LA DOCTRINE DU GÉNÉRAL JUL1US VON HARTMANN

gnent à son insu, sont les deux seuls mobiles efficaces (Tune conduite modérée et humaine J. »

13. — Il ne peut être question que de réprimer quelques abus de la violence personnelle.

« Sans doute, le. droit des gens veut, par sa doctrine, restreindre les rigueurs et les épouvantes de la guerre, tandis que l'autorité militaire aspire, dans sa sphère, à rendre son instrument stratégique plus puissant et plus tranchant, afin d'en porter des coups d'autant plus sensibles. Mais si contradictoire que cela semble, les deux tendances se satisfont par les mêmes moyens, et le réalisme militaire peut ici en toute confiance tendre la main à l'idéalisme juridique. Il faut seulement alors que le premier insiste sur la condition suivante : le droit militaire, lui aussi, doit reconnaître d'une façon précise la distinction entre Faction militaire et la conduite individuelle des soldats. C'est au sujet de cette conduite seulement qu'on pourra se mettre d'accord. En ce qui concerne l'action guerrière, au contraire, le réalisme militaire exige absolument, dans son intérêt exclusif, d'avoir le pas sur toutes les exigences qu'un droit international scientifiquement constitué pourrait désirer faire valoir2.

1 lbid., XIV, 72.

- lbid., XIII, 118.

On considère les brutalités commises sur des gens sans armes, le pillage et le butin, comme des crimes, parce qu'on y voit les abus d'une violence personnelle et intéressée, d'un besoin de lucre égoïste ; mais le fait de brûler et de raser une localité, avec tous les biens de ses habitants, parce qu'elle rétrécit le champ de tir d'une batterie mise en position, est une mesure motivée par un but stratégique déterminé et porte en soi sa pleine justification1. »

14. — La « nécessité militaire » décide même contre V humanité.

« Il s'agira d'équilibrer la nécessité militaire et les exigences de l'humanité ; tantôt l'une l'emportera, tantôt l'autre. L'essentiel était de leur donnera toutes deux un moyen d'action, de créer des organes propres à leur donner simultanément satisfaction en tenant compte pleinement de la situation militaire et de ses exigences. En cas de conflit, toutefois, c'est toujours la nécessité d'atteindre un but stratégique déterminé qui décidera en dernier ressort 2. »

1 Ibid., XIV, 74.

2 Ibid,, XIV, 76-77.

LA DOCTRINE DL bELD-MARÉCHAL VON MOLTKE.

Le major prussien Helmuth von Moltke, dans un opuscule sur Y Allemagne et la Palestine [Deutschland uncl Palàstina) qu'il avait publié en 1841, au retour de sa mission en Turquie, avait fait la déclaration suivante : « Nous faisons ouvertement adhésion à l'idée, souvent raillée, dune paix perpétuelle et générale en Europe 1 ». Le moment de cette paix ne lui paraissait pas encore venu. « 11 appartient encore à un très petit nombre de puissances de causer une conflagration universelle, à leur gré. » Mais, ajoutait le jeune officier : « Les guerres deviendront de plus en plus rares, à cause des dépenses démesurées qu'elles entraînent désormais. »

Moltke, devenu feld-maréchal, a perdu sa foi en l'idéal auquel, vers la quarantaine, il avait « fait ouvertement adhésion ». Sa pensée, sur le tard, est différente, mais elle est devenue aussi plus confuse. 11 écrit à Karl-Friedrich-August Hauschild, qui lui avait soumis un projet de

1 Moltke. Gesammclle Schriften und Dcnkwurdigkcitcn, t. II, p. 287.

désarmement simultané des nations, que, pour lui, « toute guerre, même victorieuse, est un malheur national » (mars 1879). Mais au professeur Bluntschii, de Heidelberg, qui, en 1880, lui avait soumis le manuel élaboré par l'Institut de Droit International, sur les Lois de la guerre sur terre, il répond ': « La paix perpétuelle est un rêve, et ce n'est pas même un beau rêve... Dans la guerre se déploient les plus nobles vertus de l'homme ». On ne conçoit pas bien comment ce peut être un « malheur national » que de renoncer à une chimère dénuée de beauté. Il va sans dire que, dans la logique de Moltke, une paix prolongée, durant laquelle V « humanité s'enliserait dans le matérialisme », serait un désastre pire encore. Nous reproduisons in extenso les textes où le feld-maréchal a exprimé sa pensée sur la guerre et la quantité d'humanité qu'elle tolère.