MADAME MASS, 29 DECEMBRE

Agnès de Bourbourg et lui dit, « Je crains que la pa« raie ne me manque bientôt: dites de ma part à la communaulé réunie que je la supplie» avec taule la tendresse qui se pent concevoir dans un cœur de mère^ d'observer inyiolablement ces trois choses, que je lui laisse pour gage de mon affection et comme acte de ma dernière volonté. La première esft d'obéir à la supérieure qu'il plaira à la Providence de plaçer à la iQle celle maison* la seconde, de conserver la paix et la ,charilé« la troisième , de se donnner mutuellement de sages conseils, de s'eiUraiderâ suivre la voie de la perfecLiou

par la pratiqne des plus solides vertus^ »

Toutes les sceurs étant entrées peu après dans Tinfirmené, pour recevoir une dernière bénédiction de la malade, la sceur Agnès de Bourbourg prit la main déjà immobile de sa mère , et la leva sur toute cette sainte assemblée eu signe, de bénédiction. La di* gne servante de J*C. témoigna par un signe des yeux qu'elle l'accordait avec bonheur et réitéra le même signe, sur la demande que lui fît ensuite sa fiUe de bénir pareillement sa sœur, Ignace de Bourbourg, supérieure de la maison de Douai. Ayant ensuite prononcé ces dernières paroles : « Mon Dieu, je me remets entre vds mains: bites de moi selon votre sainte volonté, >» elle expira tranquillement le 29 décembre k Tége de soixante deux ans. Elle fut ensevelie à St-Omer, ainsi que ses deux fîlles qui moururent plus lard dans le même couvent.

On exhuma secrètement ces trois corps vénérables en j 792, et on les conserva avec soin pendant les jour

S24 MADAME MAIS» 29 DBGSMBIII.

mauvais de la révolution: plus tard ils forent reconnus

el donnés comme un précieux dépôt aux religieuses de Bourbourg qui Tont placé sous le maitre-aulel de leur église.

FRANÇOIS DUBOIS (sylvius), (i)

ÙOYm DE LA GOLLeOIA&B DE SAINT-ÂiIÉ« A DOl^AI.

L'an 1649.

LA science el la piété réunies dans un degré éminent en la personne xle François Dubois , si connu sous le^nom de Syhius, demandent que sa vie soit exposée dans ce recueil. ^1 naquit en 158i , à Braine4e4]!omte , ville de llainaut, dans Tancien diocèse de Cambrai* A Tâgede trente-huit ans il commença à enseigner dans la célèbre université de Douai » et c'est là surtout que sa vertu et sa science jetèrent le plus vif éclat jusqu'à la fin de sa vie.

Cet illustre docteur , dont toute la vie (ut consacrée à l'étude et à renseignement de la tliéologie et de rficriture-Sainte » ne commençait jamais une étude sans adresser à Dieu celte belle prière : a Seigneur, voici le moindre de vos serviteurs qui demande Feutrée du trésor de votre sagesse. Qu'il plaise à votre Majesté d'y introduire celui qui n a jamais mérité celte

(i) Les Bons GhanoineSi par R. P. Jean Hmiart , p. Ii9. Cet aucor die Féloge de SyWitts par un R. P. capadn. -~ Sylvius a laissé ' des Gomniefitaires mr 8. Thomas et fl*aimes mants ouvrages, impiio iiiés ^ Aavers eo lôdô, ea 6 fol. in-fol.

VBAHçOis DUBOIS, 27 wivmmu 325

grâce; afin que par cette ^ote lecture il apprenne autant à vous aimer qu'à vous connaître, car je ne veux Toua eounaitre que pour vous aimer, i Uu cœur aussi droit j un esprit auss^ iuen disposé ne pouvait s'égarer dans les recherches de la science , dans Fexa* men des questions les plus difficiles et les plus ardues» Puisant , comme S. Augustin et S. Thomas, ses deux guides, à la sourcflTpufe et unique- de toute vérité, il sut comprendre ces deux brillantes lumières de Tégiise et les expliquer avec un succès qui lui a mérité le beau titr« de très-digne interprète de S. Thomas, digniêsimus S. Thomm interpres.

Au reste , le- pieux professeur apportait dans ses explications et ses écrits cette modeste défiance de luimime et cette soumission entière à Téglise que Ton rencontre dans tous les Saints qui ont recherché la science. Aussi ne peul-ou lire sans émotion la protestation solennelle quMl avait insérée dans la préface de ses Commentaires sur S. Thomas, et qu'il récitait chaque jour. Rappeler ces quelques lignes serait asses pour faire du pieux et savant professeur de Douai le plus bel éloge : « Moi , François Sylvius , je proteste en ce jour que je désire vivre et mourir dans la foi et l'union de notre Jtf ère la Sainte Eglise Romaine, lïue je neveux avoir nul autre but ou intention dans toutes mes éludes et actions que la plus grande gloire de Dieui.rutilité deFéglise, mon salut et celui du prochain : je proteste en outre que jamais je n'enseignerai ou interpréterai les^Saintes Ecritures que conformément

au sentiment des Pères ; ce que je confirme encore pour

' 3â6 tRANÇOiS DUBOIS» 27 FKVBIER»

tout ce que j'écrirai » dirai ^ enseignerai , en tous lieux» temps ou occasion , sur la Soumie do Taugélique S. Thomas. Que si i*on 7 rencontre quelque sentence» doctrine ou opinion coulraire à cette protestation et qui aurait échappé par oubli ou par fragilité, dès à présentée la renie et la rejette : qu'ainsi Dieu me soit en aide et fortifie ma volonté. »

Le docteur qui chaque jour répétait cette formule , et qui commençait ensuite son étude par une touchante prière » ne devait point y trouirev récneil oontrelequel viennent se briser si souvent les * esprits orgueilleux. Aussi le vit-on repousser toujours avec une courageuse et4sainte indignation les efforts de ceux qui voulaient essaya de Taltirer dans leur parti. Lorsque le docteur Reeh^ de Louvain , vint à Douai dans rintention de gagner la célèbre université de cette ville > il trouva dans Sylvius un adversaire redoutable. Comme on lui disait qu'il s'agissait de défendrela doctrine de S. Augustin ; c G*est pour la défense de TAugustîn de Hollande , répliqua Sylvius, que vous avec levé Tétendud; et nous c'est' en faveur du grand Augustin d'Afrique » parce que c'est la doctrine des Souverains Pontifes, pour laquelle nous sommes prêts à combattra jusqu'au dernier soupir. »

Cette recherche constante de la science sacrée et cet inébranlable attachement à la Sainte Eglise de Jésus- Christ élaieiU entretenus dans le cœur de Sylvius par un ardent amour de Dieu. Toujours le premier pour Taccoiuplissement de Toffice divin , il apportait dans ces actes de religion une foi et une piété qui touchaient

tons ceux qui en étaient témoins. Tous les joim »

avant de célébrer les divins mystères, il se rendait au coQvent des Dominicains pour s'y confesser et attircâr sur lui , comme il le disait quelquefois , la grâce du

Sacrement, ad gratiam Sacramentalem promerendam»

Comme tous les grands serviteurs de Dieu Sylvius avait aussi une dévotion affectueuse envers la Très- Sainte Vierge, et il ne passait aucun jour sans réciter son petit office à la louange de cette digne Mère.

Les pauvres avaient une grande pai L dans sa charité, et il leur donnait très - souvent pour les secourir jusqu'aux choses qui lui étaient les plus nécessaires. «Le vendredi de chaque semaine» on Toyait^ub nombre si considérable de pauvres à sa porte, qu'il semblait un essaitn d^abeilles antonr d^nne ruche. Beiracoup d'an^ très vertus brillaient encore dans le docte et pieux Sylvius. Son esprit de mortification et sou horreur pour le péehé le portaient à user envers lni<*mâmé des me^ sures rigoureuses et des pénitences en usage dans les monastères* » Sa madlestie Iniiaisait perdre de v»e en quelque sorte les rares talents que la Providençe lui avait donnés et qu'il faisait valoir avec tant de succès. H avait pour la médisance «me telle horreur» que jamais il ne souffrit qu'en sa présence on proférât la moindre parole contre le prochain. ËnSn/- sa dernière maladie, qui fut longue et douloureuse» fit encore éda* ter en lui la vertu de patience à laquelle toutes les autres ravalent préparé. Ce fut le 27 février 1649 que Sylvius mourut à Douais avec une grande réputation de vertu et de sainteté , laissant à Tillnstre université

338 fHANçois DtiaojB, S7 wivmB* '

qu'il avait si loDg-temps dirigée » et au chapitre de là

collégiale de Saiat-Auié , doiiL il élait le dayeu , uu

modèle admirable et digne de fixer rattention de tous.

CORI^ËILLË BEUDIiN^ Jésuite, (1)

NAUP de 6RAVELINE8 ET MAETyRlSÉ DARS LA

NOUVELLE . BISGAYB<

L'an 1630.

LA Flandre, parmi lûutes ses auUes gloires, compte celle d'atoir produit un grand nonAite d'hommes saintement dévoués à la conversion et au bonheur des peuples infidèles* JNous irîgnalerons en particulier le père Corneille Beudin^ plus connu sous le nom de Godinez«

Né à Gravelines le 2& novembre 4016 , Corneille Beudin, dès son enfance j se fit remarquer par toutes les qualités aimables ^ni font .romement de cet âge. Ses parents lui avaient inspiré de bonne heure une tendre dévotion à la Vierge. Son plus grand plaisir était d*orner un autel qu'il lui avi^ élevé dans Tintérieur de la maison paternelle. Tous les samedis il réunissait dans son petit oratoire ses jeunes amis et les membres de sa famille qui se prêtaient volontiers à cet acte de piété. On y récitait des prières t on cbantait

(1) Cette notice est la reproduction presque entière de celle qui a été publiée pur le P* PosBoi dans le Commerce de Dunkerqne » ea Février im.

GéBIlBlLLK B£UD1N» 4 /UllC. 829

les litanies de la Aeiae des anges. Le petit Corneille Conduisait le chaut : il présidait à ces saints exercices et le faisait ayee un recaeillement et nne piété qu'il communiquait à tous les assistants. Ainsi préludait-il au ministère sacré auquel Dieu devait rappeler un jour.

Corneille, à l'exemple de son divin maître, croissait donc en sagesse et en fige devant Dieu et devant les hommes , et bientôt il lui fallut quitter le toit paternel pour se livrer à Tétude des lettres humaines. Ses parents renvoyèrent à Bergùes-Saint-Winnoc , au collège des Jésuites. Corneille se rendit cher à ses maîtres par la régularité de sa , conduite» la franchise de son caractère, la pureté de sa vie et son application au travail* Ses.: heureuses dispositions se développèrent rapidement 9 et il ne tarda pas à l'emporter sur tous ses condisciples par ses progrès dans les lettrés comme il les surpassait tous par la solidité de sa vertu.

Onconnait le parti quelespèresjésuiteâ savaient tirer de leurs pieuses associations pour conserver Vinw^ cence de leurs écoliers etleur inspirer le goût de la piété chrétienne. Devenu membre de la congrégation de la Sainte Vierge , Corneille se crut dès lors plus étroite^ meut obligé à une vie sainte et régulière. Ses communions furent plus fréquentes , ses pratiques de piété plus multipliées. La table eucharistique et le culte de Marie étaient comme ses deux remparts , à Fombre desquels il abrita la pureté de ses mœurs.

Vers la fin de ses études , il demanda à entrer dans

ht compagnie de Jésus* On voulut éprouver sa voca-

330 GOENBItLE BEUDIN^ 4 JUIH.

tion et il fut envoyé à Malines» où on lui confia la di-* rectioA d'une basse classe* 11 s*acquiUa de ces humbles fonctions avec un zèle cl une abnéf^alion qu'on aurait admirés dans un fervent cénobite. Cefut leSOmars i635 qu'il fil sou eulrée ^u noviciaU iSou-seulement la vertu de Corneille ne se démentit pas pendant les deux années d'épreuve, mais ses exemples étaient uue prédication pour les plus anciens religieux , qui ne pouvaients'empècber d'admirer tant de maturité et de sagesse d^ns un jeune novice.

Après kvoir fait sa philosophie à Lbuvain ^ Corneille Irevint à Matines i où il fut encore chargé d'une basse classé, il aimait le séjour de cette maison à cause du noviciat qui s*y trouvait: la vue des novices lui inspirait un plus vif désir de sa propre perfection, et lui-* mÂme il les édifiait par sa vie régulière et mortifiée. On Im a rendu ce témoignage que > pendant tout le temps qu'il passa au collège de Malines , on ne le vit ]^as:traB8gresser la plu& petite observance. Une. exacti-^ tnde.$i parfaite nous donne ^ plus que t.9ut ce qu'on pourrait dire^ la mesure de sa hante vertu.

: Corneille Beudin reçut la prêtrise à .Louyaia » dans le courant de sa troisième année de théologie. On confierva long-temps , dans cette maison >. le souvenir de la piété avec laquelle il célébrait les divins mystères* Il ne s'éloignait pour ainsi dire qu'à regret de l'autel», le visage enllauuné comme. celui d un chéru* . bin, et sept fois le jour il y venait visiter Jésus-Christ et épancher son âme devant lui.

Son cours de Théologie étant terminé , le père Cor-

C0AHS1LL& aSUDIM» 4 JUU(. 33E1

neille Beudia fut renvoyé au coUége de Malioes , où pendant plusieurs années il présida la classe de mu« sique ; il était fort babile dans œt arL Uepeodant il soupirait après un plus vaste théâtre pour Texercice de son zèle. Plusieurs fois il E?ait soUioité les missioiiff étrangères ; ses yçbux furent enbn exaucés» Sans le courant de 16479 on le désigna avec d*autres Pères pour les missions de llude Uccidentale.

Avant de s embarquer pour sou lointain voyage , Corneille eut roccasion de revenir à Bergaes* Sa |iré* sence dans ce même collège» où il avait fait ses premières études, ne pouvait manquer d'inu^nrerled jonnes éco* liers. Ils composèrent une pastorale dans laquelle ils souhaitaient au missionnaire , après une heureuse traversée , des ouaUles dociles qui fissent sa consolation et son bonheur. Corneille, répondit aux jeune écoliers avec beaucoup d'à-propos : mais on remarqua surtout ces paroles qui ojtprimaient comme le pressentiment du sort qui Tattendait : a Je vais , en effet , dit-il , me mettre au loia à la téte d'un troupeau; loais au lieu d'ouaillest je trouverai des loups furieux qui auront soif de mon sang. Je.sms une victime qui serai kbmo* lée à la gloire de Dieu. » Ou assure qu'une personne de Berguest qui avait une grande arépatation' de vertvir parla dans le même sens au père Corneille : « Allez $ mon père, lui dit-elle, allez avec joie où le Seigneur vous appelle, c'est aux Indes que vous teraûnere& votre vie par un glorieux martyre* » :

Corneille s'embarqua à Cadix le 15 Jull{st> âvee quatone religieux de la Compagnie de Jésus : il prit

332 COEiiBiLLS BEUDIN, 4 iUIN.

dès lors, on ne sail pour quelle raison, le nom dé Go-^ dinez. Pour adoucir les ennuis de la traversée, té P. Clarneille n'eut pas seulement recours , comme ses compagnons, à Tétude, à la prière» aux coiiversalions pieuses ; mais il tira parti de son talent potir la musique. Lorsque le ciel était serein, il se plaçait sur le tillac j et là il entonnait un saint cantique , en s*ac* compagnant de quelque instrument. L'équipage se rangeait autour de lui : on reuLciidait avec ua charme inexprimable célébrer tantôt les merveilles de la création, tantôt les louanges de Marie, tantôt les prodiges d'amour d*utt Dieu Saiiveur; Les coéurs s^ittëndrirent à ces accents remplis de la plus suave piété, les con-^ Bciences s'émurent : matelots , passagers , chacun voulut recourir au ministèrci du père Corneille pour se remettre en grâce avec Dieu, Après des dangers et des iatigaes de tous genres ; il arriva enfin à Mexico , où l'on fit de grands efforts pour le conserver. Mais la Providence réservait au père Corneille déplus grands tiravaux et une mission plus difficile. Il se rendit donc dans la nouvelle Biscaye avec un Père qui connaissait d^à la langue du pays. Le fervent missionnaire s*ap« pUqua avec une telle ardeur à cet idiome barbare, que tktnoisaprès il composait une grammaire, dans laquelle il en développait les principes avec netteté et précision et en fixait la syntaxe. Ce travail n'était pas assurément sans épines ; mats le père Corneille déclarait avec sim* plicité que Tayant entrepris pour l'amour de Jésus- Christ, il y trouvait ses délices.

Le Missionnaire avait à d^cicber une teire inculte:

GOMIILLI IBUMlft 4 JUBÉ. SS5

les habitants de U nouvelle' Biscaye, qu'il devait évan^

geliser> étaient encore plongés dans l'ismorance et l'abrutissemeut de la vie sauva^. Il fallait commeneer par les tirer du fo^d de leurs furéis, les arracher à leurs fentes de rochers et à leurs repaires. Il fallait en faire des hommes avant de songer à en faire àft^ chrétieus. JLe père. Corneille y déploya tout ce qu il avait de eourai^i de pieuse industrie , de forœ inorale» et son talent «le musicien ne lui fit pas défaut, il chantait, dans la langue des sauvages , les cantiifnes qu'il avait j&omposés sur les vérités de la foi chrétienne y et ^UirAit ainsi par ses accords les habitants hors de leurs retraites profondes^ Insensiblement iis,s*apprivoisaient

avec le missionnaire, se rassemblaient autour de lui, et InentAt un certain nombre d*entre eux » instruits des vérités de la foi , purent recevoir le baptême.

Le père Corueille ne se laissait effrayer par aucim danger «^ il né reculait devant aucune fatigue ou privation* Après ses courses pénibles à travers les torrents et les montagnes, dans Tépaisseur des forêts, pour chercher ces âmes perdues et les arracher à Tenfer t il ne trouvait souvent sous sa hutte qu'uue nourriture grossière et rebutante, une couche dure, quelques heures d'un repos souvent interrompu ; mais il se croyait bien dédommagé de toutes ces peines quand il avait déter^ miné un sauvage à venir augmenter le nombre de ses néophytes. A ses yeux , toutes les souffrances n'étaient rien auprès du salut d'une ftme. Il écrivait à un de ses amis: « Pourquoi me plaindrais-je du dénuement on je im trouve? Ne suis-je pas disposé à perdre même la

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334 GORNEILLB BEUBIM» 4 JUIN*

vie pour ramour Jésus^Christ notre très-aimable chef, »

Dieu bénisâàit yisiblement le zèle de soii serviteur :

déjà bien des cabanes se groupaient autour de celle dn mittioDnaire« Une hntte (ilas spacieuse servait d'église: à rentrée :1e père Corneille avait planté une croix, comme le glorieux étendard du Christ qui prenait possession de ce pays barbare* Hélas I celte croix devait bientôt marquer le lieu où se terminèrent les tra-* vaux de notre apôtre.

Le père Corneille se livrait tout entier au salut de ses cbers sauvages. U était tout à la fois leur prêtre et leur instituteur leur ami, leur père , leur ange tu- Iclaire : ils le respeclaient , ils raiiiiaieut. Mais voilà que tout-à-eoup, par un effet de cette inconstanoe na« turelle aux sauvages, quelques-uns des cathécumènes, se livrant aux mauvais conseils de ceux qui habitaient les rives du Papagayo, conspirent .contre lui. Leur fureur s'exhale d'abord en discours furibonds ; bientôt ils se livrent à quelques voies de fail, contre les Espagnols qui habitaient les lieux voisins. Ou conseille au père Corneille de se soustraire au péril ; mais comment se déciderait-il à prendre la fuite? S'il s'éloigne, que deviendront les chrétiens fidèles ? qui les soutiendra dans la foi ?

La veille de la Pentecôte (IGoÛ), qui cette année arrivait le 4 juin , les conspirateurs, environnent la cabane du Père en poussant d'horribles clameurs. Corneille s'attendait à tout : il défend à ses compagnons » en cas d'attaque , de repou^r la force par la force.

GOBNBILLB BBODIIT, 4 JUtB. 555

Ce n'était pas là le projet des traîtres. La cabane da Père éiaii de bois et de jooCy ils y mirent le feu. Les chi'éLieas renfermés avec le Père veulent sortir, ils sont percés de flèches. Corneille veut sortir à son tour : les cadavres de seschers néophytes» qui viennent d'être massacrés» sont les premiers objets qui frappent ses regards. Lui-même à Tinstant devient la victime de ces barbares. Ils lui jetleiU une corde au cou, le Uainent à Téglise qu'ils dévastent sous ses yeux , puis se revêtant des iiabits sacerdotaux, ils se livrent à miHe profanations. Le Père Ait frappé d'une manière si cruelle , que la terre demeura teinte de son sang. De Féglise , les barbares le portèrent deiui-morl près de la croix qu'il avait plantée : là ils Tétranglèrent. C'était peu encore pour leur fureur, ils s*acharnèrent contre son cadavre : la tête du Père fut écrasée entre ideux massues et sou corps percé de mille flèches. Corneille Beudin n'avait que trente cinq ans lorsqu'il couronna son apostolat par le martyre. Ce sang devint « comme l'est toujours je sang des martyrs, une semence féconde, et quelques années après il se trouvait là une' chrétienté fervente et religieuse.

FRANÇOISE BADAR (1)

FONDATRIGB DlÈ LA SAINTE FAMILLE A VALENGlENlllfi&

L'anlt)77,

LES Badariennes, plus connues sons le nom dé scsurs de la Sainte-famillef doivent leur origine à une

(i) Extrait d*UDe vie de Françoise Badar, publiée à Liège eu 1726,

336 FRANÇOISE BASABj 31 OGIOBRB.

pieu^ âlle, native de Yaienciennes, et c'est dans celte Tille qae la nouvelle cdmmanauté prit naissance. Cette vénérable servante de Dieu s*appelait Françoise Badar; elle reçut le jour le 21 janvier 1624 de Michel Badar et de Catherine Mailliard. Ses parens» qui étaient très pieux, l'avaient consacrée à Dieu, même avant sa naissance, et elle répondit admirablement aux instruc^ tiens et aux beaux exemples qu^ils lui donnèrent dès ses plus tendres années. La vertueuse jeune iille u avait que treizeans» lorsque en 1 637, durantla peste qui désola la ville de Valenciennes, e]le perdit sa mère et plusieurs membres de sa famille^ qui était très nombreuse. Témoin des sacrifices et des privations que s'imposait goû père pour réparer les perles considérables qu'il avait faites» la courâgense Françoise lui demanda et obtint la permission d'aller apprendre le négoce dans une excellente maison de la ville de Termonde

Un an plus tard elle alla à Anvers, ou, dans la compa-' gnie d'une respectable yeuve et de ses |illes, elle se perfectionna dans toutes les connaissances qu'elle voulait acquérir. Les progrès qu'elle y fit dans la piété n'étaient pas moins grands, et ses directeurs compri-P! rent que Dieu rappelait à opérer beaucoup de bien auprès des jeunes personnes de son sexe , tant par sa vertu que par son adresse dans les travaux des mains. Ils lui conseillèrent donc 4^ retourner h Valenciennes et de cherchera réunir .autour d'elle un certain nombre de petites iilles de famille honnête. Françoise, docile à layoix de Dieu qui l'appelait, revint dans sa famillcf, loua une maison dans la rue de Tournai « et vit bientôt

FRANÇOISB BADAR, 51 OCrrOBRB. S37

plusieurs respectables bourgeois lui amener leurs |ietiies lilles pour leur appreodre à travailler la dentelle. Le nombre en augmenta rapidement, et plusieurs demandèrent bientdt à vivre comme pensionnaires auprès de leur pieuse maîtresse, qui ne pouvait asse^ admirer le succès que Bieu donnait à son œuvre. €e fut alors qu'elle conçut la pensée de fonder une communauté déjeunes personnes auxquelles elle don*nerait le nom de Congrégation de la Sainte-Famille m Ap^jès avoir surmonté les diHicultéset les contradictions que rencontrent toujours, surtout dans les commencements* les saintes entreprises» Françoise Badar, aidée des conseils du R. P. Bossu, recteur du collège de YalencÂeaneSt établit sa petite communauté dans une maison" si Luée près de Féglise de Notre Dame de la Chaussée^ Dix sœurs s*attachèrent aussitôt à elle, et quaiorz^e ans plus tard elles devaient atteindre le chiffre de quarante huit. Ce fut alors surtout que les :irertus de la vénérable fondatrice parurent au gi^nd jour et brillèreiil du plus vif éclat. Animée de cet espiit intérieur et de cette généreuse constance que Dieu donne aux âmes quil appelle aune haute perfection, elle remplissait tous les jours les devoirs les plus pénibles, et n'exprimait jamais la moindre plainte, malgré ses douleurs et. les infirmités qu'elle endura quelquefois. On la voyait puiser avec ardeur dans, ses communications avec Dieu le z^èle de sa gloire, de sa propre sanctification et de celle du prochain. C*est là aussi qu'elle trouvait le secret de cette douce patience , et de cet abandon filial entre les bras de la

388 FAAftÇOlSS BADâE, Si OGTOBRB,

divine providence* Quelques ligues, échappées de ga plume durant une retraite qu'elle lit en 1664, serviront | i faire niienx connaître encore tout ce qu'il y avait I

de dévouement et d amour de Dieu dans celte âme i prfvilégiée. • Mon cher maître, dit-elle avec une charmante simplicité, voici mes principes* Cent mille fois mourir plutôt que de vous offenser mortellement-— ^ Jamais vénieUement de propos délibéré ~ faire en sorte | que vous ne soyez pas ofiensé par mes domestiques Avoir une grande vénération pour tout ce qui touche à la glou^e de Dieu> et la faire avoir à tous mes domestiques — Prendre toutes les affaires de la maison comme m*étant mises en main par Dieu pour y travailler, et y adorer, dans cette vue, toutes les rencontres et difficultés qui arriveront et avec une parfaite soumission d'es^^rit — Recevoir de la divine providence les bons et les mauvais succès, également contente e^ résignée en tout — Demeurer toujours dans une sainte confiance dans le coeur paternel de mon divin maître — Avoir un soin charitable des infirmes et les faire'soigneusement traiter — Parler aux plus faibles et aux plus désagréables — Agir fortement dans la maison pour plaire à Dieu, dans une grande confiance — Attribuer à Dieu les bons succès , comme n' ayant rien lait Je mon côté— Demeurer ferme dans la paix, au mi- . lieu des difficultés et rencontres journalières. » Telles étaient les principales règles Je coaJuite que suivait la vénérable Françoise et qu'elle inspira aux saintes filles qui vinrent se placer sous sa conduite. Parmi elles il en est plusieurs sur lesquelles on trouve

FRANÇOISE BâDAR, 31 OCïOBRE. 8S0

quelques détails édiliauls et quimcrilenl d'avoir ici leur I^aoe. Là première est Françoise d^Assigny^ nièce de la digne fondatrice de la Sainte-Famille. Celte enfant ayant perdu sa mère à Fâge d'un an^ sa tante Fadopta et réleva comme sa propre fille. ËUe fit naître dans son cœur les plus beaux seulimeiits de vertu, et la prépara à maroher un jour sur ses traces et à continuer lœuvre qu'elle avait commencée. Mais le Seigneur en avait disposé autrement : la jeune fille mourut pieusement dans sa vingt-quatrième année» au mom^ent où elle donnait les plus belles espérances. Ce ue fut pas la seule épreuve de ce genre à laquelle fut soumise Frauçoise Badar. Une autre postulante lui avait été présentée : c'était Marguerite Gertrude l'fiscouf , née â Nivelle en Brabant. Cette jeune personne, qui appar* tenait à une très-respectable famille, avait un oncle jésuite qui Tenvoya habiter quelque temps la commu^ iiaulé de Ste. -Agnès à Cambrai. Le désir d'une vie plus parfaite loi fit désirer d*entrer dans la Saintes- Famille, et elle y prit en ellet Tbabit le 19 mars 1664; mais presque aussitôt elle tomba malade, et ne recouvra plus la santé jusqu*à la fin de sa vie qui lu'riva en 1679. Pendant que cette jeune intirme donnait à ses sœurs d'admirables exemples de patience, qui la faisaient regarder par Françoise Badar comme un véritable trésor dans sa communauté, deux autres sœurs, à qui Dieu avait donné eu partage le dévouement etla santé, opéraient parmi les petites filles qui leur èlaient confiées les plus heureux fruits de salut* Marie Alberto Wery, la première, était native de Mons. Son frèreu

540 FRANÇOISE BÂDAR» Si OCTOBRE.

religieux de Vicoigne, fut élu abbé du monastère de Château-rabbaye en 1685, sa sœur entra à la chartreuse : pour elle« les goûls religieux que ^lui avaient inspirés ses parents la portèrent à entrer dans la Sainte-Famille, où elle rendit les plus signalés services. La vénérable supérieure reçut encore dans le même temps une autre postulante d'un très grand [mérite, et qui contribua beaucoup à la prospérité et à Taccrois- ' sèment de la congrégation à Valenciennes. C'était Jeanne Lambrez, née à Marimont, en Hainaut Après avoir passe ses première années auprès d'Ursmar Lambrez» son 4»ncle, et chapelain de la paroisse de St-Géri à Valenciennes, elle entra dans la Saiate^Fa- ' mille et s'y perfectionna dans la vertu, en même temps qu'elle faisait faire de grands progrès dans le bien à toutes les enfants qui lui étaient confiées. La pieuse Françoise Badar remerciait chaque jour le Seigneur ^ pour tous les bienfaits qu'il accordait à sa congrégation naissante. Sur la fin de sa vie, elle eut a souffrir beaucoup ainsi que ses filles lors du siège de la ville de Valenciennes par Louis XIV ; mais elle supporta cette nouvelle épreuve, comme toutes celles qui Tavaieul précédée, avec uq inébranlable courage. Quelques mois après elle tomba malade et connut que sa fin approchait.Après avoir reçu les derniers sacrements, elle fit approcher les saintes filles qui s'étaient placées sous sa conduite et leur adressa ces paroles : « Je vais entrer dans le chemiu de rélernité. Le Seignéur vous avait confiées à mes soins, aimez-*le toujours et vous verrez qu'il vous comblera de ses bénédictions et vous

FBA^ÇOiSË BÀDAR» 31 OGIOBRE. 541

fera vivre dans une uuiuii parfaite: c est le souhait le plus ardent de mon cœur. » La vénérable Françoise Badar remil peu de temps après son àme à son créateur, le 51 octobre 1677, à Tâge de cinquante-trois ans. La congrégation des Badariennes prit dans la suite un assez grand développement et fui établie dans plusieurs villes importantes de ces contrées. Il y avait eu particulier à Cauiiirai une maison delà Sainte-Famille, sur Vemplaceaient de laquelle se trouve bâtie une partie du petit séminaire actuel.

Le nom sacré de Jésus a toujours été pour les saints et les personnes pieuses une source de vertus et de mérites, de courage et de résignation au milieu des adversité^ de cette vie. C'est ce nom divin qui a donné à Françoise Badar, fille pauvre et inconnue» 1^ constance et la force dans l'œuvre sainte qu'elle voulait accomplir. Heureux celui qui sait» comme les saints, puiser la grâce à cette source salutaire 1 Heureux celui qui en tontes choses s*inspire de ce nom adorable, qi4 fait la joie des anges dans le cieli la terreur des démons dans Tenfer, et la consolation des chrétiens en ce monde. « Que Jésus, dit S» Bernard, soit donc toujours dans notre cœur, et que l'image du crucifié ne s'éloigne jamais de notre pensée. Qu'il soit votre nourriture et votre breuvage , votre douceur, , votre consolation et votre désir , qu'il soit votre vie » voti*e mort et votre résurrection. (1) »

s. Bern. Oper. In formà Til«*