CHAPITRE PREMIER

Notes biographiques

Jean de Nostredame. — Michel de Nostredame, le prophète. — César de Nostredame, l'historien. — Sa famille. — Ses amis : Jules-Raymond de Soliers. ■ — Le milieu aixois au XVIe siècle : le Parlement. — La Noblesse. — Historiens, savants. — Les troubles rel:gieux.

« Jean de Nostredame, frère puîné de Michel, le célèbre astrologue, naquit à Saint-Rémy de Provence, vers l'an 1507 (1), de Jacques de Nostredame, notaire, et de Renée de Saint-Rémy (2). Il mourut probablement à Aix en J 577 (3), âgé d'environ soixante-dix ans. Son aïeul paternel, Pierre de Nostredame. et son aïeul maternel, Jean de Saint Rétmy « personnes illustres, dit J. do Haitze (4),

(1) D'après Goujet, Bibliothèque française, VIII, 300, qui ne cite pas ses autorités.

(2) Cf. César de Nostredame, Histoire et Chronique de Provence, p. 726. Michel était né le 14 décembre 1503.

(3) Cela résulte, à défaut de dates précises, comme on les a pour son frère Michel, d'un passage de l'Histoire de Provence de son nsveu César, appuyé du témoignage; de J.-R. de Soliers. César, dans la préface de l'ouvrage cité, dit, sous la date du 12 septembre 1614 (p. 17), que son oncle est mort depuis trente-six ans. J.-R. de Soliers, d'autre part, dans la dédicace de son ouvrage au roi Henri III, datée de 1577, parle de Nostredame, son ami, comme décédé depuis peu de temps (nuper defunctus). C'est donc à tort que La Monnoye, Achard, la Biographie Universelle, la Biographie Générale et d'autres ouvrages le font mourir en 1590.

(4) Vie de N ostradamus (Michel), p. 6.

dans la médecine et les mathématiques », furent médecins ordinaires, le second du roi Rejné, le premier du duc de Ç akène, son fils (1). Il eut, outre Michel, un grand nombre d'autres frères dont un nous est connu par une mention expresse de César de Nostredame, à savoir Bertrand de Noistredame, qui épousa « damoiselle Pomine Roussel le, .fille du seigneur d'Ail aman on. » (2)

Fils de notaire, comme on l'a vu, Jean de Nostredame suivit une carrière peu différente de celle de son père (3), car il devint, à une date qu'on ne peut préciser (4), procureur en la Cour du Parlement de Provence, charge qu'il conserva sans doute jusqu'à sa mort, ou à la veille de sa mort, car il est ainsi qualifié sur le titre de ses Vies des poètes provençaux, publiées en 1575.

Le père Bougerel et l'abbé Goujet (l'un copiant l'autre ?) s'accordent à dire qu'il avait été élevé à Aix,

(1) Voir ci-après Chronique de Provence, p. 254-258.

(2) Histoire et Chronique de Provence, p. 332. C'était aussi probablement un autre frère que le Pierre de Nostredame qui fut trésorier de la ville d'Arles en 1544, 1545, 1547. 1549. Musée d'Arles, 5* série, p. 234.

(3) [Cf. infra, p. 18.]

(4) En 1552, il l'était déjà, comme en témoigne la dédicace de son frère, en tête du Proesme de la deuxième partie du Traité des fards et confitures... : « A Maistre Jean de Nostredame, procureur en la Court du Parlement d'Aix-en-Provence, Michel de Nostredame, médecin, envoyé salut et félicité. » Nostradamus « fit pendant longtemps, avec honneur, la fonction de procureur au Parlement de Provence. » J. de Haitze, Vie de N. D., p. 158.

[Dans les Essais historiques sur le Parlement de Provence, par Cabasse (1826, 3 vol.), on trouve, en tète du premier volume, la liste des premiers présidents, présidents, conseillers, avocats généraux, procureurs généraux. Mais les « procureurs », — les « avoués » de nos jours, — ne figurent pas sur cette liste. Ils ne figurent pas non plus dans la Chronologie des officiers des cours souveraines de Provence de Balthazar de Clapiers (Aix, 1909), ni dans les histoires du Parlement manuscrites que j'ai pu consulter à Aix.

Dans le registre Luna de la Cour des Comptes d'Aix se trouve une lettre de « naturalité » en faveur de Jacques Nostradamus, habitant de Saint-Rémy. Arch. des Bouches-du-Bhône, série B, reg. 36 (Luna). Le registre va de 1473 à 1542.]

dans la maison de Pierre Antoine de Rascas de Bagarris (1), le futur garde des antiques1 et médailles du roi Henri IV. C'est un anachronisme évident. Il doit s'agir du grand-père de celui-ci, c'est-à-dire de François de Rascas de Bagarris, conseiller au Parlement dès 1536, qui fut en 1562, au plus fort des troubles, nommé gouverneur d'Aix par le comte de Sommerive, et qui dut ôtre en effet un des protecteurs de Nostredame.

S'il faut accepter celte donnée comme exacte (2) (et aucune invraisemblance ne s'y oppose), à quel titre étaitil entré dans cette maison et à quel âge ? Probablement, dans l'affirmative, après ses premières études, comme secrétaire et pendant qu'il faisait, à l'Université, ses études de droit. D'autre part, s'il faut en croire de Haitze, il aurait été secrétaire de Boniface de Seguiran (3), seigneur de Vauvenargues, et ce serait en « écrivant sous lui, qu'il se serait rendu habile en l'histoire de Provence. »

Les deux renseignements ne sont pas inconciliables. D'après l'abbé Goujet, que le P. Bougerel répète en l'abrégeant, « Jean de Nostredame fut un des meilleurs poètes

(1) Le Parnasse Provença\ p. 9. Voici quelques notes sur les Bagarris. François de Rascas, seigneur du Muy et de Bagarris, est conseiller en 1543 (Haitze, Histoire de la ville d'Aix, II, p. 208). En 1562, il est nommé gouverneur d'Aix (Haitze, II, 350). Pierre de Rascas de Bagarris est né à Aix en 1562 et mort en 1620. Nostredame a introduit un chevalier de Bagarris dans la vie de Guillem de Bargemon (p. 98).

(2) Si noue en croyons le titre de la Vie de saint Hermentaire, l'auteur anonyme de cette vie l'aurait composée en 1540, à la requête de Mme de Bagarris. Or, nous verrons que l'auteur n'est autre que Jean de Nostredame, et la date qu'il mentionne est fort vraisemblable.

(3) [Voici, sur Boniface de Ségu±ran, quelques renseignements que nous empruntons à de Haitze, Histoire d'Aix. En 1524, il est condamné, en même temps que le prévôt de Prats et le vieil aseesseur- Guérin, à être décapité, pour avoir suivi le connétable de Bourbon. Le seigneur de Prats fut exécuté, les deux autres le furent en effigie (II, p. 113). En 1530, le roi lui fait grâce et ses biens lui sont restitués (II, 121). En 1536, pendant l'invasion de la Provence par Charles-Quint, il donne, avec Fouquet Fabri, l'exemple de détruire les approvisionnements en graine qu'ils possédaient, pour que l'ennemi n'en profitât pas (II, 148).] 2

provençaux de son temps et les chansons qu'il composa furent estimées de ses contemporains. Mais on n'a point recueilli ses poésies. » Ce qui est confirmé par ce que nous savons d'ailleurs : car Nostredame est qualifié par Raymond de Soiiers, son confident, de poêla egregius ; et la plupart des vers qui é maillent [son livre] comme prétendus extraits d'œuvres d'anciens troubadours, sont certainement de sa façon. Mais les deux auteurs se trompent certainement et confondent l'oncle avec le neveu, c'est-à-dire avec César, lorsqu'ils ajoutent : « On trouve seulement quelques vers [françois, dit Bougerel] à la tête de quelques ouvrages publiés de son temps. Il a passé aussi pour excellent musicien et bon joueur de luth, instrument qui était alors fort à la mode. » On sait en effet que César de Nostredame fut renommé à ce dernier titre, et d'autre part, qu'on trouve des vers français de lui aux premières pages d'un assez grand nombre de livres de ses contemporains, tandis qu'on n'en a encore rencontré nulle part un seul de son oncle (1). »

(1) La rédaction de Chabaneau s'arrêtait ici; nous avons dû même ia modifier quelque peu dans les pages qui précèdent et ajouter quelques notes. M. Paul Roman, bibliothécaire à la Méjanes, à Aix, qui a bien voulu faire des recherches pour moi avec une obligeance dont je lui suis profondément reconnaissant, m'a écrit, à la date du 9 mai 1912, la lettre suivante, où l'on trouvera un renseignement précieux :

« MOTJN CAR MÈSTRE E AmI,

» Veni de mètre la Mejano à bassa pèr vous trouva traço dou famous Jan Nostradamus.

» Ai vist tôutei leis istôri manuscrite dou Parlamen de Prouvènço que soun dins nouestei couleicien. Ni dins leis uno, ni dins leis autro ai pouscu releva la mendro citacien de noueste personnàgi.

» Acô se coumpren un pau : lei proucurour au Parlamen — qu'èrou ço que vuei apeian d'aroua — èrou nouma pèr lei président o même pèr lei counseié. Tout au bas de l'escalo dei dignitari, èrou de bèn pichot sire que devien se teni à geinoun durant lou pleideja deis avoucat, Aquelo ôubligacien, que mamcavo segur d'agramen, fugue rapouTtado en 1697 soulamen, mai d'un siècle après la mouert de J. de N.-D.

Voilà tout ce qu'oïl sait d'à peu près certain sur Jean de Nostredanie et il faut avouer que c'est peu de chose. L'Histoire de Provence de César, son neveu, nous fournit

» Ai vist, tambèn, toutei nouéstei mss. ounte auriéu pouscu trouba quaucarèn, clins la segoundo mita dôu siècle XVI" . Tout es esta van.

» Lou marquis de Boisgelin, dins sa « Chronologie des officiers des cours souveraines de Provence », publicado d'après lei mss. de Clapiers, cito pas lou noum de Nouesto-Damo.

» Lei registre de Clapiers (Batisme, mariàgi, sepouturo) soun egalamen mut. Tout ço qu'ai trouva aqui es un ate de batisme de Anne, fille de noble Charles Nostradamus, dou 1* de febrié 1590, tira de la parrôqui d'Allenc (B.-d.-B.) ; e 2° lou décès de damo Madaleno Nostradamus, véuso de Mre Claude de Perussis, baroun de Lauris, ensepelido à Lauris (Vaucluso), lou 7 d'abriéu 1623.

» De Haitze, dins soun mss. « Extraits des Registres des notaires d'Aix », n° 1132, parlo nimai pas de N.-D.

» La souleto mencien qu'ai trouva — e me parèis proun impourtanto — es dins lou mss. de de Haitze <c Recueil de pièces sur 7a Provence », t" III, p. 443, pourta sus noueste catalogue dei mss. ei n° 726-732.

» Aqui, à la pajo 443, li a un caièr qu'a pèr titre: « Le notariat d'Aix, ou la topographie des actes publics entre particuliers dans cette capitale de la Provence, par P.-J. de Haitze, 1734. » Es un catalogue alf abetique dei noutàri d'Ais. A la letro N. se legis :

De Nostradamus [Jean) en la pratique de Jacques Gigasque, tenue par Lieutaud.

» Aquelo simplo noto, que tèn rèn de mai, m'a naturalamen adraia vers lei noutàri de nouesto vilo.

» Siéu esta proun urous pèr deseurbi l'estùdi que gardo lei minuto de Jan de N.-D., es aquelo de Me Gustàyi Mouravit.

» M. Mouravit m'a respoundu que sei registre dei tèms passa, mes en ordre pèr soun predecessour M° Brcmond, soun esta counsulta pèr un biblioutecàri d'Avignoun que leis a leissa à bôudre et que lei recerco sarien longo et proun peniblo. Mai m'a douna couneiisènço de soun repertôri que pouerto efetivamen lou noum de Jan de Notre-Dame entre Bonety (Jacobus) e Bellon (Jean). Malurousamen soun repertôri pouerto ges de dato pèr J. de N.-D., mai un de sei prodecessour pourtant aquelo de 1543 e un de sei sucessour pourtant aquelo de 1555, es naturalamen entre aquélei doues dato que Jan de N.-D. a eiserça sa cargo.

» Vaqui lou résultat de mei recerco.

» J. de N.-D. a-ti quita sei fotmeien de noutàri pèr aquélei de proucurour au Pardamen ?

» Sarié-ti esta simplamen noutàri e noun proucurour ?

» M'es esta impoussible de rèn trouva que me fissèsse sus d'aquélei poun. »

quelques . .renseignements sur La famille des Nostradamus (1). Pierre de Nositre Dame, dit-il, était un « fameux

(1) Les Nostredame se sont appelés d'abord Nostradame, puis Nostredame, pour francialiser [sic) leur nom, comme le remarque de Haitze dans sa Vie de Michel de Nostradamus. Il ajoute que plusieurs Provençaux avaient francisé leurs noms, « tant ils l'étoient de cœur. » Nostradamus est la forme latine, qui a été donnée indifféremment, au XVI* siècle et plus tard, aux noms de Jean et de Michel ou de César ; mais comme c'est principalement Michel qu'on désigne aujourd'hui sous le nom de Nostradamus, nous appellerons eon frère Jean de Nostredame, ou Nostredame tout court. La forme italienne est Nostradama.

En 1513, d'après un document du temps, parmi les Juifs convertis de Saint-Rémy, est cité un Foulquet de Nostredame {Bévue historique de Provence, I, 151). A Arles se trouve, d'après le même document, Pierre de Nostredame (p. 153). Pour Aix, on remarque Pierre de Sauvecane et Raimond Sauvecane, et on lit en note : « Les Silvecane d'Aix descendent de celui-ci. » Guillaume de Sylvecane est cité dans la vie de Hugues de Pena (p. 89).

Nostredame parle de son bisaïeul maternel, Jean de Saint-Rémy, dans sa Chronique de Provence, infra, p. 254. Un registre des Archives départementales des Bouches-du-Rhône (B 2607; ann. 1481- 1504) contient les comptes de Jean de Saint-Rémy, clavaire de Saint-Rémy.

De Berluc-Pérussis avait envoyé à Chabaneau les notes bibliographiques suivantes au sujet de Nostredame. Nous indiquons, quand il y a lieu, leur valeur.

Le Gay Saber, n° 17 (insignifiant).

Catalogue des livres du comte Portalis. Paris, 1859, art. 1935. ' Goujet. Bib'iothèque françoise, VIII. p. 295, 302; 465-466.

Rouard. Bibliothèque d'Aix, p. 66-67. (Vu par Chabaneau.)

Pierquin. Histoire des Patois, p. 301. Niceron, tome XXXI, p. 139, 146 (Simples notes bibliographiques sur les deux traductions de Crescimb'eni).

H. Fortoul. Bévue des Deux-Mondes, 1846, t. XIV, p. 549 : c'est un article sur le livre de Fauriel, Histoire de la littérature frovençale.

Il y a plusieurs Histoires manuscrites du Parlement de Provence, à la Bibliothèque Méjanes (le P. Bicaïs, etc.). Nous avons consulté celle qui porte le n° 936, qui contient (p. 321 et suivantes) l'histoire des « choses survenues au Parlement » pendant une très grande partie du XVI" siècle. Le nom de Nostredame n'y paraît pas. Le ms. 1201 de la même Bibliothèque renferme de courtes notices sur cent vingt-cinq écrivains de Provence. L'article sur Jean de Nostredame paraît tiré tout entier de la Bibliothèque de Du Verdier. Une généalogie des Nostradamus (par Louis Gimon) a paru dans le journal bi-mensuel La Provence, publié à Marseille (voir 1er octobre 1883). Elle apporte peu de faits nouveaux.

et docte médecin, bien versé aux langues, bisayeul de Michel, lequel de ce temps fut mis au service du duc de Calabre, qui le retint toujours depuis, ainsi que fit le bon René. Et parce qu'il avoit choisi pour sa devise une roue brisée d'argent, en un champ de gueules, avec ce mol Soli Deo, ceux qui sont yssus de lu y, tant à Saint Rémy qu'à Sallon, ont continué la mesme enseigne de père en fils jusques icy. »

César se souvient que Charles IX, passant à Salon (en 156'j), reçut Michel de Noslredame, et voulut voir « toute sa petite famille jusques à une fille de laie t. Et de ce me souvient fort bien, car je fus de la partie. » (P. 802.) César avait à cette époque neuf ou dix ans, car en 1555 il était au berceau quand son père lui dédia ses Centuries. (Hisl. de Prov., p. 776.) Michel de Nostreclame meurt en 1506 « le ij juillet, jour de Nostre-Dame. » (Ibid. p. 803.) En 1582 meurt la mère de César (P. 883). Quant au troisième frère de Jean de Nostreclame, Bertrand, voici comment son neveu César s'exprime sur son compte : « Si lui fai-je cette faveur [de parler de cette famille] en faveur d'un mien oncle paternel, qui, ayant été marié à une demoiselle de ceste maison [d'Ailamanon] il y a plus de septante ans, a eu ©est heur de voir les fils de fils de ses fils avant que sortir de la vie » (p. 332).

Nous sommes assez bien renseignés sur le frère aîné de Nostreclame, Michel, le prophète. Il existe sur lui une vie manuscrite due à un ooète salonais du XVIP

(1) La bibliographie « nostradamique », en ce qui concerne Michel, est très abondante. Contentons-nous de quelques notes. Œttinger, Bibliographie biographique, c. 1322, donne l'indication bibliographique suivante: « Tronc de Condoulet [sic] (Palamède), Abrégé de la vie de M. Nostradamus, Salon, s. d. in-4°. Cette notice, extrêmement rare, ne sontient que 12 pages ». Nous empruntons au même Œttinger (col. 1322) les indications bibliographiques ci-après. Jaubert (Etienne). Vie. de M. Nostradamus... Amsterdam, 1656; Ibid., 1668; Cologne, 1669. [Anonyme.] Vie et Testament de M. Nostradamus..., Paris, 1789, in-12. Voir sur ce testament, Tamizey de Larroque. Bévue d'histoire littéraire, 1905, p. 407.

siècle, Tronic de Codolet, qui a écrit des poésies françaises et provençales, entre autres une comédie en trois actes Leis Fourbarïes dau Siècle ou Lou Troumpo qu poou, représentée à Salon en 1684. Cette vie est un opuscule- d'une soixantaine de pages intitulé Abrégé de l'histoire de Michel Nostradamus. Voici ce qu'il contient : naissance de M. Nostradamus, légendes sur son enfance, sur ses études à Avignon, puis à Montpellier, sa connaissance avec César Sealiger à Agen, son premier mariage dans cette ville, son second mariage à Salon, ses cures à Aix et à Lyon, ses rapports avec les souverains de Savoie, Catherine de Médicis, Charles IX, etc. (1).

De Haitze a également écrit une biographie de l'auteur des Centuries. Elle est dédiée « à la postérité, pour la gloire immortelle de la Provence, féconde en grands hommes. » Nous ferons plusieurs emprunts à cette dernière, qui paraît assez vériclique, malgré l'enthousiasme cle l'auteur pour les deux frères Nostredame, en qui il ne veut voir que des illustrations de la Provence, ce qui le rend singulièrement indulgent pour Fauteur dès Vies (2).

(1) D'après une lettre de M. R. Bonafoux adressée à Chabaneau et datée de Salon, 15 avril 1882.

(2) Pierre- Joseph [de Haitze]. Vie de Michel de Nostradamus, Aix, 1712; xn + 186 p. Pierre-Joseph est le nom sous lequel cet auteur a publié la plupart de ses ouvrages. Il appelle Bibliothèque Joséphine sa Bibliographie historique de Provence, dont le manuscrit est à Aix. Quant à son nom, il paraît qu'on le prononçait d'Ache, d'après une note manuscrite qui se trouve sur un exemplaire d'un de ses ouvrages, à la Bibliothèque de Toulouse, et qui paraît contemporaine de l'auteur. Il y a aussi sur ce point d'autres témoignages; cf. Achard, Dictionnaire de la Provence et du Comtat Venaissm, III, 590.

Chabaneau a relevé deux quatrains en provençal parmi les centuries. Les voici, d'après sa copie, faite sur l'édition de 1568 (Lyon, Benoist Rigaud).

Centurie XXVI:

Lou grand eyssame se lèvera d'abelhos Que non saurai! don te siegen venguddos

Deuech l'ebousq, lougach dessons las treilhos C'iutad trabido per cinq lengos non mudos.

Michel se serait marié une première fois à Agen, si on nu croit, un de ses biographes du XVIe siècle (1). Un autre biographe (anonyme) (2) du XVIIe siècle rapporte qu'il se maria avec urne dame Anne-Pomce Gemelle, dont il eut trois garçons et une fille : Michel, qui « composa quelque pièce d'astrologie », imprimée à Paris en 1603, le second fut César, le troisième se fît capucin, et c'est à cause de lui que, d'après notre biographe, César aurait inséré dans son histoire la propagation de son ordre en Provence

D'autre part, d'après le testament de Michel de Nostredame, il eut trois filles : Madeleine, Anne et Diane, ainsi que trois fils : César, Charles et André (3). « On ne sait, dit Haitze, qùelLle fut leur destinée ; tout ce que l'on eu peut dire, c'est que l'une d'elles, entrée dans la famille des de Sève, en Provence, a conservé dans sa postérité, jusqu'à ce jour, le sang do Nostredame. »

On aura remarqué, en lisant Jean de Nostredame, qu'il fait de nombreuses allusions aux philtres amoureux, aux lards, aux recettes de toutes sortes, à la vertu des sim-

Centurie XLIV :

Deux gros de M en de de Roudés et Milhau Cahours Limoges Castres malo sepmano De nuech l'intrado de Bourdeaux un cailhau Par Perigort au toc de la campano.

Chabaneau a relevé aussi quelques formes provençales à la rime : V, 27: « non loing de la mar negro: sol alegro (nom propre); V, 55: contracte: grenade; V, 63; plagues (plaies): vagues; VI, 94: aux sedifragues : la poison taincte au sucre par les fragiles. »

Le second des quatrains cités plus haut est rapporté par Borel, Antiquités de Castres, 2e partie, ch. XIX, p. 100, de la réimpression (Chabaneau).

(1) Brief Discours sur la vie de M. Michel de Nostredame, par Jean Aymes de Chavigny Beaunois, Lyon, mdxciv. Cf. Bévue de l'Agenais, 3e année, 1876, p. 127.

(2) Eclaircissement des véritables quatrains de maistre Michel Xostradamus, 1656. Apologie pour Xostradamus, avec l'histoire de sa vie. P. 30-31.

(3) Chabaneau, sans indication, mais sans doute d'après Haitze.

pies, etc. (1). Id est question de breuvage amoureux et d'antidote dans la vie de Rostang Bérenguierde Marseille. L'influence de Michel de Nostredame est sensible dans ces détails. Paoni les ouvrages du prophète, on en trouve un sur les « fardeomens et senleurs », sur des recettes de tonte nature (2). Le Proeme (p. 120) en est adressé à Jean de Nostredamre,qui était déjà procureur au Parlement de Provence. Michel nous apprend que, de 1521 à 1529, il a beaucoup voyagé pour étudier les pilantes et leurs vertus médicinales (p. 3). Il fait l'éloge de Scaliger, qu'il a connu à Agen, et du médecin François Valériole, qui vivait en Provence (p. 10). Michel n'est pas tendre pour la société de Salon : « Ici, où je fais ma résidence, je suis logé, pour la faculté de quoy je fais profession entre bestes brutes, et gens barbares, ennemys mortels de bonnes lettres, et de mémorable érudition... » (P. 213).

Le troisième des frères Nostredame n'a pas laissé de nom dans l'histoire. Nous noterons seulement qu'il avait épousé une demoiselle d'Alamanon (3). Aussi on remarquera avec quellle insistance l'auteur des vies des troubadours parle souvent de la famille de sa belle-sœur. (Vies, p. 16, 39, 104, 105, 130, 132, etc.) .

Quant à César de Nostredame, il reste de lui des poésies assez nombreuses écrites en provençal et en français. La plupart sont des sonnets liminaires. Nous pouvons en citer qui se trouvent dans les volumes suivants : œuvres de Bellaud de la Belaudière (1595) (César de Nostredame

(1) « Une bonne femme fort aagée cueillant quelques herbes avant le soleil levant », p. 56. Cf. p. 62, l'herbe d'Antieyre, destinée à purger le cerveau de Peire Vidal.

(2) Excellent et moult utile opuscule... la 'première [partiel traite de diverses façons de fardemens et senteurs pour illustrer et embellir la face... Paris, 1556. Les « philtres » et « beuvandes amoureuses » y tiennent une très grande place. P. 45-46 : description de la peste d'Aix : il y était comme médecin, « stipendié » par le Sénat et le peuple.

(3) César de Nostredame, Histoire et Chronique de Provence^ p. '332.

a même écrit la préface de ce volume, p. 11 à 28) (1) ; la Darbouillado de Pierre Pau(l) « e&cuyer de Marseille » (1595) ; (p. 4-7, ode de C. de Nostredame sur la louange cl antiquité de la poésie provençale) ; La Provence de Pierre de Ouiqueran (2) ; le recueil de Chasteuil-Gallaup, intitulé Imitation des Pseaumes de la Pénitence royalle (Paris, 1597).

Un recueil do ses poésies a paru en 1608 sous le titre suivant (3) : Pièces héroïques et diverses poésies de César de Nostredame... A ïholoze, Vve Colomiez et Raym. Co [orniez, 1608, in-12. Parmi les rimes spirituelles on remarque l'Oraison de Mariasses, roi de Jucla, le Martyre de Saint Etienne (paraphrase de l'épître tirée des Actes des Apôtres, peut-être imitation du Planh de Saint-Estève).

Ces rimes, dit Mouan, sont suivies d'autres pièces sur divers sujets : Dymos ou le bon larron, les Larmes de la Sainte Vierge, Ode pindarique à Dupérier sur la mort de ca fille, Plainte de la Proven.ce sur la mort d'Henri d'Angoulême, le Songe de Scipion (4).

Il avait aussi composé un long poème épique intitulé ÏHippiade, ou Godefroy et les chevaliers, dont Ch. Nodier a publié un fragment concernant les troubadours. Le manuscrit est de 1622. Le poème avait dix-sept chants ; il était écrit en vers de huit syllabes (5).

(1) Il y parle des troubadours à la page 25. Deux sonnets de C. de N.-D. sont adressés à M. Louis d'Aix et à Charles de Cazaulx, gouverneurs de Marseille.

(2) La Provence de Pierre Quiqueran..., traduicte du latin par le sieur de Claret. Tournon, 1614.

(3) Les renseignements qui suivent sont empruntés à un article de Mouan, paru dans les Mémoires de l'Académie d'Aix, tome X (1873), p. 409-470, sous ce titre suivant: Aperçus littéraires sur César Nostradamus et ses lettres inédites (4) à Peiresc.

(4) Mouan, p. 436 et suivantes.

(5) Nodier, Mélanges tirés d'une petite bibliothèque, 1829, p. 77. 89. M. F. Gabotto a publié un court poème de César de Nostredame en l'honneur du duc de Savoie, Charles Emmanuel, lors de son incursion en Provence en 1590-1591 : Revue des Langues Romanes, 1895, p. 229, sq.

Enfin César de Nostredame est connu comme auteur de l'Histoire et Chronique de Provence, qu'il a composée d'après les notes de son onde Jean, et sur laquelle nous reviendrons dans le chapitre suivant.

César était en même temps un peintre distingué et plusieurs de ses dessins à la plume sont excellents. Dans une lettre à Peirese (1628), César lui annonce qu'il lui envoie les portraits du sieur de Craponne et de Soleriis (1) (lequel des Soliers ?). Parmi les manuscrits de la bibliothèque Méjanes on remarque un beau volume in-folio car ré intitulé : « Registre de tous les Seigneurs, gentilshommes et familles nobles de la comté de Provence, avec leurs armoiries et blasons. » On l'a attribué à César de Mostrediame (2).

La sœur de César, Madeleine de Nostredame, eut de Claude de Pérussis, baron de Lauris et d'Oppède (3) (mort à Paris à l'âge de trente-trois ans), un fils naturel, qui se fit d'Eglise. '"César de Nostredame parle du baron de Lauris en beau-frère sans rancune (Hist. de Provence, p. 685). Mais il a une phrase cruelle pour le père de Claude, le président François de Pérussis : « Ces malheurs ne vid le président de Lauris, qui le mois d'avril ailla rendre compte de sa vie a tout sa gibecière de veloux violet et ses esc us, au tribunal d'un plus grand, et plus riche luge que luy » (4). Le rapprochement de ces deux passages, dit M. de Berlue-Pérussis, indique bien clairement que

(1) Moua.ii, p. 460.

(2) Mouan, p. 448. Cf. le portrait de Béatrix de Provence, à la fin du volume.

(3) « Claude, baron de Lauris, qui fut l'un des plus accomplis gentilshommes de son temps, joueur de luth très excellent, dont je puis dire quelque cho&e. » César de N. D., Histoire de Provence, p. 685.

Ce Claud& était né à Aix le 1" décembre 1551 ; il est reçu à l'Université d'Avignon en 1573; les lettres royales du 18 mars 1575 lui donnent la survivance de l'office paternel (Notes communiquées à Chabaneau par de Berlue-Pérussis).

(4) Hist. et Chron. de Provence, p. 852. (Communication de Berlue- Pérussis à Chabaneau. décembre 1881.)

BEATRIX DE PROVENCE iprès un dessin de César de Nostré&ame .

le fils aurait voulu épouser Mlle de Nostre clame, et que le père avait emipêché le mariage (1).

Enfin un frère de César, Charles de Nos fredaine, se distingua également dans la poésie provençale. « Nous en avons encore quelques-unes [pièces provençales] dont la principale est une ode sur la louange et l'antiquité de la poésie provençale. Aussi ces pièces lui avoient procuré cette haute estime que d'être mis au rang entre les trois premiers poêles provençaux de son tems. Témoin ces vers, qui furent faits alors sur ce sujet :

Pour retirer de l'Orque un poète guerrier,

Un provençal honneur, il faut que l'on couronne

Louis, Charles et Pau, de chêne et de laurier.

Ces trois poètes étoient Louis de Belaud, Charles de Nostredame, et Piere Pau, qui s' étoient encore tous trois signalés dans la profession des armes (2). »

Les auteurs s'accordent à dire que les Nostredame étaient des Juifs convertis. Voici le témoignage de J. de Haitze (3). « Les principaux d'entre les Juifs exerçoient la médecine qui estait jointe à la pharmacie. Les rois et les grands seigneurs s'en servodent et quand les premiers étoient religieux envers l'Eglise, ils portaient ces mé-

(1) On peut voir sur Claude de Perussis : 1° Etat de la Provence, par l'abbé R. de B. (Eobert de Briançon), 1693, t. III, p. 57; 2° Histoire de la noblesse, du comté Venaissin, par Pithon-Curt, 1743-1750, article Péru&sis ; 3° Archives des Bouclies du-Rhône, insinuations de la sénéchaussée d'Arles, reg. 5, f° 60; 4° Bibliothèque Méjanes, à Aix, fonds Roux Alphéran, registres mss. de M. de Clapiers, état civil d'Aix. (Communication de Berluc-Pérussis.)

(2) De Haitze, Vie de Nostradamus, p. 154. Au sujet des prédictions de Michel de Nostredame, de Haitze renvoie au Janus Gallicus, à l'ouvrage intitulé Y Eclaircissement des véritables quatrains de N.-I). (1656) et à la Concordance des projihéties de Nostradamus arec l'histoire, par Guynaud.

(3) Histoire d'Aix, I, 445. De Haitze, né vers 1657 à Cavaillon, est mort à Tretz en 1737.

decins à se faire chrétiens, pour no pas donner mauvais exemple à leurs sujets, sur le fait de l'observance des lois canoniques (qui détfendoient d'employer des médecins juifs). Témoins les aïeux paternels et maternels de Nostradamus qui étoient médecins du roi et du duc de Calabre, qui, véritablement revenus de leur obcœcatioii, ne furent pas moins recommandables par leur piété chrétienne que par leur science physicale (1). »

Haitze, qui est cependant un des premiers qui aient contesté la bonne foi de Jean de Nostredame, s'exprime ^ur son compte en termes élogieux. Après avoir rappelé qu'il exerça longtemps et avec honneur sa charge au Parlement de Provence et qu'il fut un grand ligueur, il ajoute : « Ce Jean sçavoit quelque chose de plus que la chicane du palais. Il étoit versé dans l'histoire de son païs, et même avoit entrepris sur les mémoires qu'il en avait de ses aïeux, de la donner au public. Ce que César, son neveu, suivant en cela ses traces, acheva. Nous avons pourtant de ce procureur l'histoire des troubadours de Provence, qu'il publia en 1575. » Et il ajoute les réflexions suivantes, où il essaye de caractériser les vertus morales et les qualités intellectuelles qui paraissent avoir été l'apanage de cette famille : « Ainsi Ton void qu'il y a des races en qui la vertu est hereditère en la personne de tous ceux qui en descendent, familles semblables à ces arbres de bon plant, dont tous les fruits sont également bons. »

Passons sur ce jugement vraiment trop flatteur de Haitze. Une chose est vraie, c'est que ces membres de la même famille ont certains traits communs. Ce sont surtout des gens d'imagination. Michel est une sorte de savant, et, par certains côtés, un humaniste ; mais c'est avant tout un « visionnaire ». Jean et César le sont aussi, quoique dans une moindre mesure : leur imagination ne s'exerce que sur le passé. Ils avaient, l'un et l'autre, du goût pour les choses de l'esprit, pour les recherches bis-

(1) Vie de N.-D., p. 158-159.

toriques (1). Mais ces dons et ces qualités — plus sensibles d'ailleurs chez César que chez l'auteur des Vies — sont gâtés par une rare inconscience ; ils se sont plu à falsifier l'histoire au profit de leur province, ce qui peut atténuer leur faute, ou au profit des grandes familles du pays, ce qui n'a plus d'excuse.

Comme la plupart des Juifs convertis, les Nostredame appartenaient à la petite noblesse du temps. Les fonctions de procureur au Parlement mettaient l'auteur des Vies dans lia deuxième catégorie — il y en avait cinq — des citoyens de la ville d'Aix (2). Il était « gentilhomme provençal » et citait avec complaisance ses aïeuls (3), anciens médecins du roi René.

Il y aurait quelque intérêt à reconstituer la « Bibliothèque » de Jean de Nostredame. Il avait, dit-il dans le Proesme, ramassé çà et là de « beaux livres, escripts en lettres de main (4) tant en latin, françois que provensal », qui lui furent dérobés au temps des troubles de 1562 (p. 12). Il avait aussi une « infinité de livres », traduits en langue provençale, principalement des vies de saints. Il y a là sans cloute quelque exagération, et peut-être quelque mensonge, comme le prouve la mention des ouvrages des trois « monges » faite dans ce même passage. 11 semble peu connaître les classiques ; il cite une fois Homère et Virgile, une autre fois Vitruve, mais fait peu d'allusions à l'antiquité.

Il semble qu'il eut surtout du goût pour les études historiques. On verra, dans l'étude des sources de sa Chronique, le nom des auteurs qu'il a cités. Ce sont

(1) Jean de Nostredame, parlant de ses neveux, dit qu'ils ont diverses occupations, mais qu'il sont « tout adonnés aux lettres. » Lettre à Scipion Cibo. p. 263.

(2) De Haitze, Hut. d'Aix, II, p. 211.

(3) Cf. p. 254, 258.

(4) Un manuscrit de la Bibliothèque Nationale (n° 4659) des Statuts d'Avignon porte, d'après K. de Maulde (Coutumes et Règlements de la République d' Avignon au XIII" siècle, Paris. 1879) la mention suivante: Liber est Nostradami don[o] dati, mdlxv... Le Nostredame, 1577 (d'après Chabaneau).

surtout les grandies compilations du temps qu'il connaît : la Chronique de Savoye, de Paradin, probablement la Chronique de Bourgogne, du même auteur, et les Annales d'Aquitaine de Boucheit. Dans sa chronique en provençal il cite Sigebert, Gaguin, Munster, Paul Emile de Vérone, Naucler, sans compter les Grandes Chroniques et les Grandes Annales, YEstat de l'Eglise, etc.

En dehors de ces compilations historiques, Noslredame connaissait les auteurs suivants, qu'il énumère clans sa lettre à Scipion Gibo : Dante, Pétrarque, Boceace, Equicola, Velutello, Landino, Gesualdo, Bembo, Speroni. Quelques-uns de ces noms se retrouvent dans l'Epître liminaire : mais on y voit, en plus, Cino da Pistoia et Guido Gavalcanti, inséparables du nom de Dante, Balthazar Castiglione, dont il connaît « le Courtizan », l'Arioste ('traduit par Jean des Gouttes), Lodovico Dolce, et « plusieurs autres tant anciens que modernes esc ri vain s tuscans, » ce qui est sans doute une exagération de Nostredanie ; il cite aussi Jean Le Maire de Belges (p. 10). Nous verrons, clans l'étude des sources des Vies, les emprunts qu'il a faits aux Italiens.

Nostredame connaît la Dame sans merci d'Alain Charrier. Il l'attribue une fois à Peire Rogier dans ses Vies ; mais dans le Glossaire il cite son véritable auteur. 11 renvoie à sa Pastourelle sous les mots folour, guarentya et à la Belle Dame sans merci, dont il cite quelques vers, sous les mots suivants : gualiadour, honnijr, lauzengier, Enfin il cite le mot jongleur dont Alain Chartier, dit-il, a souvent usé.

Il a aussi connu le Roman de Blandin de Cornouailles, comme on le voit par la fin de la vie de Richard (p. 86).

A-t-il connu également la Chanson de Sainte Foy ? C'est probable : voici en effet deux vers qui en rappellent le début :

Touta l'Espagna e l'Arragon A bauitugat de sa razon (1).

(1) Glossaire, sub verbo bautugar.

Quant aux Arresta Amorum do Maillai d'Auvergne, auxquels il semble faire allusion dans le Proesme, il ne les connaissait que de nom et n'avait jamais pu se procurer le volume (1).

Il avait à sa disposition un précieux dépôt, celui des Archives d'Aix, et aussi celles du comte de Sault (2). C'est chez ce dernier que se trouvait le célèbre chansonnier provençal, qui est une des principales sources de Nostreidame dans les Vies. On y voyait encore la Vie de Saint-IIonorat, la Légende de Notre Dame, les Prophéties de Merlin (3), les Miracles de Notre-Dame (en vieux français), un roman sur Tristan, lie roman d'Ogier le Danois et celui de Guion de Bourgogne.

Jean de Nostredame ne paraît pas avoir laissé de mémoires, et, sauf la lettre à Scipion Cibo, on ne connaît pas encore de correspondance de notre personnage. Nous savons cependant, par divers témoignages, qu'il était fort lié d'amitié avec un des esprits les plus distingués du temps, Jules Raymond de Soliers (4), dont il a fait le « Moine des Iles d'Or ».

(1) Cela résulte du moins d'un passage d'une lettre de Chasteuil- Callaup ; Chabaneau, Mss. provençaux perclus ou égarés, p. 102.

(2) Voir sur les archives du château de Sault une lettre de Peiresc à Gassendi, 12 août ,1633, in Tamizey de Larroque, Correspondants de Peiresc, IV, 363. Peiresc y parle d'un sieur de Sault qui lui a envoyé quatre manuscrits. Voir aussi la liste des manuscrits dans le ms. 1769 de Carpentras, qui contient toute une série de catalogues faits par et pour Peiresc : la liste comprend vingt-huit articles (f 309).

(3) Peut-être le chansonnier provençal T, qui contient une partie des Prophéties de Merlin et qui a ce titre au dos de la reliure.

(4) Voici sur Soliers et ses manuscrits une note de Chabaneau. « Congrès archéologique de France, 5e session, Paris, 1884, p. 206- 216. Notice sur les mss. de Solier. [L'auteur] ne connaît que quatre mss. de Soliers, les deux d'Aix, celui de Rouard, auj. Bibl. de Marseille, un autre (fragment d'une ancienne copie du XVP siècle) dont le propriétaire n'est pas désigné. Il ne connaît ni Arles ni Carpentras. Le deuxième de la Méjanes n'est pas la copie de ['original, qui est dans la même bibliothèque. Il y a de grandes différences. Quant à 797 (l'original) [auj. n° 758], il n'a jamais été

Le personnage est intéressant et nous le connaissons assez bien, grâce à une biographie de J. de Haitze, qui l'appelle le premier écrivain général de Provence (1). De Haitze donne le plan général de l'ouvrage que Soliers avait consacré à sa province ; il y parlait, non seulement de l'histoire politique, mais aussi de l'histoire naturelle du pays. Il y vantait la beauté et la salubrité de la Provence, et célébrait son ancien langage et ceux qui ont écrit dans cet idiome. D'après un index qu'il a dressé, il avait consulté trente et un auteurs grecs et cent soixantedeux latins. Son ouvrage est dédié au roi Henri III ; la préface est datée d'Aix, 1577. Il avait dressé en outre des tables pour la mesure des jours et des nuits, deux cartes chorographicjues de la Provence, l'une avec les noms anciens, l'autre avec les noms modernes. On lui doit des travaux d'astronomie.

« Jamais personne n'eut plus d'inclination pour l'étude que Soliers. Quoique son travail fût assidu, autant que son état pou voit le permetre, il n'en et oit jamais rebuté... Il étoit à ,1a fois jurisconsulte, historien, antiquaire, naturaliste, mathématicien, astronome et poète... Il assembla un cabinet de raretés et de pièces curieuses, comme médailles, tableaux, estampes, vases antiques, chefs-d'œuvre d'artisans, coquillages... Ce cabinet étoit un ornement pour la ville d'Aix, quoiqu'il ne fût pas unique ; car il y en avoit 'encore un autre fameux, qui étoit celui de M. de Bagarris, de Rascas, honoré du titre de chiméliarque royal. Ce terme est grec ; il signifie un homme qui a

le ms. définitif de Soliers. Ce n'est pas d'après son texte, mais d'après le texte du ms. qui a servi de titre à Soliers-Méjanes [Aix, n° 759], que le fils Soliers fait traduire le livre I sur Marseille. Il est, comme nous l'avons dit, chargé de ratures et de notes marginales et suivi de 78 pages d'additamenta. C'est bien, comme l'appelle J. de Haitze, « un brouillard imparfait » (p. 216). ^roir notre article de la Romania, 1912, p. 320 et seq.

(1) Cette biographie inédite se trouve à la Bibliothèque Méjanes d'Aix. Nous en avons publié de longs extraits, d'après une copie de Chabaneau, dans lesAnnahs du Midi, octobre 1912. Il y en a d'autres manuscrits.

soin du cabinet du roi... Il y ,a apparence que M. de Bagarris réunit à son cabinet beaucoup de pièces sorties de celui de Soliers... Soliers étoit l'objet des recherches et de l'amitié de tous les doctes de son tems ; nous aprcnons do ses écrits qu'il avoit été l'intime ami de J. de Nostradamus... et Jean, quoique procureur au Parlement, [p. 54] avoit du goût pour l'histoire, et surtout pour celle de son pays ; l'amitié qui étoit entre ces deux hommes étoit aparamment fondée sur l'inclination qu'ils avoienl pour conaatre et donner connaissance de leur commune patrie ; hors de là leur liaison seroit chose fort singulière ; Jean de Nostradamus étoit aussi ardent catholique que Soliers étoit outré et opiniâtre calviniste. On ne sçauroit pourtant douter de cette amitié, après la déclaration que ce-Iui-cy en fait, dans la dédicasse (1) de son ouvrage à Henry III, dans laquelle, parlant de Nostradamus, il l'appelle son familier, mort depuis peu... Il insinue en ce même endroit qu'ils s'étaient partagé le soin de la description des choses de la Provence ; que Nostradamus s'étoit chargé d'écrire son histoire depuis la transmission que Raoul fit de la Bourgogne à Conrad II jusques à son tems et que lui avoit pris soin de dresser son état tel que l'ay déjà décrit... »

De Haitze ajoute que César de Nostredam© doit à son oncle plus encore qu'il ne dit. Il énumère ensuite les savants auxquels Soliers rend justice dans son ouvrage. Ce sont : Jean Charrier d'Apt, avocat au Parlement, qui

(1) On lit dans Achard, Dictionnaire de la Provence et du Comté Venaissin, au mot Soliers (Jules Kaimond de) : « il dédia cet ouvrage à Charles IX, probablement avant le massacre de la S. Barthelemi » (Soliers était protestant). Plus tard Soliers refondit son ouvrage et fit hommage de eon ouvrage à Henri III, dans une préface datée d'Aix en 1577. N'ayant pu la publier à cause des troubles, il résolut de le faire sous les auspices de Catherine de Médecis et écrivit une préface en françois.

« Jean de Nostradamus en particulier était son administrateur et son ami. Ils s'étaient liés d'une étroite amitié, une ressemblance de goût pour l'histoire de leur pays les unissait, malgré la différence de religion. »

avait traduit, en français les livres de l'art militaire de Machiavel ; Pierre de Ouiqueran, « à cause de son ouvrage intitulé les éloges de la Provence ; -les deux savants jurisconsultes d'Aix, Jean et Nicolas d'Anlatan ; le fameux médecin de cette même ville François Valérioli, dont le public a profité des utiles et savantes consultations ; Michel et Jean Nositradamus... Antoine d'Arène, natif de Soliers, renommé par ses vers et surtout par les macaroniques... Hugues de Soliers, natif de Laignon... Jean Vidal de Digne, conseiller au Parlement de Dauphiné... Pierre Aréode, médecin à Grenoble et natif de Foroaiquier... Jean Pena, natif de Moustierr,... Bernard Bertrand, natif de Monpezat... Honoré Castelnau, fameux professeur à Montpellier... Emeric, fameux poète, natif du Luc... Manaud Enquelpred..., natif de Beauveser ; Pierre Béringer (1). »

Parmi les auteurs dont R. de Soliers s'était servi, de Haitze cite : Gennade, Prosper d'Aquitaine, Saint Hiilaire d'Arles, Pierre de Sabran, Hugues Soliers, Pierre de Ouiqueran, André Pena et Fr. de Clapiers, « tous provençaux. »

De Haitze indique enfin quelques-unes des altérations qu'un « fourreur » de son temps s'est permis de faire dans l'ouvrage de Soliers. L'une est relative à l'Académie de Florège, où le « fourreur » a voulu introduire le nom d'un de ses ancêtres. Une autre de ces fictions « a été gobée tout de long par l'auteur de l'Histoire des trou- Ides de Provence, qui éloit un écrivain à tout avaler » (p. 00). Le fourreur dont l'auteur parle ici était, d'après une note de Chabaneau, Louis de Cormis, président du Parlement de Provence (2).

(1) P. 58. Cf. maintenant A?uw!es du Midi, octobre 1912, où l'on trouvera des extraits de la vie de J.-E. de Soliers.

(2) On lit à l'intérieur d'une des couvertures du ms. 758 d'Aix la note suivante : « Ce manuscrit original est passé par des mains barbares, ainsi que la chose est visible au premier aspect..., et ;1 peut justement dire: super dorsum meum fabricaverunt -ppccatum. » Signé : « de Haitze à la postérité. »

Au début du XVIIe siècle on a publié une partie de l'ouvrage de Jules Raymond de Soliers sous ce titre Les Antiquités de Marseille (1). Il y est dit, à propos de Sainx Honoré de Marseille (chap. xlix), que Lupus, « l'un des plus notables docteurs de la France » avait entendu Saint Honoré à Lérins, comme aussi l'avait encore « ouy certain vieil-lard appelé Caprasius, qui a escrit quelque chose, peu toutesfois, et nous souvient avoir veu le livre escrit à la main entre les mains de Jehan de Nostradamus. » On trouve dans cet ouvrage la biographie de Folquet de Marseille (p. 174). « Nous avons veu ses poèmes eserits à la main sur du parchemin, que Jehan de Nostradamus, l'un de nos amis, avoit et disoit avoir esté trouvez dans la maison d'Agoult, où, entre autres femmes illustres, il chante les louanges d'Adelasic, femme de Berai. »

François d'Agout, comte de Sault, dut être aussi un des amis ou plutôt un clés protecteurs de Nostredame, qui connaissait ses « archives » (2) : c'est là que se trouvaient quelques « romans » français, des légendes ou vies de saints provençales, et surtout le riche manuscrit cité si souvent par Nostredame dans son glossaire. Les d'Agout ont d'ailleurs leur place dans les Vies, et cette fois à juste titre ; car le nom des d'Agout apparaît plusieurs fois dans les poésies des troubadours.

Nous connaissons, au moins de nom, deux correspon- | dants, de Nostredame : c'est d'abord Pierre-Antoine Boyer (Boero) de Nice, dont deux lettres (en italien) (3) datées de 1573 se trouvent à la Bibliothèque d'Aix (ms. n°

(1) Les Antiquitez de la ville de Marseille, par M. Jules Kaymond de Solier, jurisconsulte..., translatées de latin en françois par Charles Annibal Fabrot, advocat au Parlement de Provence. Cologny,

MDCXV.

(2) Sur ces archives, cf. supra, p. 31.

(3) La première lettre porte la date de 1513; dans la seconde, la date de 1578 a été aussi corrigée en 1513; mais l'erreur est évidente : c'est 1573 qu'il faut lire. Les Pingons ont eu leur place dans les

761, p. 741). Dans l'une, Boyer lui communique, de la part de Philibert de Pyngon, marquis de Gusy, en Savoie, historiographe de la maison de Savoie, une notice sur la famille des Pyngons. Le marquis désirerait qu'il fût parlé de sa famille dans les Vies ; il demande en même temps des renseignements sur la maison des Baux et sur (leur généalogie. Dans la lettre suivante, Boero lui envoie encore quelques notes sur la famille des Pingons et lui demande à voir le Proesme de son livre.

La lettre de Nostredame à Scipion Cibo nous fait connaître un autre de ses correspondants, qui devait être en relations avec plusieurs personnages de la société aixoise. amis de Nostredame : le seigneur de Mantin (probablement de Mantis, viguier d'Aix en 1561), le président d'Oppède et le chevalier de Lauris, qui a sa place dans les Vies (p. 98). Enfin parmi les personnes qui l'ont poussé à publier son ouvrage Nostredame cite, dans le Proesme, Scipion Cibo, Giudici, son traducteur, et Léonard Cosme, avocat au Parlement de Provence, ce dernier d'ailleurs peu connu.

La lettre à Scipion Cibo, que l'on trouvera p. 261-263 de la présente édition, nous est parvenue en copie et en original : ce dernier a été publié par M. V. Crescini (1).

Vies, cf. p. 124, Gu'lhen de Pyngon, archidiacre d'Orange. Il en est question aussi dans la Chronique, sous l'année 1250 (inédit, ms. d'Aix, p. 657) ; cf. César, p. 360. Le même ms. d'Aix contient une généalogie de la maison des Baux, p. 709 et suivantes.

Je n'ai rien trouvé de bien précis sur le personnage de Pierre- Antoine Boyer. Un Antoine Boyer se trouve parmi les correspondants de Peiresc, mais ce n'est pas le même personnage. Le registre B. 67 des Archives départementales des Bouches-du-Rhône {Cour des Comptes, ann. 1438-1579) renferme la copie d'un contrat entre la] commune d'Hyères et Pierre-Antoine Boyer, religieux de l'ordre de Saint-François, du couvent de Nice, pour l'achèvement du port etj du canal d'Hyères.

(1) Un mitografo di Jehan de Nostredame, Padova, 1907. (Extrait du BoUettino del Museo civico di Padova, n° 3-4, ann. X (1907). Les détails qui suivent sont empruntés à cet excellent article. On ne connaît pas d'autre lettre de Jean de Nostredame.

Le personnage auquel est adressée cette lettre appartient à une des grandes familles d'Italie. Sa mère était Bianca Vigeri délia Rovere, et c'est peut-être sa famille que Nostredame a voulu flatter dans sa biographie de Peire de Ruer (p. 112), délia Rovere, comme dit le traducteur Giudiei. Ce Scipion Cibo, dont le frère avait du goût pour les études botaniques, avait beaucoup voyagé : on le trouve à Lyon en 1559, à Niimes en 1561, à Vienne en 1565, à Massa, où il séjournait en 1570, et à Sienne, où il mourut en 1574. Il est très probable que Nostredame l'a personne Hem ent connu. Il était allié à Cibo Malaspina, prince de Massa et Carrare. Nostredame, qui a flatté la famille de Malaspina, en la citant plusieurs fois dans ses Vies, veut encore flatter « l'illustre race de Cibo ». Ce n'est pas par hasard, observe M. Crescini, que la traduction de Giudiei est offerte en hommage à Yllluslrissimo et excellentissimo signore il signor Alberico Cybo Malaspina.

lOuant à Giudiei, nous ne savons pas quels liens d'amitié l'unissaient à Nostredame ; mais c'était un grand personnage de la petite ville de Massa. Le prince Alberic Cybo Malaspina, à qui il dédia sa traduction, le nomma son agent à Rome, en 1561 ; il l'anoblit et lui confia, en même temps qu'à sept autres juris consulte s, le soin de compiler les statuts de Massa. Il mourut en 1591, chargé d'honneurs (1).

On ne peut borner à ces noms les relations de Nostredame : elles devaient être plus étendues. Nous ne serons pas loin de la vérité en comptant parmi ses amis les membres du Parlement dont les familles ont une mention dans les Vies, et plus d'un personnage appartenant à la noblesse ou à la bourgeoisie aixoises.

L'original permet de combler une petite lacune, qui a son impor tance. Nostredame, énumérant les auteurs qui ont parlé des troubadours, dit qu'il n'a vu et lu que les suivants : Equicola, Le Velutel, Landin, Jesualde, Bembe, l'Esperon. Il faut y ajouter, d'après l'original, Dante, Pétrarque et Boccace.

Sur les Cibo, cf. Studj di filologia romanza, XII, p. 16 et sqq. (1) Nous empruntons ces détails au livre de Debenedetti, Gli Studj prov. in Italia nel ciiqiiccento, p. 42.

Le Parlement de Provence existait à Aix depuis 1501 et il avait acquis vers le milieu du XVIe siècle une certaine importance, car on y avait créé deux chambres nouvelles. Ses « offîeiers » appartenaient en général à de grandes familles du pays ; on retrouve souvent les mêmes noms pendant le XVIe, le XVIIe et même le XVIIIe siècles. Aix était aussi le siège du gouverneur de Provence et la noblesse provençale devait y habiter, ou du moins s'y réunir à l'époque de la tenue des Etats. D'autre part le niveau intellectuel de la bourgeoisie paraît avoir été assez élevé. Les savants n'y sont pas rares ; les sciences historiques comme les sciences mathématiques et surtout naturelles y sont en honneur. Il régnait aussi clans cette société aixoise du XVIe siècle un goût très vif pour l'archéologie et l'histoire locales ou plutôt régionales, car toutes ces recherches étaient inspirées par un patriotisme presque exclusivement provençal. La Provence n'avait pas encore perdu le souvenir de sa nationalité, détruite, officiellement, depuis 1481. C'est dans ce milieu que vécut Jean de Nostredame ; il ne sera pas sans intérêt de le faire connaître et d'examiner au moins rapidement les éléments dont il se compose.

Dans le monde du Parlement, nous pouvons citer, d'après de Haitze (1), le premier président Jean de Meynier (2), baron d'Oppède, successeur de Garçonnet. Il était lieutenant du roi en Provence. Il eut maille à partir avec l'avocat général Guérin, au sujet des hérétiques rebelles de Mérkiidol. Son nom, dit de Haitze, fut célèbre par toute l'Europe. « Il en reste encore aujourd'hui de curieux témoignages, par les belles compositions des poètes et des 'Orateurs de ce tenis-là, pour chanter et publier, à iFenvi les uns des autres, le triomphe de cet illustre personnage. » Il mourut en 1557.

(1) Portraits ou Eloges historiques des Premiers Présidents du Parlement de Provence. Avignon, 1727.

(2) Cf. Voltaire, Essai §U7 tes mœurs, ch. CXXXVIII.

Il eut pour successeur Jean Augustin de Foresta, baron de Tretz, qui occupa le siège de 1557 à 1588. La famille était originaire de la Rivière de Gênes. Il était d'une irréprochable intégrité, joinle à une profonde littérature. Parmi les présidents à mortier du temps de Nostredame, citons : François de Pérussis, baron de Lauris (nommé en 1558), Garde, baron de Vins (1559), Louis de Coriolis (15G8).

Parmi les conseillers du Parlement qui vivaient en 15G2 de Haitze cite : André Pena, Jean d'Arcussia, Louis Antclmi, Charles de Chàteauneuf, Claude Miohaelis (Histoire d'Aix, II, 391). En 1571, un Vincens de Boyer était conseiller (1). Parmi les noms cités par Pitton (Hist. de la ville d'Aix, p. 540 et seq.), on relève encore ceux de Vincens Boyer (1570), Nicolas Flote (1569), Bertrand Dei dier (1569), etc.

D'autre part on peut relever, dans les listes chronologiques dressées par Clapiers (2), les noms des conseillers suivants (entre 1550 et 1577, date de la mort de Nostredame) : Charles Chàteauneuf, seigneur de Mollèges (nommé en 1554), Dedons d'Islres (1553), Louis Coriolis (1554), Guillaume Aimar (1554), André Pena (1556), Jean Arcussia, seigneur de Gardanne (1560), Pierre Séguiran (1568), Antoine Suffren (1568), Etienne Puget (1568), Nicolas Flotte (1569), Bonifaee Bermond (1570), Jean Rascas, seigneur de Bagarris (1570), Emenjaud, sieur de Barras (1573), etc.

Parmi les administrateurs de la ville citons les noms de Balthazar de Gé rente, consul, et de Pierre Séguirani, assesseur, en 1558 (De Haitze, II, 306). En 1564 Antoine de Glandevez, seigneur de Pourrières, est consul ; Boni-

(1) Artefeuil, Histoire héroïque de la noblesse de Provence, I, 182. On trouvera dans Gabasse, op. laud., une liste des conseillers au Parlement d'Aix, de 1501 à 1790. Cf. aussi Pitton, Histoire de la ville d'Aix. Ib66. Voir enfin l'ouvrage récemment publié : De Clapiers, Chronologie des officiers des cours souveraines de Provence, Aix, 1909.

(2) Chronologie des officiers des cours souveraines de Provence,

p. 57 et suivantes.

(40j VIES DES POÈTES PROVENÇAUX

face Flotte, seigneur de Meaux, est assesseur (II, 373). Ces deux noms apparaissent dans les Vies des troubadours.

On a vu plus haut que Nostredame avait été pendant quelque temps secrétaire de Boniface de Séguiran. Ce personnage est un des premiers auteurs qui aient étudié l'histoire de la Provence. « Outre qu'il est oit versé dans la jurisprudence, dit de Haitze (1), il l'estoit encore davantage, ou pour le moins autant, dans la connaissance de ce qui s'estoit passé dans la province, par les grandes recherches qu'il avoit faites là-dessus dans les archives roïales de ce pays. C'est sur ces mémoires qu'il n'avoit pas eu le tems de manifester et de rédiger en œuvre historique, que François de Clapiers (2), un de ses gendres... a coflddgé tout ce qu'il a publié le premier sur l'histoire de Provence. Non seulement Clapiers avoit profité de ces collections, mais encore Jean de Nostredame et Blanqui, autre secretere de Boniface de Séguiran, qui tous deux s'estoyent rendus habiles en notre histoire en écrivant sous lui. De ce fond de recherches est sortie l'histoire de notre province, publiée seulement et habillée à la poétique par César de Nostredame, mais véritablement compilée par Jean de Nostredame, son oncle, d'après les mémoires de Séguiran, le fondateur de l'histoire de notre pays. »

La famille des Chasteuil-Gallaup, dont les descendants restèrent fidèles au souvenir de Nostredame (cf. infra, oh. III), était fixée à Aix depuis 1520. Louis de Gallaup,

(1) J.-P. de Haitze, Histoire d'Aix, II, p. 213.

(2) C'est en 1584 que parut l'ouvrage de Clapiers. « Il est vrai, dit de Haitze, qu'on nous donne auparavant lui le savant Denys Faucher, moine de Lérins, pour avoir composé une histoire de Provence. Mais, comme c'est là un ouvrage du XVII' siècle, indigne, à cause des fictions dont il est farci, de l'auteur à qui on a voulu l'attribuer, son malheureux, mais convenable sort l'a fait rester manuscrit, dans l'obscurité et le mépris des savane. » De Haitze, III, p. 11 (d'après une copie de Çhabaneau).

INTRODUCTION (4t)

sieur de Chasteuil (1554-1598), fut l'ami de Malherbe, cle Fauchet, de du Périer, de César de Nostredame (1).

Un autre personnage important de La, société aixoise de l'époque dut être île suivant : Baithazar Burle, dit de la Burle, gentilhomme servant de Charles, cardinal de Bourbon, oncle d'Henri IV, né à Aix, mo/rt en cette ville en 1598. « Belleforest nous a conservé de lui une pièce de vers provençaux sur la Sainte-Baume et Sainte Magde laine, qui se fait lire avec plaisir (2). »

D'après Ronx-Alpnéran, le grand prieur d'Angoulêmo (3) (tué en 1586 par Altovitis), gouverneur de Provence-, possédait un riche cabinet de curiosités antiques et modernes.

Parmi les savants du temps, de Haitze cite (II, p. 307) Marc Bertrand Maure, dont parle avec éloges Jules-Raymond de Sali ers, au premier chapitre du quatrième livre de ses Antiquités de Provence ; il mourut les armes à la main, dit Haitze, pour la religion, pendant les guerres civiles. Les protestants avaient au Parlement d'Aix huit conseiililers qui les soutenaient en secret. Parmi eux André cle Pena était « un des plus savants hommes de son temps et l'aîné des doctes frères Jean et Pierre Pena » (4) (II, p. 305). Cet André cle Pena se convertit, dit Haitze, touché « de l'indulgence des catholiques et de l'aversion qu'ils témoignèrent contre le massacre de la Saint Barthélémy. » (II, p. 430) (5).

(1) Roux-Alphéran, Les rues d'Aix, Aix, 1848. Tome I, p. 163- 169 : tout le chapitre est consacré aux Gallaup-Chasteuil.

(2) -Jbid., t. II, p. 16. Pour Belleforest, l'auteur fait le renvoi suivant: « La Cosmographie de tout le monde, t. I, p. 340 et 341 de la 2* pagination. »

(3) André Nostradamus, fils de Michel, qui composa des poésies en latin et en français, était entré dans sa maison en qualité d'un de ses gentilshommes (Chabaneau, sans indication de source).

(4) Sur Pierre Pena, voir l'ouvrage de Legré, La botanique en Provence au XV 1° siècle, André Pena; M. Legré croit aux fables de Kostradamuis sur la famille d'Hugues Pena. (Cf. p. 10, 12, 236.)

(5) Le comte de Carces, lieutenant du roi en 1566, grand sénéchal en 1572 (mort en 1582), « refusa de continuer en Provence le massacre de la Saint-Barthélémy, ayant répondu qu'il n'était pas » boucher, mais gentilhomme. » Haitze, Histoire d'Aix, II, 428.

On a vu plus haut que Michel de Nostredame se plaignait die la société salon ai se où il était oMigé de vivre : barbarus his ego sum... Jean de Nostredame était mieux favorisé sous ce rapport. Les gens d'étude et de science, les poètes (à commencer par les auteurs du Carrateyron), les amateurs d'histoire locale ou régionale, d'archéologie, étaient nombreux clans la société ai^oise du XVIe siècle. C'était en somme un milieu d'un niveau intellectuel très distingué, et surtout très favorable à l'étude. La première Renaissance méridionale aurait trouvé là un sol tout préparé, si les troubles religieux qui agitaient le reste de la France n'y avaient eu leur écho et n'y avaient suscité, pendant de longues années, des troubles sanglants. Nous n'en dirons ici que ce qui est nécessaire pour comprendre certains passages de Nostredame, ou même une période de sa vie.

Nostredamo fait allusion, dans sa dédicace à La reine, aux « calamités des troubles survenus et si souvent réitérez en ce royaume de France. » Il dit également, dans son Proesme, que sa bibliothèque lui a été dérobée pendant les troubles de 1562 (p. 12). Ces troubles ont eu réellement lieu et ont été graves. Vers 1561, nous dit Haitze, « on pendait tous les jours hommes et femmes protestans aux branches du fameux pin sous lequel ils avaient autrefois assisté à leurs prêches... Le seigneur de Mantis, gentilhomme du Dauphiné et viguier de la ville [d'Aix], voulut apporter quelque remède à ces désordres, mais il parla à des sourds et à des furieux. Il fui contraint de se retirer dans sa maison, crainte qu'on ne le prît pour un fauteur d'hérétiques, s'il se fust opiniâtre davantage à vouloir les ramener. » (II, 334, cf. supra, p. 36). La même année on saisit les livres soupçonnés « d'huguenotisme. » (II, 330). La même année encore Durand de Pontevez, seigneur de Flassans, est nommé consul de la ville d'Aix. C'était l'homme, dit Hailze, le plus propre à réprimer l'audace des hérétiques. Il était frère cadet du grand Jean de Pontevez, seigneur de Garces, qui en ce temps-là

étoit le plus accrédité de tous les gentilshommes de la Province. Ce dernier étoit retenu et de sang-froid, le cadet emporté et fougueux, il se faisoit appeler le Chevalier de la Foi (I, 327-28) (1). En 1562, il était premier consul d'Àix. « Echappé récemment au sac de Barjols, où les protestants avaient passé au fil de l'épée tous les catholiques qui s'étaient rencontrés sous leurs pas... il était rentré dans Aix, et l'histoire lui reproche de n'avoir que trop servi les cruautés des catholiques, ainsi que le seigneur de Venfabren, le chevalier de Cuges, le procureur Jean Nostradiamus, frère du prophète Michel No-stra damna, et quelques autres (2). » L'auteur des Vies aurait même été mis en prison à cette occasion, en 1562. « Tout ce que les magistrats pouvaient faire [pour réprimer les attentats contre les protestants] etoit d'emprisonner quelqu'un des plus emportez. Jean de Nostredame... se fil remarquer parmi ces furieux et pour ce sujet souffrit la prison. » (3)

On peut lire le récit des mêmes événements dans Pitton, Histoire de la Ville d'Aix. En 1562, le 22 juillet, le conseiller Salomon, soupçonné d'hérésie, est assassiné. En 1564, le Parlement est exilé et remplacé par une délégation du Parlement de Paris. En 1567, une chambre neutre y est érigée. L'édit de pacification date de la même époque. Tous les événements qui se succédèrent pendant la Ligue et toutes les variations du pouvoir ou de l'opinion publique vis-à-vis des protestants trouvèrent leur écho en Provence et encore plus à Aix. Il est possible que Nostredame exagère ou mente quand il dit que ses papiers lui ont été volés ; mais il n'exagère pas quand il parle des troubles d'Aix, qui ont été graves et répétés.

(1) Ce Durand, seigneur de Flassans, pourrait être le prétendu troubadour Taraudet de Flassans, dont Nostradamus aurait déformé la prénom : Tarande t pour Durandet. (Taraudet pourrait être a/Jssi une simple faute typographique). Cf. ce qu'en dit N.-D. à la page 139.

(2) Roux-Alphéran, Hues d'Aix, II, p. 225. Cf. Pitton, Histoire d' Aix.

(3) De Haitze, Histoire d'Aix, II, 352.

Quant à sa conduite, pendant les troubles de 1562, de Haitze, qui est pourtant un de ses admirateurs, dit qu'elle « déshonore plus sa mémoire que son histoire des Troubadours et celle de Provence n'y font honneur. » (1) Il n'y a pas lieu de s'inscrire en faux contre ce jugement. Il semble cependant que, dans la période qui suivit, Nostredame soit devenu plus tolérant ; du moins l'amitié qui le liait au « huguenot » J. R. de Soliers ne souffrit pas de leurs différences d'opinions religieuses. Mais quelques allusions des Vies aux Yaudois et aux guerres de religion pourraient bien s'expliquer par le souvenir des troubles dont Nostredame avait été le témoin, et peut-être la victime.

(1) Histoire d'Aix, loc. laud.