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de légèreté, si connus de certaines élèves de pension, et si funestes par fois à leurs études.

Deux années après sa première communion, la jeune Marie- Anne fit connaître à ses parents le désir qu'elle avait de se consacrer à Dieu. Ceux-ci un peu frustrés dans leurs projets d'avenir, ne se rendirent à sa demande qu'à condition que la jeune fille se soumît à une épreuve extraordinaire, afin qu'ils eussent par là l'assurance que cette vocation venait du ciel. Mlle. Anceau se soumit à tout, et l'on admira la vertu qu'elle fit paraîti'e en attendant une année entière au noviciat avant de recevoir l'habit religieux. Voyant qu'elle était toujours ferme et inébranlable dans sa vocation, sa famille lui permit de prononcer ses vœux vers l'âge de dix-huit ans. A sa vêture, elle prit le nom de Ste. Thérèse, et elle fit profession le 24 octobre 1679. Fervente comme un ange à son début dans la vie religieuse, la jeune servante de Dieu ne se relâcha jamais dans la suite : avançant chaque jour d'un pas redoublé dans l'étroit sentier de la vie parfaite, elle mérita de la part de notre vieux récit ce naïf éloge. " N'ayant fait que passer dans le monde, la Mère Marie- Anne Anceau de Ste. Thérèse en ignorait complètement la misère, la malice et les séductions, et son regard comme son cœur se tournait incessamment vers le ciel. Après avoir exercé plusieurs emplois dans ce Monastère, elle fut nommée par Mgr. de St. Vallier, en 1712, supérieure du Monastère des Ursulines de Trois-Rivières, fondé en 1 697 par ce digne évêque. Cet ordre lui ayant été communiqué par M. Glandelet, alors vicaire-général du diocèse et supérieur de notre maison, elle partit de Québec le 14 novembre 1712, pour aller remplacer la Mère des Anges, qu'on avait élue pour gouverner notre Communauté. C'était là que la Providence avait depuis longtemps préparé les voies à la Mère Ste. Thérèse, et ce fut " au milieu de son peuple, auprès de la maison de son père," qu'elle remplit dignement pendant l'espace de dix-neuf ans le rôle si difficile qu'on lui avait assigné. Mère tendre et vigilante, sa sollicitude s'étendait également aux intérêts spirituels et temporels de la nouvelle fondation qui lui était confiée ; elle gouverna la maison avec une prudence et une sagesse admirables, au grand contentement des

religieuses qui vivaient dans une charitd parfaite, et à l'édification de toute la ville dont elle dtait cliérie et estimée. En 1732, Mgr. Dosquet la rappela à Québec pour l'établir supérieure de notre Monastère, qu'elle gouverna avec une grande douceur pendant trois ans. L'année 1735, quatre mois après avoir résigné cette charge, la Mère Ste. Thérèse fut attaquée d'un mal de gorge extraordinaire, et la fièvre s'y étant jointe, elle fut bientôt jugée en danger, ce qui détermina M. de Miniac, vicaire-général et supérieur du Monastère, à lui administrer les derniers sacrements. Ayant reçu ces secours de la sainte Eglise avec une pleine connaissance de son état, et la plus touchante piété, elle s'endormit doucement du sommeil des justes, sans éprouver la moindre crainte de la mort, le 28 octobre 1735, à l'âge de soixante et quinze ans. Elle avait cinquante-six de profession religieuse."

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La dernière demoiselle qui fit profession au Monastère avant l'année 1686, époque du second incendie, fut Mlle. Boutteville. Cette fois, chères lectrices, ce n'est pas une jeune Canadienne qu'on vous présente, mais une gaie Parisienne, née aux bords riants de la Seine, et que les affaires de commerce de son père entraînèrent vers nos rives lointaines. Cette aimable enfant de la " vieille Lutèce," fut placée au pensionnat en 1679, pour achever son éducation. Dans le cours de ses études, la " vie au Monastère" lui plut à tel point qu'elle résolut de l'embrasser ; mais ce ne fut qu'après deux années de " poursuites " qu'elle en obtint la permission. Enfin, Mlle. Marie Boutteville, fille de M. Lucien Boutteville et de Mme. Charlotte Clairambourg, née à Paris le 1er mai 1668, et baptisée dans l'église de St. Germain "le vieux," entra au noviciat le 29 octobre 1683, prit l'habit religieux et le nom de Ste. Claire au commencement de l'année 1684, et fit sa profession religieuse le 21 janvier 1686.

Il nous reste un beau souvenir de cette famille, dont le nom est inscrit depuis longtemps, sur la liste de nos bienfaiteurs. " Deux mille livres de donation pour encourager les Ursulines de Québec

à poursuivre leur œuvre de zèle !" Certes, ce n'était pas peu de chose, considéré au point de vue simplement matériel ; mais l'intention si noble du bienfaiteur en rehausse infiniment la valeur. Cet acte de donation nous a paru propre à intéresser nos lectrices qui, sans doute, souriront comme nous en parcourant la clause si peu favorable aux missionnaires et aux missions. Voici ce document si caractéristique de ces hommes à l'ancien type, si sobres et sévères dans leurs mœurs, si généreux et hospitaliers à l'égard d' autrui.

" Pardevant le Notaire Garde-Notes en la ville et Prévôté de Québec, en la Nouvelle-France, fut présent le Sieur Lucien Boutteville, marchand-Bourgeois de Québec, demeurant rue Ste. Anne ; lequel a dit que Rev. Mère Marie Boutteville de Ste. Claire sa fille, s'étant dévouée et consacrée à Dieu dès l'année 1683, dans le Monastère des dames Ursulines de cette ville, il en a toujours depuis reçu tant de consolation, par la grâce qu'il a plu à la divine Bonté de lui faire de se conformer dignement à son état, qu'il veut par une espèce de reconnaissance, donner quelque portion de son bien au Monastère des Ursulines, comme aussi pour avoir part aux mérites et bonnes œuvres des dites religieuses qui le composent, et contribuer par ce moyen à soutenir le zèle qu'elles ont pour l'instruction des jeunes filles de ce pays. C'est pourquoi le Sieur Boutteville fait, par ces présentes, donation au dit Monastère des dames religieuses Ursulines de cette ville, de la somme de deux mille livres à prendre après son trépas, sur les plus clairs des biens qui se trouveront alors lui appartenir, ses dettes payées si aucune y a. Et s'il arrive que son épouse lui survive, la dite somme ne sera payée qu'après le décès d'icelle

" Cette donation ainsi faite pour les causes et raisons exprimées ci-devant ; à condition toutefois, que tant que le dit Monastère subsistera en cette ville, la dite Mère Ste. Claire ne sera envoyée en aucun autre Monastère, afin que le donateur et sa femme ne soient pas privés de la consolation et satisfaction qu'ils ont de la voir à leur commodité, etc L'an 1698."

(Signé) Genaple.

Nous ne saurions nous dispenser de faire part à nos lectrices d'une réflexion qui nous a vivement frappée en transcrivant cet acte. Si des parents chrétiens sont attendris et consolés, de voir une enfant chérie remplir dignement les vœux qu'elle a faits au Seigneur, combien plus doit être grande la joie de Dieu et de ses anges !

Quel spectacle pour le ciel, lorsqu'une âme née sous l'empire du péché s'efforce de vivre dans l'innocence que lui donne la régénération chrétienne ! En s'élevant généreusement au-dessus des misères de la nature humaine, la Mère Marie Boutteville de Ste. Claire a marché de victoire en victoire, jusqu'au jour bienheureux où ses vertus ont été couronnées de gloire. Atteinte d'une pleurésie dans sa trente-septième année, elle reçut avec une piété touchante les derniers sacrements, et succomba le cinquième jour, 18 mai 1705, rendant son âme à Dieu avec un bonheur tout céleste.

§2. — MORT DU R. p. JÉRÔME LA.LEMANT.

Neuf mois seulement après la mort de la Vén. Mère, Dieu exigea des Ursulines un nouveau sacrifice. Pour comprendre ce qu'était le E-. P. Lalemant à l'égard de notre maison, nos lectrices n'ont qu'à se rappeler les immenses services qu'il lui rendit dès les premières années de la fondation. De plus, il y avait quatorze ans qu'il remplissait les fonctions de chapelain et de directeur. Mais laissons parler à ce sujet notre fidèle récit.

" L'an 1673, Dieu continuant de visiter notre maison par la perte des personnes qui lui étaient les plus chères et les plus nécessaires, permit que le R. P. J. Lalemant, après avoir chanté ici la haute messe le jour des Rois et prêché l'après-midi, se trouvât mal la nuit suivante, et ayant été retenu au lit le 7 janvier il ne sortit plus du collège, où il est décédé le 26 du même mois à l'âge de quatre-vingt-deux ans. Ce fut en vain que

nous adressâmes au ciel des supplicatious et des vœux, le Seigneur voulant couronner son fidèle serviteur, se montra en cette occasion inflexible à nos prières. Cette perte était très-grande et elle causa une affliction inconcevable dans notre Monastère, car ce bon Père était également cher à toutes. Depuis de longues années, il avait été le confesseur aussi bien que le Supérieur Ecclésiastique de cette maison, qui doit après Dieu à ses soins tout ce qu'elle est maintenant, soit au spirituel soit au temporel, et il faisait actuellement l'office de chapelain par pure charité. Ce fut lui qui composa à notre demande les premières Constitutions qu'on a observées en ce Monastère, et il ne cessa de nous rendre des services impayables, soit avant soit depuis notre incendie. Aussi lui avons-nous donné tous les témoignages possibles de notre reconnaissance, surtout à sa mort, par des services solennels, par des prières redoublées ainsi que par des pénitences particulières.

" Le R. P. Dablon, Supérieur des Missions de la Compagnie de Jésus, et Eecteur du Collège de Québec, nous donna en la place du Père Lalemant, le R. P. Thierry Beschefer."

Comme ce récit est simple, vrai et empreint de résignation !

Yingt-trois ans auparavant (octobre 1659), notre vénérée Mère de l'Incarnation écrivait à son fils :

" afin que vous alliez saluer le Révérend

Père des Missions, qui passe lui-même eu France pour les pressantes aflaires de l'Eglise. Il m'a promis de vous faire visite, mais je serais bien aise que vous le voulussiez prévenir à cause du mérite de la personne. Je vous dirai encore que c'est l'homme du monde à qui j'ai le plus d'obligation, tant pour l'établissement de

notre maison, que pour les maximes spirituelles et saintes qu'il nous a donîiées selon l'esprit de notre vocation. Il y a près de six ans qu'il est notre supérieur et directeur, et le mien particulièrement. On nous menace de ne le pas faire revenir en ce pays, si cela arrive nous ferons tous une perte considérable. C'est le père

des pauvres, tant Français que Sauvages Enfin

c'est le plus saint homme que j'aie connu depuis que je suis au monde. Je vous prie donc de le recevoir avec toute la bienveillance possible, et de le remercier de toutes les charités qu'il a faites à notre Communauté Et n'estimez pas que ce soit l'affection que

j'ai pour les Eévérends Pères qui m'en fasse dire des louanges; non, je n'exagère rien, mais plutôt je vous assure que je ne dis rien encore qui approche de l'excellence de leurs vertus et de leurs mérites."

§3. — SÉMINARISTES DU COMTE DE FRONTENAC ET AUTRES ; UN MOT SUR LE SÉMINAIRE SAUVAGE.

Nous avons rendu compte du séminaire sauvage jusqu'à l'époque de la mort de notre Vén. Mère, qui eut la consolation de bénir une " belle troupe " de ces pauvres enfants ; il reste à mentionner les entrées des élèves les plus remarquables à partir de cette époque jusqu'à l'incendie. Nous ne savons si nos bonnes Mères avaient le don des langues, mais nos lectrices seront sans doute frappées comme nous, de les voir enseigner nos saints mystères à des enfants de cinq nations différentes.

Dès son arrivée en 1672, le Comte de Frontenac s'était appliqué à gagner la confiance des sauvages par des actes de conciliation et de générosité. Un moyen entr' autres qui lui réussit parfaitement, fut celui d'adopter, comme on disait alors, les petites filles des chefs sauvages, et de pourvoir à leur éducation. C'est ainsi qu'au retour d'un de ses premiers voyages à CatarakSi (au-

jourd'hui Kingston), il amena à Québec trois petites Iroquoises qu'il plaça dans notre séminaire.

" Le 8 août 1674, dit notre registre, le R. P. Chaumonot vint avec M. le Chasseur, Officier de l'Etat-major du Comte de Frontenac, et accompagné de plusieurs sauvages, nous amener trois petites Iroquoises, Marie-Ursule, Marie-Françoise et Marie-Madeleine, pour être instruites au séminaire.

" L'année suivante, au mois de juillet, le Gouverneur devant faire le voyage de Catarak8i, emmena avec lui ces trois petites Iroquoises pour voir leurs parents. Au retour du Comte de Frontenac, au mois de septembre, ces enfants sont revenues avec lui ; elles furent ramenées au séminaire dimancbe au soir par le Capitaine des gardes,"

Ces petites Iroquoises étaient d'une douceur et d'une docilité ravissante, aussi ce ne fut qu'avec regret qu'on les vit partir du Monastère le 19 juin 1676, pour n'y plus revenir ; M. de Frontenac, charmé de leur progrès, les ramena alors à leurs parents.

" En 1675, le Comte de Frontenac plaça au séminaire, Barbe Corlar et Cecile-x\gnès Aochiati, Iroquoises, ainsi que Barbe et Michelle, Algonquines, filles de Jean-Baptiste Capitaine des Sauvages de Tadoussac.

" Au mois de juin 1676, deux jeunes filles de la nation des Esquimaux sont entrées au séminaire." Elles se nommaient Thérèse-Benedic et Martine. La tribu à laquelle appartenaient ces élèves, habitait les environs du détroit de Belle Isle, et leur famille était fort considérée des missionnaires et des Français en général, tant pour la bravoure du chef que pour la bonne conduite de tous les membres.

" Le 26 mai 1683, dit notre récit, le R. P. Jacques Bigot S. J. qui a soin de la mission des Abénaquis, a mis en notre séminaire deux petites Abénaquises ; l'une s'appelle Denise, l'autre Théodosie.

" Le 27 juillet de la même année le même R. P. J. Bigot nous a amené deux autres Abénaquises ; l'une se nomme Geneviève, l'autre Charlotte.

ntSTOIRE DU MONASTÈRE. 409

Le 15 janvier 1G84, le R. P. J. Bigot S. J. nous a amend la petite Anne-Thérèse. Le 19 du même mois, le R. P. Bigot, S. J., nous a amené Agnès SeskSes, abénaquise de nation."

Quelque temps après leur première communion, ces dernières élèves, déjà en état d'instruire et d'édifier leui*s compatriotes, s'en retournèrent chez leurs parents qui demeuraient à la mission de Bécancourt. Une seule de ces jeunes Abénaquises eut le bonheur de mourir dans la maison de Dieu : ce fut Agnès, dont nous raconterons plus tard la mort édifiante.

Il paraît que plusieurs de ces petites filles sauvages restèrent un temps considérable au Monastère car : "Le 15 juillet 1G82, dit le vieux récitj Marie Durant est sortie du séminaire, après y avoir été nourrie et entretenue environ dix ans. La petite Barbe, Iroquoise d'Agnié, est venue au séminaire le 7 janvier 1677, et elle est sortie pour retourner chez ses parents, retirés à l'ancienne Lorette, le 8 mai 1683."

Dans le recensement du Canada fait en 1681 par M. du Chesnau. Intendant, on ne voit que les noms de neuf séminaristes, tandis que d'après nos registres il devrait s'y en trouver douze. Mais c'était toujours très-peu comparé au passé. Les Intendants qui succédèrent à M. Talon travaillèrent à détourner les sauvages de se fixer à Québec, et parmi eux M. de Meulles se montra des plus animés. Au reste, vers 1683, les débris de la nation huronne s'étaient retirés à Lorette sous la direction du R. P. Chaumonot j les Algonquins de Sillery se concentraient au Saguenay, et les Montagnais s'étaient fixés dans les îles du Golfe St. Laurent. Restaient les Iroquois chrétiens dont l'affluence devait naturellement se porter vers Montréal.

Cependant, sous la longue administration du Comte de Frontenac, nos Mères eurent toujours de petites Iroquoises adoptées et protégées par lui, ainsi que d'autres petites filles sauvages j mais le nombre en était considérablement diminué.

BBB