliger, Poetices III, 97 :

« Res autem ipsæ ita dedueendæ disponendæque sunt, ut quamproxime accédant ad veritatem. Neque enirn eo tantum spectandum est, ut spectatores vel admirentur vel percellantur, id quod Æschylum faetitasse ajunt eritici : sed et docendi monendi et delectandi. Deleetamur autem vel joeis, quod est comœdiæ : vel rébus seriis, si vero sint propiores. Nam mendaeia maxima pars hominum odit. Itaque nec prælia ilia, aut oppugnationes quæ ad Thebas duabus boris conliciuntur, placent mihi. Nec prudentis poetæ est, eflieere ut Delphis Athenas, aut Athenis Thebas, momento temporis quispiam proüeiseatur. Sic apud Æschylum interficitur Agamemnon, ac repente tumulatur : adeoque cite, vix ut actor respirandi tempus habeat. Neque probatur illud, si Licham in mare jaciat Hercules. — Non enim sine veritatis flagitio repræsentari potest. Argumentum ergo brevissimum accipiendum est : idque maxime varium multiplexque faciundum. Exempli gratis : Hecuba in Thracia, prohibente reditum Achille, Polydorus jam interfectus est. Cædes Polyxenæ. Exoculatio Polymestoris. Quoniam vero mortui quidam non possunt introduci, eorum phantasmata, sive idola, sive spectra subveniunt : ut Polydori, ut Darii apud Æschylum, quod et supra dicebamus. Sic Ceyx apud Ovidium apparet Halcyonæ. Ex qua fabula si tragœdiam eontexes, neutiquam a digressu Ceycis inci-

pito. Quum enim scenicum negotium totum sex octore horis peragatur, haut! verisimile est, et ortam tempestatem, et obrutam navem eo in maris tractu, unde terne conspectus nulius. »

Rem. 12.

A consulter entre autres V Essai sur Voltaire par David-Friedrich Strauss (1870), p. 65, sqq. :

« War der Zwang des Reimes, den der franzôsische Dramatiker sich aufzulegen hat, in dem besonderen Wesen seiner Sprache begriindet, so glaubte Voltaire von einem anderen beschrânkenden Gesetze den Grund im allgemeinen Wesen des Dramas selbst zu erkennen. Es sind dies die bekannten drei Einheiten : der Handlung, der Zeit und des Ortes, welche die franzosischen

Kunstrichter in der Poetik des Aristoteles zu finden meinten; wabrend uns Deutsche Lessing gelehrt bat, dass bei den Griechen theoretisch wie praktisch nur die Einheit der Handlung als unverbrüchliches Erforderniss er8elieine, die beiden andern aber nur soweit in Betracht kommen, als sie aus jener folgen, oder soweit die stetige Anwesenheit des Chors sie nüthig machte. Dagegen blcibt nun Voltaire dabei, die Wohrscheinlichkeit verlange, die Handlung eines Dramas in die Zeit von drei Stunden, d. h. in die Zeitdauer seine r Auffükrung, und in den Umfang eines Palastes einzuscbliessen , und spottet über Shakespeare, der seine Personen von einem SchifT auf hoher See mit einem Male fiinfhundert Meilen

weit ins Land hinein, aus einer Hutte in einen Palast, von Europa nacli A9ien versetze, und am liebsten eine Handlung oder mehrere Handlungen darstelle, die ein halbes Jahrhundert dauern. »

On voit ici l’influence de la poétique de Scaliger qui, sans doute en pensant aux inconvénients de son précepte, avait étendu la durée de la représentation « sept ou huit heures. Voy. cependant la note de la fin.

Strauss, à la page 69, fait cette remarque fort juste : « Nachdem Voltaire einmal die einfache dramatisehe Handlung seiner beiden Vorganger (Corneille et Racine) mit einer zusammengesetzteren vertauscht batte, werden durch die Kiinste und Gewaltsamkeiten, deren er sich bedienen muss, um dieselbe in die kurze Zeit und den gleichen Raum einzuzwangen, jene Gesotze viel gefahr- Jicher verletzt. »

Rem. 13.

Quadrio : Delta storia e délia ragione d’o f/ni poesia, 1743 , 111 ', 38 : « Giovan Giorgio Trissino fu veramente per eomun sentimento il primo, il quale osservasse le regole tragiche nella sua Sofonisba. Dopo lui fece Giovanni Rucellai la sua Rosmunda; e in questo tempo, o dopo non molto, fece Alessandro de Pazzi la sua Didone: e dopo costoro Lodovico Martelli la sua Tullia.

P. 178. Unità di luogo. « Cette Unité est reconnue maintenant, bien qu’Aristote n’en parle point. Pier Jacopo Martelli, dans son discours sur la tragédie an-

cienne et moderne, s’est attaché à démontrer qu’elle manque dans quelques tragédies grecques. »

P. 182. « Per queste ragioni non possiamo approvare nè VArrenopia del Giraldi, nè la Progne del Doraenichi, nè la Giocasta del BarufTaldi, nè altre del Martelli, e di altri, che furono da loro autori composte di scena mutabile. » Les deux premières pièces sont de la première moitié du XVI me , la troisième est du XVII me siècle.

Rem. 14.

La Poétique de Vida (1527) est un poème latin en trois chants qui, en effet, ne se meut que dans les généralités et qui est, de plus, fort ennuyeux à lire.

Rem. 15.

Philosophât antigua poetica del doctor Lopez Pinciano , medico cesareo. In Madrid 1590.

Préface : « Sabe Dios ha muehos anus deseo veer un libro desta materia sacado a luz de mano de otro, por ne me poner liecho senal y blanco de las gentes : y sabe que por ver mi patria tlorecida en todas las demas disciplinas estar en esta parte tam falta y necesitada : déterminé a arriscar por la soecorer. Dira alcaso alguno : no es la poetica de tanta sustancia que por su falta peligre la republica. Al quai respondo que lea y sabrd la utilidad grande y mucha dotrina que en ella se contiene.

Mas para que te canso en esta apologia, si sabes que Apolo fué medico y poeta, por ser estas artes tan affines.

que nfnguna mas : que si el medico templa los liumores r la poetica enfrena las costumbres que de los humores nacen.

Esto del philosophe (Aristoteles), de sus comentadores

latinos y itaüanos no tengo que decir, sino que fueron

muy doctos, mas que fueron faites como lo fué el texto

que comentaron. De los que eserivieron Arles de por si, Horacio fué brevisimo, oscuro y poco ordenado : de Hiernoymo Vida dice Scaligero que escriviô para poetas ya heehos y consumados : y io digo del Scaligero que fué un doctisimo varon y, para instituir un poeta, muy bueno y sobre todos aventajado, mas que en la raateria del’ anima poetica, que es la fabula, estuvo muy falto. » Que veut dire cette dernière remarque ? Si elle se rapporte à ce que Sealiger recommande surtout la forme oratoire, même au préjudice de l’invention, elle est très juste.

Comparez Adolph Ebert, Entwicklungsgeschichte der franzosischen Tragédie, page ioO :

« Wie hoch Sealiger Seneca stellt, ist bekannt genug; die berühmt gewordene Stelle (Poetices VI, 6) lautet : Seneca quem nullo Græcorum majestate inferiorem existimo, cultu vero ac nitore etiam Euripide majorem. Inventiones sane illorum sunt : at majestas carminis, sonus, spiritus ipsius.

« Man sieht aus dieser Stelle zugleich, wie wenig Gewicht Sealiger auf die Erfindung, wie viel auf die Diction legte. Es scheint fast, als wenn die klassische

franzosiscbe Tragédie sich dies batte fiir immer gesagt sein lassen. »

Rem. 16.

Logiez, Pbilosopbia antigua. Epistola nona, de la coinedia, p. 414-413 :

La quinta (sc. condicion de la comedia) que toda la accion se tinja ser liecba dentro de très dias : en todas las quales condiciones conviene con la tragedia. Ugo dijo aqui : Pues cl philosopho no da mas que un dia de termino a la tragedia. Fadrique se sonriô y dijo : Aboro bien, los bombres de aquellos tiempos andavan mas listes y agudos en el camino de la virtud : y asi el tiempo que entonces bastô, agora no basta : bien me parece lo ' que algunos ban escrito, que la tragedia tenga cinco dias de termino, y la comedia très, confesando que quanto menos el plazo fuere, serva mas de perfection, como non contravenga a la veresimilitud, la quai es el todo de la poetica imitacion, y mas de la comica que de otra alguna. Y eon esto se dé lin a nuestra comedia, l'go y el Pinciano dieron el plaudite, dando unas grandes y recocijadas palmadas : va en aquesta fazon declinava el sol. Fadrique pidiô su capa, y el Pinciano se despidiô de los compaùeros con mucba alegria.

Rem. 17.

Cervantes, Don Quixote, lti 10, I, 48 :

« Que mayor disparate puede ser en el sujeto que tratamos, que salir un nino en mantillas en la primera es-

cena del primer acto, y en la segunda salir ye hecho hombre barbado ? Y que mayor que pintarnos un viejo valiente y un mozo eobarde, un laeayo retorieo, un paje consejero, un rey ganapan y una prineesa fregona ? Que diré pues de la observancia que guardan en los tiempos en que pueden o podian suceder las acciones que representan, sino que hé visto comedias que la primera jornada comenzô en Europa, la segunda en Asia, la tereera se acabô en Africa, y aun se fuera de quatro jornadas r la quarta acabara en America, y asi se hubiera hecho en todas las quatro partes del mundo. »

Rem. 18.

Cascales, Tablas poeticas, édition de 1779, I, page 174 sgq. :

Pierio. No havcis dicho de quanto tiempo ha de ser la accion tragica in quanto ha de durar su representacion.

Castalio. Digolo pues con Aristoteles. Tragœdiœ quidem intra unius potissimum solis vel pauco plus minusve periodum actio est. La accion tragica, dice (y lo mismo entendcd de la eomedia), es accion de un dia poco mas o menos. Esta ley la vereis observada en los Latinos y los Griegos asy comicos como tragicos, de tal manera que quien mas larga accion ha lomado, ha sido de dos dias, Siendo esto asy, no os rcis de nucstras comedias, que entre otras me acuerdo baver oydo una de San Amaro que hizo un viaje al paraiso donde se estuvo doscientos

afios y despues quando volviô a cal»o de des siglos hallaba olros lugares, otras gentes, otros trages y costumbres ; que mayor disparate que esto? Otros hav que hacen una comedia de una coronica entera ; yo la he visto de la perdida de Espafia y restauracion de ella.

Pierio. Bien se ve que tomando el Poeta una occasion tan large lleva las eosas muy atropelladas; eorriendolas al galope sin dar lugar al ingenio ; pero tambien me parece que es poco tiempo un dia y dos dias.

Caslnlio. No es si bien lo considérais : porque como el tragico y el comico hacen verdadera imitation, pues no ineten narraciones como el heroico, que habla de su persona propria, sino que introducen personages que van repreaentando las eosas aetivamente como ellas se suelen hacer, de aqui viene, que la comedia y la tragedia no pueden abrazar accion gronde, ni tienen licencia de dejar laguuas y espacios entre el principio de la accion primaria y su lin ; y viendo la accion principal corta, fuera de que puede ser imitada y representada con descanso y a sabor del ingenio poetico, se pueden traher con facilidad episodios para ornamento de la poesia y delectacion de los oyentes. Quando el poeta se estendiese a una accion, quando mucho de diez dias (aunque serd exceder del precepto de Aristoteles) parceme que se podria sufrir. Porque si como dieen algunos maestros de la poesia, de una epopeia se pueden hacer y sacar veinte tragedias y comedias ; y la epopeia, quando menos, comprehende tiempo de un ano ; luego haciendo la prorata del tiempo

no sera mucho dar diez dias a una tragedia o a una comedia. A quien no le pareciere bien esta razon, tengase a las crines de la ley, que mas vale errar con Aristoteles que aeertar conmigo. El tiempo que ha de durar en su representacion una comedia o tragedia, es très lieras, poco mas o menos : y si os parece, con esto demos fin a la tragedia.

Pierio. Me parece y me agrada, como mo pesara de baver perdido por corto lo que al présente he ganado por importune.

Rem. 19.

Figueroa : El Pasajero , en Barcelona 1018, p. 74 :

« Suceso de veinte y quatro horas, o quando mucho de très dias, avia de ser el argumento de qualquier comedia. »

Rem. 20.

Le morceau curieux que j’ai traduit avec quelques abréviations, ne se trouvant nulle part réimprimé en entier, je crois devoir en donner le texte original :

Cigar raies de Toledo, Edit. Barcelona 1631, fol. 68 sqq.

« Con la apacible suspension de la referida Comedia, la propriedad de lus recitantes, las gqjas de las personas, y 1a diversidad de sucesos, se les hizo el tiempo tan corto que con averse gaslado cerca de très horas, no hallaron altra falta, si no la brevedad de su discurso. Esto en los oyentes desapasionados y que asistian alli, mas para re-

crear el aima con el poetico entretenimiento que para censurarlo. Que los zànganos de la miel que ellos no saben laborar y hurtan a las artificiosas abejas, no pudieron dejar de liacer de las suyas y con murmuradores susurros piear en los deleitosos panales del ingenio. Quien dijo que era deinasiadamente larga, y quien impropria. Pédante buvo historia), que aflîrmô merecer castigo el poeta, que contra la verdad de los anales portugueses, avia hecho pastor al Duque de Coimbra don Pedro : siendo asi que muriô en una batalla que el rey don Alonso su sobrino le diô, sin que le quedasse hijo sucesor ; en ofensa de la casa de Anero , y su gran Duque, cujas hijas pintô tan desenvueltas, que contra las leyes de su honestidad hicieron teatro de supo corecato (je suppose : de su poco reeato) la inmtinidad de su jardin. Como si la licencia de Apolo se estrechase a la recoleccion historiés, y no pudiese fabricar, sobre cimientos de personas verdaderas, arquitecturas del ingenio tingidas. No faltaron protectores del ausente poeta que, volviendo por su honra, concluyesen los argumentes Zoylos (si pueden entendimientos contumaces, Narcisos de sus mismos pareceres, y discretos mas por las censuras que dan en los rabajos ajenos, que por lo que se desvelan en los propios, convencerse). Entre los muchos desaciertos (dijo un presumido natural de Toledo, que le negara la filiacion de buena gana, sino ftiera porque entre tantos hijos sabios, y bien intencionados, que ilustran su benigno clima, no era mucho saliesse un aborto

malicioso) el que me acaba la paciencia es ver quan licenciosamente saliô el poeta de los limites y leyes, con que los primeros inventores de la comedia dieron ingenioso principio a este poema, pues siendo asi, que este ha de ser una accion, cuyo principio, medio y fin aeaezcal a lo mas largo en peinte y quatro horas sin morernos de ■ un lugar, nos ha encajado mes y medio por lo menos de sueesos amorosos : pues aun en este termine parece imposible pudiese disponerse una dama ilustre, y discrets a querer tan ciegamente a un pastor; hacerle su secretario declararle por enigmas su voluntad, y ultimamente arriesgar su fama a la arrojada determinacion de un hombre tan humilde, que en la opinion de entrambos el mayor blason de su linage eran unas abarcas, su solar una cabana, y sus vasallos un pobre chato de cabras y bueyes. Dijo de impugnar la ignorancia de doua Serafina, pintada en lo demas tan avisada, que enamorandose de su mismo retrato, sin mas certidumbre de su original, que lo que don Antonio la dijo, se dispusiese a una bajeza indigna aun de la mas plebeja hermosura, como fué admitir a escuras a quien pudiera con la luz de una vêla dejar castigado y corrido. Fuera de que no sé yo, porque ha de tener nombre de comedia, la que introduce sus personas entre Duques y Condes, siendo ansi que las que mas graves se permiten en semejantes acciones, no passan de ciudadanos, patricios y damas de mediana condieion. Iba a proseguir el malicioso arguyente, quando atajandole don Alejo, le respondiô : Poca razon aveis

tenido, pues fuera de la obligaeion en que pone la cortesia, a no decir mal el convidado de los platos que le ponen delante por malsazonados que esten, en menosprecio dél que convida. La comedia présente ha guardado las leyes de lo que agora se usa : y a mi pareeet* (conflrmandome de los que sin pasion sienten) el lugar que merecen las que agora se representan en nuestra Esparia, comparadas con las antiguas,les hace conocidas ventajas, aunque vavan contra el instituto primero de sus inventores. Porque si aquellos establecieron que una comedia no representase, sino la aceion que mornlmente puede suceder en veinte y quatre horas, quanto mayor inconveniente serti, que en tan breve tiempo un galan discrète, se enamore de una dama cuerda, lo solicite, regale, y festeje; y que sin pasarse siquiera un dia, la obligue y disponga de suerte sus amores, que comenzando a pretenderla por la manana, se case con ella a la noche? Que lugar tiene para fundar zelos, encarecer desesperaciones, consolarse con esperanzas, y pintar los demas afectos y accidentes, sin los quales el amer no es de ninguna estima ! Ni como se podrâ preciar un amante de firme y leal, si no pasan algunos dias, meses y aun aùos, en que se haga prueva de su constancia? Estes inconvenientes majores son en el juicio de qualquier mediano entendimiento que el que se sigue, de que los oyentes sin levantarse de un lugar vean y oigan cosas sueedidas en muchosdias: pues ansi como él que lee una historia en brèves planas, sin pasar muchas horas,

se informa de casos sucedidos eu largos tiempos y distîntos lugares, la comedia, que es una imagen y representacion de su argumente, es fuerza que quando le toma de los sucesos de dos amantes, retrate al vivo lo que les pudo acaecer, y no siendo este verisimil en un dia, tiene obligac.ion de lingir pasan los necesarios, para que la tal accion sea perfeeta, que no en vano se llamô la poesia pintura viva, pues imitando a la muerta esté, en el breve espacio de vara y media de lienzo pintado lejos y distancias, que persuaden a la vista a lo que signitlcan : y no es juste que se niegue la licencia que conceden al pincel, a la pluma, siendo esta tanto mas significative que esotro. Quanto se déjà mejor entender el que habla, arliculando silabas en nuestro idioma que el que siendo mudo, explica por senos sus conceptos! Y si me arguis que a los primeros inventores debemos los que profesamos sus facultades, guardar sus préceptes, pena de ser tenidos por ambiciosos y poco •agradecidos a la luz que nos dieron para proseguir sus hahilitades, os respondo que aunque a los taies se les debe la veneracion de haber salido con la dificultad que tienen todas las cosas en sus principios, ■con todo esso es cierto, que anadiendo pcrfecciones a su anvencion (cosa puesto que facil, necesaria), es fuerza que quedandose la sustancia en piô, se muden los accidentes, mejorandolos con la experiencia. Bueno séria, que porque el primero musico saeô de la consonaneia de Jos martillos en la yunque la diferencia de los agudos y

graves y la armouia rausica, huviesen los que agora la profesan de andar cargados de los instrumentes de Vuleano : y mereciesen castigo en vez de alabanza, los que a la harpa fueron anadiendo cuerdas, y vituperando 1» superfluo é inutil de la antiguedad, la dejaron en la perfeccion que agora vemos. Esta diferencia av de la naturaleza a Tarte que lo que aquella desde su creacion constituvô, no se puede variar, y asi siempre el peral proriucird peras, y la encina su grosero fruto, y con todo es» la diversidad del teruno y la diferente influencia del cielo y clima a que estan sujetos, las saca muchas veces de su inisma especie, y casi constituye en otras diverses. Pues si hemos de dar credito a Antonio de Lebrlxa en el prologo de su vocabolario, no criô Dios al principio del mundo, sino una sola especie de melones, de quien han salido tantas, y entre si tan diverses como se ve en las calabazas, pepinos y cohombros, que todos tuvieron en sus principios una misma produccion, fuera de que, va que no en todo, pueda variar estas cosas el hortelano a lo menos en parte (mediando la industria del ingerir). De dos diverses especies compone una tercera, como se ve en el durazno que. engertô en el membrillo, produce al melocoton en quien hace parentesco lo dorado y agri» de lo uno con lo dulce y encarnado de lo otro : pero en las cosas artificiales quedandose en pié lo principal que es la sustancia, cada dia varia el uso, el modo, y lo aecesorio. El primier sastre que cortu de vestir a nuestros primeros padres, fué Dios (si a taninclito artifice es bien se

acomode tan humilde atributo, mas no le serà indécente pues Dios es todo en todas las cosas), fuera pues razon que por esto anduviesemos agora eomo ellos cubiertos de pieles, y que condenasemos los trajes (dejo los profanos y lascivos, que esos de suyo lo estan, y hablo de los honestos y religiosos) porque ansi en la materia como en las formas diversas se distinguen de aquellos. Claro esta que direis que no, pues si en lo artitîeial, cuyo ser consiste solo en la mudable imposicion de los hombres, puede el uso mudaren los trajes y oficios, hasta la sustancia y en lo natural se producen por medio de los ingertos cada dia diferentes frutos, que mucho que la comedia, a imitacion de entrambas cosas, varie las leyes de sus antepasados, y ingiera industriosamente lo tragico con lo comico, sacando una mezcla apacible destos dos encontrados poemas, y que participandode entrambos, introduzca va personas graves como la una, y ya jocosas y ridiculas como la otra? Ademas que si el ser tan exeelentes en Grecia Equilo y Enio, como entre los Latinos Seneca y Terencio, bastô para establecer las leyes tan defendidas de sus profesores, la excelencia de nuestra Espanola, Yega, honra de Manzanares, Julio de Castilla y fenix de nuestra nation, les hace ser tan conocidas ventajas en entrambas materias, ansi en la quantidad como en la qualidad de sus nunea bien conocidos aunque bien envidiados, y mal mordidos estudios, que la autoridad con que se les adelanta es suüciente para derogar sus estatuos. Y aviendo 61 puesto la comedia en la perfeecion y

sutileza que agora tiene, basta para hacer escuela de por si : y para que los que nos preciamos de sus discipulos nos tengainos por dicliosos de tal maestro y defendamos constanleraente su dotrina contra quien con pasion Ja impugnare. Que si él en muehas partes de sus escritos dice, que el no guardar el arte antiguo, lo hacc por conformanse con el gusto de la plebe, que nunca consintiô el freno de las leyes y preeeptos, dice lo por su natural modestia y porque no atribuya la malicia ignorante a arrogancia lo que es politica perfeccion : pero nosotros, lo uno por ser sus profesores, y lo otro por las razones que tengo alogadas (fuera de otras muehas que se quedan en la plaza de armas del entendimiento) es justo, que dél como reformador de la comedia nueva, v a ella como mas hermosa y entreteaida los estimemos, lisonjeando al ticmpo, para que no borre su memoria. Basta, dijo Don Juan, que aviendo hallado en vos nuestra Espanola comedia cavallero che detienda su opinion, aveis salido al campo, armado de vuestro sutil ingenio, el queda por vuestro, y ninguno osa salir contra vos, sino es el sueilo, que afilando sus armas en las horas del silencio (pues si no miente el re~ loj del hospital de afuera, son las très) a todos nos oblige a rendirle las de nuestros sentidos. Damos le treguas aora, para que deseansando prevengan manana nuevos entretenimientos.

Hicieron lo asi, quedando avisada Narcisa para la liesta, que en el cigarral de sa suerte de alli a ocho dias

le tocava, y despedidos los huespedes, que gustaron de volverse a la eiudad, los demas en laseapaees quadras se retiraron, si di versos en pensamientos y cuidados, eonvenidas alomenos en recoger, puertas adentro, del aima sus pasiones. »

Rem. 21.

Ticknor, History of Spanish Liter attire, II, 315:

« Page 183-188 of the Cigarrales de Toledo are a defense which, it is vvorthv of notice, was published twelve vears before the appearance of Corneille’s Cid, and which therefore, to a considérable extent, anticipated in Madrid the remarkable eontroversy about the Unities occasioned by that tragedy in Paris after 1636. »

Rem. 22.

Sir Philip Sidney. An Apology for Poetrie 1595. H y Edward Arber, 1868, paye 63 sqq.

« Our tragédies and comédies (not without cause cried out against) observing rules, neither of honest civility, nor of skilful poetry, excepting Gorboduck, which notwithstanding, as it is full of stately speeches and well sounding phrases, climing to the height of Seneca his stile and as full of notable morality, which it does most delightfully teach ; and so obtain the very end of poesy : yet in troth it is very defectious in the circumstances ; which grieves me, because it might not romain as an exact model of ail tragédies. For it is

faulty both in place and lime, the two necessary companions of ail corporal actions. For where the stage should always represent but one place, ami the uttermost time presuppused in it, should be, both by Aristotle’s precept and common rcason, but one day : there is both many davs and many places, inartiflcially imagined. But if it be so in Gorboduek, how much more in ail the rest ? Where you sball bave Asia of the one aide, and Afrie of the other, and so many other under-kingdoms, that the player, when lie coraelh in, must ever begin with telling where he is : or else the taie will not be eoneeived. Now ye shall hâve three ladies walk to gather Ilovvers, and lhen we must believe the stage to be a garden. By and by we hear news of a shipwreck in the same place, and then we are to blâme if we accept it not for a rock. Upon the baek of that cornes ont a hideous monster with flre and smoke, and then the misérable beholders are bound to take it for a cave. While in the meantime two armies fly in, represented with four swords and bucklers, and then what hard heart will not receive it for a pitched field ?

Now of time thev are much more liberal, for ordinarv it is that two young princes fall in love. After many traverses, she is got with child, delivered of a fair boy, he is lost, groweth a man, falls in love and is ready to get another child, and ail this in two hours space : which how absurd it is in sense, even sense may imagine, and art hath taught and ail ancient examplcs

justifled : and at tins day the ordinarv players in Italy will not err in. Yet vvill sonie bring in an example of Eunuchus in Terence that containeth matter of two days, yet far short of twenty years. True it is and so was it to be played in two days, and so fitted to the time it set forth. And though Plautus lias in one place donc amiss, let us hit with im and not miss vvith him. But they will sav, how then shall weset forth a story which containeth both many places and many times? And do they not know that a tragedy is tied to the laws of poesv and not of history? not bound to follow the story, but having liberty, either to feign a quite new matter or to frame the history to the most tragical convenience. Again many things mav be told which eannot be showed, if they know the différence between reporting and representing. As for example I may speak (though I am here) of Peru and in speech digress from that to the description of Calicut : but in action I eannot represent it without Pacolet’s horse : and so was the manner the ancients took by sonie Nuncius to recount things done in former times or other places. Lastly if they will represent an history, they must not begin ab ovo : but they must corne to the principal point of that one action, which they will represent. By example this will be best expressed. I hâve a story of young Polidorus... But besides these gross absurdities, how ail their plavs be neither right tragédies nor right comédies : mingling kings and clowns not because the matter so carrieth it : but thrust

in clowns by head and shoulders, to play a part in majestical matters, with neither decency nor discrétion. So as neither the admiration and commisération nor the right sportfnlness is by tbeir mungrel tragy-comedy obtained.

I know Apulejus did somewhat so, but that is a thing recounted with space of time, not represented in one moment : and I know the ancients hâve one or two examples of tragv-comedies, as Plautus hath Amphitrio : But if we mark them well, we shall find, that they never or very daintily match hornpipes and funerals. So falleth it ont, that having indeed no right comedy, in that comical part of our tragedy we hâve nothing but 8Currility unworthy of any chaste ears, or some extreme show of doltishness, indeed lit to lift up a loud laughler, and nothing else, where the whole tract of a comedy should be full of delight, as the tragedy should be still maintained in a well raised admiration.

P. 67. But I hâve lavished too many words on this playmatter. 1 do it because as there are excelling parta of poesy, so is there none so mucli used in England, and none can be more pitifully abused. Which like an unmannerly daughter, showing a bad éducation, causeth her mother Poesy’s honesty to be called in question. »

La dissertation de Thomas Rymer : The Tragédies of the last Age, 1678, a formulé d’après Boileau et Dryden les règles de la tragédie pour l’époque française du drame anglais.

Item. 23.

Daniel Ileinsitis : De Tragœdiæ Constitulione Liber.. Editio auclior. Lugd. Batav. 1643 (la première édition parut en 1611), page 33 :

« Sicut ergo corpus sine magnitudine pulchrum esse non potest, ita neque actio tragœdiæ. Et ut omnis qui pro rei natura est terminus, is habetur præstantissimus qui est maximus, donec crescere amplius non potest : ita ipsamcrescere hactenus tragœdiæ oportet aetionem donec necessario sit terminanda. In quo duo sunt tenenda. Primo ut unius non excedat solis ambitum. Secundo, ut digressioni locus relinquatur et arti. »

Rem. 24.

Voici le texte allemand de Martin Opitz :

« Die Tragédie ist an der Majestat dem heroischen Gedichte gemSsse, ohne dass sie selten leidet, dass man geringe Standespersonen und schlechte Sachen einfiihre : weil sie nur von koniglichem Willen, Todschliigen, Verzvveifelungen, Kinder- und Vatcrmôrdern, Brande, Blutschanden, Kriege und Aufruhr, Klagen, Heulen, Scufzen und dergleichen handelt. Von derer Zugehér schreibet vornemlich Aristoteles, und etwas weitlâufiger Daniel Heinsius, die man lesen kann.

Die Comédie besthet in schlechtem Wesen und Personen : redet von Hoehzeiten, Gastgeboten, Spielen, Betrug und Schalkheit der Knechte, ruhmratigen Lands-

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luiechten, Buhlersachen, Leichtfertigkeit der Jugend, '-Geize des Alters, .Kupplcrei und solchen Sachen, die •tfiglich unter gemeinen Leuton verlaufen. Haben derowegen die, vvelche heutiges Tages Comodien geschrieben, weit geirret, die Kaiser und Potentaten eingeführet, weil solehes den Regeln der Comodien schnurstraeks -zuwiderlfiuft. »

Rem. 25.

Le texte original de Jules-César Sealiger pour l’alinéa •de la tragédie est donné à la remarque 10, celui de la comédie, le voici : « In comœdia lusus, comissationes. nuptiæ, repotia, servorum astus, cbrietates, senes decepti, emuncti argento » (Poetices, III, 97).

Rem. 26.

Chapelain. Voyez l’histoire de l’Académie française par Pellisson et d’Olivet, avec les notes de Livet, Paris, 1858, II, 135: «MM. de Port-Royal parlent de lui, sans le nommer, dans la préface de leur grammaire espagnole. Note de d'Olivet. >

II, 130 : « Quelque temps auparavant (1629?) il avait eu du cardinal de Richelieu une pension de pareille somme : et cela au sortir d’une conférence sur les pièces de Ihéâtre, où il montra en présence du cardinal, qu’on devait indispensablement observer les trois fame uses Unités, de temps, de lieu et d’action. Rien ne surprit tant que cette doctrine ; elle n’était pas seulement nouvelle pour le cardinal, elle l’était pour tous les poètes

qu’il avait à ses gages. 11 donna dès lors une pleine autorité sur eux à M. Chapelain. Et quand il voulut que le Cid fût critiqué par l’Académie, il s’en reposa principalement sur lui, comme en le voit dans l’histoire de M. Pellisson. » Texte de l’abbé d’Oiivet.

Segraisiana , p. 107 : « Ce fut M. Chapelain qui fut cause que l’on commença à observe r la règle de 2 4 heures .dans les pièces de théâtre.» Note de Livet, p. 130, IL

Rem. 27.

Plus tard, la théorie des unités fut appliquée aussi k la peinture . De Piles, Cours de peinture par principes,

Paris, 1708, p. 419 (dans la dissertation où l’on examine si la poésie est préférable à la peinture) : « Toutes deux (la poésie et la peinture) conservent exactement l’unité du lieu, du temps et de l’objet. »

Quant à la polémique sur les unités à consulter la littérature indiquée par Yapereau, Dictionnaire des littératures, à l’article unités. J’y ajoute encore :

Molière, critique de l’Ecole des femmes, scène 7.

Diderot, dans un épisode des Bijoux indiscrets et ailleurs. Voyezla biographie de Diderot par Rosenkranz, Leipzig, 1866.

Manzoni, Lettre sur les unités du temps et du lieu (1822).

En Allemagne, c’est Élias Schlegel (Œuvres, III, 292- L--

295) qui le premiers mis en do ute l’infaillibilité des règles. Lessing a suivi les unités dans sa pièce Samuel

Ilenzi et il s’en A'ante dans ses lettres de 1753, lettre 22 à la lin. Sa polémique contre les unités du temps et du lieu éclate sur un tou desplusincisifs dans sa dramaturgie, n° 44, 45, 46 (1767) à l’occasion de la Mérope de Voltaire.

Vers le môme temps en Italie, Goldoni se raidit contre la loi de Boileau. De Sanctis : Storia délia letter. italiana, II, 387 : « Goldoni faceva di cappello a Orazio e Aristotile ; rispettava per tradizione le regole ; ma dice : Non ho mai saerifieata una commedia che poteva essere buona ad un pregiudizio che la poteva render eattiva. Ciô che chiama pregiudizio, è l’unità di luogo. La sua scarsa coltura classica avea questo di buono, che tenea il suo spirito sgombro da ogni elemento che non fosse moderno e contemporaneo. »

Je reçois en ce moment le beau livre de M. Guillaume Cosack : Materialien zu Lessing's hamburgischer Dramaturgie, Paderborn 1876. A la page 263, l’auteur parle de la pratique du théâtre par Hédelin (l’abbé d’Aubignac, mort en 1676) : « Hédelin, » dit-il, « spricht im sechsten Kapitel (BuchlI), auf fiinfzehn enggedruckten Seitea von der Einheit des Ortes. Er giebt zu, das Aristoteles in seiner Poetik nicht von einer solchen Einheit spricht, meint aber, dass der griechische Philosoph seinen Zeitgenossen eben nicht selbstversUïndliche I)inge noch besonders habe sagen wollen. »

A la page 265 on lit ce détail curieux : « Nun kommt Hédelin in siebenten Kapitel auf die Einheit der Zeit zu

spreehen. Der Sonnenumlauf, in der Stelle des Aristoteles, bedeutet ihrn al>er nicht etwa 24 Stunden, sonder» nur die Zeit des wirkliche» Tagseins, ajso etwa 8-10 Stunden (dieselbe Meinung theilten Hoss'\~ und Sealiger). Er verlangt deshalb, dass der dramatische Dichter sein Werk moglichst nahe vor der Katastrophe beginne, damit die Regel des Aristoleles mit môglichster Wahrscheinlichkeit beobachtet werde. »

Cependant, il me semble que les mots de Sealiger : « Quum enim seenicum negotium totum sex oetove horis peragatur, » ne sauraient se rapporter qu’à la durée de la représentation. Je crois même que l’interprétation de Hédelin cherche tout simplement à concilier la remarque de Sealiger avec celle d’Aristote. En effet, voulant fixer la longueur du jour par rapport à la nuit, Hédelin serait naturellement tombé sur le nombre douze, n’eût été le « sex oetove horis » de Sealiger. Je répète que la poétique de Sealiger ne relève nulle part le prétendu précepte d’Aristote touchant le tour du soleil. Il ne peut donc s’agir ici que du passage ci-dessus faussement rapporté par Hédelin à la seule durée de l’action tragique.

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