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,s:mt a écrit sur le pouvoir de la pensée de très belles pa«-es, où elle met en relief la force du vouloir afin de savoir pour jiouYoir. Ces données de psvcholog’ie appliquée semblent, à première vue, exclure l’orientation affective, liase de la vie latine; l’amour serait remplacé par l’indifférence, et la connaissance assurant le bonbeur suivant le dicton américain : « celui qui sait, et qui sait qu’il sait, est heureux. » Toutes ces considérations cadrent encore peu avec la psychologie essentiellement sentimentale et religieuse de nos races méditerranéennes. 11 serait à souhaiter qu’une juste proportion s’établisse entre le sentiment et le mental, entre le cieur et l’esprit de l’Occidental trop menu anal vste ; cependant chez nous, l’amour tel que le Christ l’a enseig-né par le sacrifice restera toujours considéré comme une vertu supérieure à la connaissance et à la synthèse scientifique.

Dans le même ordre d’idées, j’ai pu suivre dans les pèlerinag-es de Lourdes, les g-rands élans de sensibilité dévotionnelle de cette foi curatrice que Charcot a désig'nés « The failli heallting. » J'ai constaté avec mon appareil les natures en évoluti*)u, sur lesquelles Vinvocation de foi avait une action (*.)0") et celles, quelquefois en soutane, qui paraissaient peu sensibles à cette action (lO et '20°).

Il y a toute une étude très intéi’essante à faire à Lourdes, relativement aux inllueuccs spirituelles, produites sous le vocable de la Vierge-Mère ; celles-ci paraissent cependant susceptibles desedéveloj>|ier, au moins, avec autantd’intenslté <lans le rocueilleincnt solitaire par la méditation et l’invocation de foi prog'i'essivcs d’une vie purement chrétienne ; car rhoinme est le vrai temple à édifier, il faut en lui détruire le faux et reconstniire le Vrai, celui de la spiritualité pour qu’il jHiisse faire son ascension, dès sa chair et surtout après.

Si j’insiste longuement surces données, c’est que certaines psycho-névroses animiques et mentales (o.'i" et bo'’) peuvent n’ètre jias g’uéries par la décondensation électrique et la sugg’eslion verbale ; elles ont besoin de se transmuer c’est-à-dire de l’intervention sagement et progressivement produite d’une autre force atomique Z, expansive et radiante, assez douce et

Fig. 34. — Enormes réseaux élliériquos lourds de plomb, photographiés dans la bibUothè(pie d'un château à l'ouest, autour d'une tète d’ange en bois sculpté. Nuit en avril 1903 : par comparaison avec le voile d'argent.

Fig. 33. — Voile d'argent, plan d'Elhcr subtil sur lequel apparaissent des formes et la trame, le tissu de lumière invisible. La main ressent très vite et nettement ce souflle bien connu ; le vent frais et calme de la force sensible et élastique du Zoetlier.