SECOND SIÈCLE

Les Vierges dans les hypogées chrétiens du second siècle, p. 48. — La réhabilitation de la femme se répand même au sein de l’idolâtrie, p. 49. — Les martyres chrétiennes, p. 21. — Les catacombes se multiplient; les femmes et les vierges y sont partout représentées, p. 23. — Les peintres, dans leurs images de Vierges, croient se rapprocher du dogme en s’éloignant de la nature.

La Vierge du cimetière de Domitille; le dogme tend de plus en plus à immobiliser l’art, p. 28. — Le sentiment chrétien cherche à lutter contre l’abaissement de l’art officiel, p. 30. — La Vierge du cimetière de Saint-Pierre et Saint-Marcellin; tentative d’émancipation, p. 31. — Les vierges martyres et les orantes, p. 33.

La dernière grande persécution, p. 40. — L'art chrétien et l’art païen au commencement du 1v° siècle, p. #3. — Les orantes du cimetière de Sainte-Agnès, tbid. — La Vierge du cimetière de Sainte-Agnès, p. 46. — Le triomphe de l'Église, p. 49. — Commencement de la vie cénobitique en Occident, p. 51. — Les couvents patriciens de Rome, p. 52. — St Jérème et les femmes chrétiennes, p. 53. — La poésie chrétienne imprime au culte de ja Vierge un caractère triomphal, p, 54. — L'art chrétien prend, en se consacrant à la Vierge, une extension considérable, p. 55. — Mosaïque de Sainte-Pudentienne, p. 56. — L'Église proteste contre les hérésies en élevant des temples à la Vierge, p. 57.

Hérésie de Nestorius; concile d'Éphèse; le culte de la Vierge est partout proclamé, p. 61. — Tout ce que la peinture avait consacré à la Vierge, depuis le triomphe de l'Église, est détruit par les invasions, p. 63. — L'art chrétien s’abaisse, les images de la Vierge se ressentent de cet abaissement, p. 64. — intolérance et divisions de l’Église au v® siècle, p. 65. — Apparition des premières Vierges de saint Luc, p. 66. — La vie cènobitique et les écoles de peinture chrétienne au. mont Athos, p.67. — Mosaïques dédiées à la Vierge, à Sainte-Marie-Majeure, p. 68. — Influence de la femme sur la société chrétienne à la fin du v° siècle.

Les femmes chrétiennes au commencement du vi® siècle, p. 72. — Influence de la Vierge sur les temps barbares, p. 73.— La femme inspire la poésie, p. 74. — Hymnes en l'honneur de la Vierge, p.75. — De nombreuses églises sont construites sous l’invocation de Marie, ibid. — La peinture, en pleine décadence en Occident, de-

vient de plus en plus indigne d'exprimer cette dévotion, p. 76. — L'Orient sauve alors la tradition de l'antiquité, tbid. — La Vierge de saint Luc à Sainte-Marie-Majeure, ibid.

L’art s’abaisse encore en Occident, p. 83. — La Mosaïque de Sainte-Agnès-hors-les-Murs, 1b1d. — La Vierge de l’oratoire de San- Venanzio représente l’art occidental du vus siècle, p. 85. — La Vierge de Santa-Maria-in-Cosmedin représente l’art grec vers la même époque, p. 86. — Malgré la décadence et malgré la barbarie, la femme ne perd rien de sa dignité, et le culte de la Vierge grandit en ferveur, p. 86. — Les saintes du vrr° siècle, p. 87.

Le pape St Serge I‘ et l’église de Santa-Maria-in-via-lala, p. 90.— Jean VII et l’oratoire consacré à la Vierge dans la basilique de Saint-Pierre, tbid. — Caractère des Vierges byzantines, p. 92. — L'Italie affranchie du joug oriental et du despotisme lombard,

p. 93.— Les iconoclastes, p. 94. — Les dernières Vierges des antiques cimetières chrétiens, p. 95. — Les catacombes sont presque

complétement abandonnées, p. 96. — Les saintes du vin siècle, p. 98.

La première partie du 1x° siècle promet d'être une renaissance, p. 100. — L'empire d'Occident est rétabli dans son antique institution, ibid. — Rôle civilisateur de la femme, p. 104. — Les Vierges du ix° siècle, p. 102. — Notre-Dame-Sainte-Marie, p. 103. — La Vierge de l’église des Saints Nérée et Achillée, p. 104. — La Vierge de Santa-Maria-della-Navicella, ibid. — Mosaïque de l’église Sainte-Praxède, p. 106. — Mosaïque de l’église Santa-Maria-in- Trastevere, p. 4108. — L'art perd, à la fin du 1x° siècle, ce qu'il avait gagné au commencement, p. 110. — Mosaïque de l’église Sainte-Françoise-Romaine, bd. — Les Vierges du baptistère de Saint-Valérien, p. 411.

L'art en Italie est frappé d’une nouvelle stérilité, p. 4113. — Les mosaïstes disparaissent de la Péninsule, ibid. — Les images de la Vierge s’assombrissent en proportion de la barbarie des temps, p. 414. — Quand tout semble s’éteindre en Occident, la lumière brille encore en Orient, p. 115.— Les Vierges du ménologe grec du Vatican, tbid. — Les calendriers sont presque muets sur les saints du x° siècle, p. 119. — Les Vierges des monnaies byzantines, p- 121. — Les couvents du mont Athos, p. 122.— Manuel Panselinos et l’école Aghiorite, p. 123. — Le livre du moine Denys, p. 124.

Le xI° siècle est une époque d’enfantement et de douleur; Grégoire VII, p. 127.— Le rôle de la femme est considérable à cette époque, p. 128. — La royauté de la Vierge est partout proclamée, p. 129.— Les croisades, p.130. — Hymnes en l'honneur de la Vierge, ibid. — Les mosaïstes reparaissent au mont Cassin, p. 134. — Le doge Domenico Selvo provoque les grands travaux de Saint- Marc, ibid. — Les images de la Vierge en Occident sont rares au xi1° siècle, tandis qu’elles abondent en Orient, p. 432. — Vierges des monnaies byzantines, bid. — La Vierge de Blaquernes, p. 123. — Ivoire de l’évangéliaire de Besançon, p. 435, etc.

Les Vierges des monnaies orientales pendant le xn° siècle, p. 137. — St Bernard, p. 138.— Importance du rôle de la femme au xii° siècle : la chevalerie, p. 140. — Les saintes du xx siècle, p.141. — La poésie et la Vierge, tbid. — Construction des grandes cathédrales en l'honneur de la Vierge, p. 182. — La Vierge dans les mosaïques de la Sicile, p. 143.— Mosaïques de Santa-Mariain-Trastevere, p. 144. — Les Vierges grecques orthodoxes, p. 447.

— Le type des vierges byzantines s’altère chaque jour davantage, p. 450.— L'école du mont Athos a fait son temps, p. 151. — L'Occident prend définitivement le pas sur l'Orient.

Le xure siècle est l’âge d’or du catholicisme, p. 454. — Tous les ordres religieux se mettent sous la protection de la Vierge, p.155. — St Dominique, St François d'Assise, St Thomas d'Aquin, St Bonaventure, etc., p. 156. — Caractère d'humanité imprimé par St François d'Assise aux origines de la Renaissance, p. 157. — Les disciples de St François, p. 158. — Ste Claire, St Isabelle de France, Ste Élisabeth et St Marguerite de Hongrie, p. 159. — L'art, en se prenant d'amour pour la nature, voue un nouveau culte à la Vierge, p. 160.— Les Séabat de St Bonaventure et de Jacopone de Todi, p. 462. — Les peintres grecs luttent en vain contre les tendances nationales de l'Italie; l'Occident désormais veut s’appartenir, p.163. — Légende de la maison de la Vierge transportée de Nazareth à Lorette, ibid. — Initiative de la France; les Madones des cathédrales de Chartres, de Strasbourg et de Reims, p. 164. — L'Italie reprend l'œuvre de la France et la poursuit : les Vierges de Nicolas et de Jean de Pise, p. 465. — Giunta de Pise, p. 467. — Guido de Sienne, p. 468. — Maestro Mino, ibid. — Bonaventura Berlinghieri à Lucques, p. 169. — Stefani de Naples, Solsernus de Spolète, Tullio de Pérouse, Margaritone d’Arezzo, Andrea Taf et les Grecs Theophane et Apollonius, ibid. — Mosaïques de Jacopo da Turrita et de Gaddo Gaddi, p. 170.— Origines de la renaissance florentine, p. 472. — Cimabue, p. 173. La Vierge de Santa-Croce, p.174. La Vierge de Santa-Trinità, tbid. La Vierge du couvent de San-Francesco, p. 475. La Vierge de Santa-Maria-Novella, p.176. Les fresques d'Assise, p.178.

Invocation adressée par St Bernard à la Vierge au dernier chant de la Divine Comédie, p.181. — La poésie démontre à l’art comment, par le double intermédiaire des sens et de la foi, il se peut

élever jusqu'à Dieu, p. 183. — Grâce à la Vierge, la peinture tramsforme l’amour terrestre en amour divin, p. 485. — État politique et religieux de la Péninsule, p.186.— Ste Catherine de Sienme, p. 187.— Les Madones des trecentisti, p. 188. — Giotto entraîne avec lui l'Italie tout entière, p. 489. — Puccio Capanna, p. 193. — Stefano di Lapo, p. 495. — Tommaso, p. 197. — Taddeo Gaddi, p. 198. — Buffalmacco, p. 200. — Bruno di Giovanni, p. 202. — Nello di Dino, Calandrino, Bartolo Gioggi, Giovanni da Ponte, ibid. — Andrea Orcagna, ibid. — Bernardo Nello; Nello di Vanni; Francesco Traini, p. 205. — Bruno, p. 206. — Ugolino, ibid. — Duccio, ibid. — Simone Memmi, p. 207. — Lippo, p. 209. — Ambrogio Lorenzetli, p. 210. — Pietro Laurati, p. 214. — Andrea di Guido, Jacopo di Frate Mino, Galgano di Maestro Minuccio, Vannino, Lazzaro, Martino di Bartolommeo, p.214. — Andrea Vanni, p. 212. — Le Berna, bid. — Les Madones vénitiennes, 1bid. — Giotto fait école à Padoue, p. 213. — Le Siennois Taddeo Bartoli, ibid. — Jacopo Davanzo et Altichieri da Zevio, p. 214. — Le Florentin Giusto, p. 215. — Guariento, bid. — Marco Paolo, Lorenzo, Niccold Semitecolo, etc., p. 216. — Barnaba et Serafino de’ Serafini, p. 217. — Stefano de Florence, ibid. — Giovanni da Milano , ibid. — Laodicée de Pavie, Andrino, Michele de Roncho, etc., thid. — Oderigi, tbid. — Franco, ibid. — Vitali, p. 218. — Lorenzo, Simone, Jacopo, p. 219. — Ottaviano, Pace da Faenza, p. 220. — Galasso, Cristoforo, Simone de Crocefissi, ibid. — Jacopo Avanzi, p. 221. — Pietro, Orazio et Giovanni, 5bcd. — Maso et Lippo di Dalmasio, bid. — Tommaso degli Stefani, ibid. — Filippo Tesauro, tbid. — Francesco di Simone, Gennaro di Cola, Stefanone, p. 222. — Francesco Oberto, sbid. — Niccolo Voltri, p. 223. — Conciolo, Cecco, Guido Palmeruccio, ibid. — Bocco, ibid. — Francesco Tio, ibid. — Ugolino d'Orvieto, ibid. — Andrea da Velletri, tbid. — Giovanni Bonini d'Assise, Lello de Pérouse; Fra Giacomo, tbid.— Pietro Cavallini, p. 223-224. — Agnolo Gaddi, p. 226. — Antonio de Venise et Stefano de Vérone, p. 228. — Don Silvestro, Giovanni da Milano, Jacopo da Çasentino, p.299. —- Gherardo Slarnina, 4bid. — Spinello d’Arezzo, bi.

— Andrea di Lippo, les Vanni, Giovanni di Niccolô, p. 230. — Considérations générales sur les Vierges peintes par les #recentisli,

ibid. — Cennino Cennini, p. 234. — Le xiv° siècle est une époque de progrès; ce n’est point une époque de révolte, p. 236.

L'Italie concentre en elle tous les éléments de renaissance, p. 238. — Rôle de la femme et culte de la Vierge au xv° siècle, p. 239. — Les écoles se forment avec leurs caractères particuliers et tournent vers la Madone leurs aspirations les plus pures, p. 240.

ÉCOLE FLORENTINE, p. 241. — Paolo Uccello, p. 241. — Masolino da Panicale, p. 242. — Masaccio, p. 24%. — Beato Angelico, p. 246. — Benozzo Gozzoli, p. 255. — Fra Filippo Lippi, p. 260. Fra Diamante, Pesellino, #bid. — Alesso Baldovinetti et Berto Linajuolo, ibid. — Francesco Pesello, ibid. — Andrea del Castagno, Domenico Veneziano, p. 265. — Antonello de Messine, p. 265. — Baldovinetti, +bid. — Don Bartolommeo, p. 266.— Verrocchio, p. 266. — Maso Finiguerra, p. 267. — Sandro Botticelli, tbid. — Cosimo Rosselli, p. 273. — Piero di Cosimo, p. 274. — Luca Signorelli, p. 274. — Tommaso Bernabeiï et Turpino Zaccagna, Attavante, Domenico Pecori et Matteo Lappoli, Rocco Zoppo, Baccio Ubertino, Francesco Bacchiaca, Niccold Soggi, Gerino da Pistoja, Montevarchi, Bastiano di San Gallo, Vittorio di Ghiberti, les deux Zacchia, p. 279. — Domenico Ghirlandajo, p. 280. — Frères et élèves de Domenico Ghirlandajo, p. 284. — Filippino Lippi, tbid. — Raffaellino del Garbo, p. 288. — Léonard de Vinci, p. 292.— Lorenzo di Credi, p- 306. — Fra Bartolommeo, p. 308, — André del Sarte, p. 316. — Michel-Ange, p. 324.

ÉCOLE SIENNOISE , p. 336. — Famille des Bartoli : Taddeo Bartolo, p. 337. — Domenico di Bartolo, p. 338. — Giovanni di Paolo, Sano di Pietro, le Vecchietta, Angelo Parrasio, Francesco di Giorgio, Neroccio, Capanna, Matteo di Giovanni, p. 341. — Andrea del Brasciano, Pacchiarotto , p. 343. — Balthazar Peruzzi, ibid. — Antonio Razzi, 314. — Domenico Beccafumi, p. 346.

ÉCOLE VÉNITIENNE, p. 347. — Antonio Vivarini, p. 349. — Bartolommeo Vivarini, 2#bid. — Luigi Vivarini, p. 350. — Jacobello,

p. 351. — Carlo Crivelli, p. 352, — Jacopo Bellini, p. 352. — Antonello de Messine, Jean et Gentile Bellini, pp. 354 et 355, etc. — Vittore Carpaccio, p. 365. — Imitateurs de Jean Bellin. p. 366. — Marco Basaiti, 4bid. — Bellin Bellini, bid. — Marco Marziale, p. 367. — Vincenzo Catena, Giannetto Cordegliaghi; Pier Francesco Bissolo; Girolamo da Santa-Croce, ibid. — Girolamo Mocetto, 1bid. — Cima da Conegliano, p. 369. — Giorgione, p. 371. — Lorenzo Lotto, p. 375. — Titien, 377. — Licinio Pordenone, p- 381. — Palma Vecchio, p. 382. — Bonifazio, bid. — Paris Bordone, ibid. — Tintoret, p. 383. — Paul Véronèse, %4id.

Écoce pe MANTOUE. — Andrea Mantegna, p. 385.

ÉCOLE MILANAISE. — Giacomo Morazone, p. 397. — Inventeur de l’art de faire bien voir : Giovanni della Valle, Costantino Vaprio, Foppa, Carlo Civerchio, Ambrogio et Filippo Bevilacqua, Fazio Bembo de Valdarno, Cristoforo Moretto de Cremone, Pietro Francesco di Pavia, Albertino de Lodi, p. 398. — Bernardino Zenale, Bartolommeo de Cassino et Luigi de Donati, élèves de Civerchio, 1bid.— Bramante Lazzari, p. 399. — Nolfo de Monza, Bramantino, ibid. — Ambrogio Borgognone, p. 401. — Léonard de Vinci, p. 406. — Bernardino Luini, p. 407. — Giovanni Antonio Beltraffio, p. &15. — Francesco Melzi, p. 417. — Salaino, ibid, — Andrea Solario, tbid. — Cesare da Cesto, p. 418. — Marco d’Oggione, p. 419. — Giovanni Pedrini, Pietro Ricci, Cesare Cesarino, Niccolà Appiano, Cesare Arbaccio, Francesco d'Adda, Ambrogio Egogni, Gaudenzio Vinci, Bernardino Fasolo, p. 420. — Gaudenzio Ferrari, 2bid.

ÉcoLE DE PARME. — Bartolommeo Grossi, Jacopo Loschi, Alessandro Araldi, Michele, Pierilario, p. 423. — Antonio Allegri, p. 424.

Écoce DE FERRARE. — Situation politique et litléraire de Ferrare au xv° siècle, p. 440. — Galasso Galassi, p. 442. — Antonio de Ferrare, ibid. — Oliviere di San-Giovanni et Ettore Bonacossa, p. #43. — Stefano de Ferrare, 2bid. — Cosimo Tura, 2bid. — Francesco Cossa, 444. — Lorenzo Costa, p. 446. — Ercole Grandi, p. 440. — Mazzolino, p. 451. — L'Ortolano, ibid.— François et Jé-

rôme Cotignola, 1bid. — Les Dossi, #bid. — Garofolo, p. 452. — Michelle Coltellini et Domenico Panetti, ibid. — Caligarino, Niccolo Soriomi, Francesco Dianti, Girolamo Carpi, le Scarcellino, 4bid.

ÉCOLE BOLONAISE. — Lippo Dalmasio, p. 433. — Orazio di Jacopo, Severo , Galantë, p. 454. — Jacopo Ripanda, ibid. — Bombologmo et Ercole, ibid. — Michele di Matteo, ibid. — Marco Zoppo, ibid. — Francesco Raïibolini, p. 455. — Jacopo Raibolini, p. 460. — Amiço Aspertini, p. #64. — Niccolù Rondinello de Ravenne, tbid. — Bitino et Francesco di Borgo de Rimini, p. 462. — Melozzo, Bartolommeo et Marco Palmegiani, de Forli, sbid. — Giambiattisla et Carradori, de Faenza, ibid. —Parmigiano, Niccolo dell” Abate et Giralomo, de Trévise, tbid. — Bagnacavallo, p. 463. — Innocenzio da Imola, tbid.

ÉCOLE RO MAINE. — Ce qu'est l’école romaine par rapport aux autres écoles de la Péninsule, p. 466. — Gentile da Fabriano, p. 467. — Piero della Francesca, p. #71. — Fra Carnevale, p. 473. — Giovanni Santi, tbid. — Pietro da Mezzaforte et Niccold di Liberatore, p. 482. — Niccold Alunno, 1bid. — Bartolommeo Caporali, p. 484. — Fiorenzo di Lorenzo, p. 485. — Benedetto Buonfiglio, ibid. — Pérugin, p. 886. — Bernardino di Betto, p. 495. — Andrea di Luigi, p. 501. — Giovanni Spagna, p.502. — Girolamo Genga, p. 503. — Eusebio di San-Giorgio, Domenico di Paris Alfani, Giannicola Manni, Berto di Giovanni, Giambattista Caporali, Francesco Melanzio, Sinibaldo Ibi, Tiberio d’Assise, p. 504. — Raphaël, p. 505. ”

LE RÈVE DU CHEVALIER, p. 514.