LE BIENHEUREUX ODON

fiVÊQUE DE GAMBEAI.

L'an 1113.

LE camlère, les écrits, et la vie tout entière du B. Odou révèlent une de ces âuies pressées pai le désir de trouver la vérité et la paix du cœur, et qui , après les avoir cherchées quelque temps dans les opinions humaines» en reconnaissent bientôt la faiblesse . et b vanité > et s'attachent irrévocablement à Dieu , source de tout bien. Il parutà celte époque inlcressante du moyen-àge» où le goût renaissant des études éveil* lait partout les esprits, et les portait à approfondir les questions les plus abstraites et les plus ardues. On verra comment il sut éviter les pièges qu'un esprit présomptueux rencontre bien souvent dans ces sortes* d'études,

(1) Boll. ux Junii, — Dupoul HisU de Cambrai, p. 65. — LoDgiw- Wl, T. j, p, 420, etc.

6 LB B. OJDON» 19 JUIN.

et comoieut sou cœur droit et sincère trouva dans la science de nouveaux motifs pour se donner à Dieu.

Le Bienheureux Odon ou Oudard était natif A'Or* léans : sou père s'appelait Gérard et sa mère Cécile. Son «nfance et les premières années de sa jeunesse ne sont poiut connues ; ou voit seulement qu'elles furent consacrées à l'étude des sciences , et surtout de la phi* losophie, pour laquelle Odou avait un attrait particu*' lier. Il renseignait déjà avec éclat dans la ville deTouK quand les chanoines de Téglise de Tournai, aux oreilles desquels la réputation du jeune professeur était parvenue, lui adressèrent une lettre très^flattense, le priant de venir prendre la direction de Técole fondée dans celte ville par les soins du clergé. Odon s'y rendit, et à

peine avait-il enseigné quelques jours ^ qu'il vit deux cents jeunes gens se presser autour de sa chaire pour recevoir les leçons publiques de philosophie qu*U don<^ nait. n Les écoles retentissaient alors de la querelle des Réalistes et des Komînaiix. Odon, dit un ehroniqueiir, n'enseignait pas la philosophie d'après les nouveaux professeurs (in voce), mais à la manière de Boèce et de^ andeus docteurs réalistes , (m re). Pendant ce tempslà, un autre philosophe nommé Uaimbert, professait à Lille la doctrine opposée.Maisde cesdeux écoles vmsines et rivales^ Tune ne tarda pas à éclipser laulre; Uaimbert fut abandonné, et Odon vit de jôor en jour la foule se presser plus nombreuse pour l'entendre , soit que dans le cloître du chapitre il enseignât les subtilités de la dialectique, soit qu'au milieu delà nuit, assis devant la porte de l'église cathédrale, il montrât à ses

LE B. ODOir, 19 JUIN. 7'

disciples émerveillé» les cofiisfeHations du lîniiameiit , teur ât'Cf^iiipreiiérei >Ie moa?eaieul des astré^/ 11 tjxerçâit un tel ascendant sur ses écolterà, que ceux-ci le regardaieiii4noî|ii^Meim'4^^ inaitpel eH'&tt de sciences , qué coiiitne le père et le pasteur de leurs Ames. Vonlaiift iiri ttSfiioigiiifr lëtit' gratll^ ils Idi offiireiilL ttû aufteati > avec une légende qui offrait un jeu de mois allusif à la patrie du célèbre professeur; Annidui^iMonein dcut mr^m AarêliénB^fA , Ml bnnéau d'or convient à Odon d'Orléans. (1) » La réputation d'Odott 6*éte&daît di»piiid eirpNi», il toi Veiiâft dès âèves des pay& les plus éloignés de la Flandre > d^ la Bourgogne, de la Normandie , et des autres provinces delà France, de Titalie même et de la Saxe« La ville de Tournai était devenue comme un centre pour la jeutaesM studieuse que l'en rencontrait partout à la suite d*Odon. ...

" Le maître répondait dignmienf à crt emprëssemeiit de ses élèves par les vertus qu'il pratiquait déjà alors. 11 était doux, patient, humble, d*«ne eonversalioB agréabloi^ et d'un abord tranquille et attrayant. La médisance et la flatterie lui étaient également en horreur, et il les fayak avéciinsoih continuel.Il avait pour4a chasteté un amour extrême» et qui était d'un grand exemple pour ses nbmMreux disciples. « Toitt enti(#i)a*réeiker«elle de la sciencCt il ne se donnait aucaii repos et travaillait sans cesse. Grammaire, rhétorique, dialectique, toutes les sciences,, en un met^ lui étaient familières, et ils les approfondissait toutes. Son esprit était vif

(1) Gainer. Christ. lotrod. , pf^ai. '

8 B.^OpO^ytiQ JQIH.

et ardent; sa mémpire Aemce s ;se6 itnmiro ' puiM et à 1 abfi da tQut reprooliei Ih élaiMohre depar^^ » actif

dûus la recherche de la vérité, prudent dans les discus*

mun^^ prtQmpl dans l9;acilaUp0id«9>ipie^

Jus([u'9iloi's qependant pdou u avait eu.de goût que pour les sciepiGes limQiiiM8,vet^ttejaffeotién sé trakissait souYçnt dans ses para^es.rH^teseui^lpaiftt pour les écrits des Saints Doeteur«i de l'Eglise ralirait si vif qui le p<t»i:^it versiez ojiv^^e^ de J^iaUmtatââsattiisfts philosophes aucieas. Mais, un joui le livre de S. Augustin» Jipre an^î^r^ €ït'/%'?7>^f:rii(^(P9 1 lai étaul tombé entre les mains, il le lu4 aveç une atleatiou si profonde et si. religieuse, que pe^/.i peu il se sentit changé eu un autre h.om.i^ç,* iiiç^t^ôl, mêaie il comprit que la grâce l'appelait à un genre dévie plus parfait, et que Dieu lui peçanadait^i^Q q^Ut§l le.;mQuda pour

suivre ses inspirations, et travailler uniquement à Taf*

£uire importa4t^4esQn.cielttt.. . : i :

Plusieurs des élqyes d Odou, ne tardèrent pas à connaître les dispositions de jieur .maître, et le dessein qu'il avait foruaé..dej,s'éloiguei* du,si^Qlç» .pour aUcijr vi^vre daas la solitude vllsi résolurent au^il6t de le suivre, el

d*eBibra§8er aurefifJivUa v^ir^ligieji»e>ïii sjagissait pl^s que de savoir dàns.qqel Ijpu »oa ii^e reûrerait. Mais pe^Bfjdant q^ i^ délil^^^e^p t Uiji^s /&a:tr$reu;s; surf0e,:sujet> des liah^Uii]^ dÇ;TftUfp^t.iftf<è^Mésipar hazard du prqjet de leur savent prtiJeâ&eur.At.da ses mdUeurs élèves^ et craignankdQp^rdr|Çidei|JybOUiQies.^i prjûciiiîux, ,se.ti;ac^r* tcrent auprès de leur évôque;Rad3tM>delL Ils témoignèrent au prélat «le regret^^sincère que leur. .causait

LE B. OÛON» 19 JUIK. U

le dépari d'Odoa, et le prièrent en même temps d^ lui demander, puisqu'il était disposé à embrasser la vie religieuse» qu' il se retirâtidaus le monastère de Saint- Martin. Cette antique abbaye , située sur une petite montagne à peu de distance de la ville » avait été autrefois détruite par les Normands, et depuis lors on ne Tavait point relevée. Les Toumaisiens s'engagèrent à la rendre habitable et à l approprier aux besoins d'Odon et des disciples qui raccompagnaient.

L'évéque accueillit avec empressement des offres si jgën ère uses , et les comaiuaiqua à sou cliapilre t|ui en ressentit une grande joie. Les préparatifs du départ étant terminés, et les travaux sufOsamment achevés, Odon et sa petite colonie furent conduits processionnellement à leur nouvelle demeure par l'évéque luiinéme. Là ils prirent Thabit dé chanoines réguliers , et embrassèrent la règle de S. Augustin. Odon dirigea ses disciples, devenus maintenant ses fils spirituels, avec line sagesse et une prudence admirables. 11 vivaitjavec eux comme un père au milieu de ses enfans^ et quoique dans les commencements on eut à supporter toutes sortes de privations, l'exemple de sa patience et de sa conformité parfaite à la volonté de Dieu inspirait à tous les mêmes sentimeoits. Malgré la disette assez ordinaire des choses les plus nécessaires à la vie, le vénérable Odon trouvait encore le ^oyen de soulager les pauvres. Il était pénétré pour etix -d'une si grande eharité , qu'il ne savait rien leur refuser. On pourrait luèuie dire que la^ bonté de son cœur Tentraina quelfois trop loin/ et exposa en plasietirs circonstances IV-

Uiyiiized by

U B. ODOiN, 19 lUWi

vemrdesacomaumuté; ce fui pour celle raison que ses disciples le prièrent de confier à un prévôt l'administration temporelle du monaslère.

Le Bienbeureux Odon, des ce moment, ne s'oceupa plus que de la direclîpn spirituelle de ses religieux , dont le nombre augmentait sans cesse. Beaucoup de jeuues geus. eu effet, attirés par la réputation de sainteté de l'abbé et de ses disciples, rompaient généreusement avec le siècle poui venir embrasser la vie religieuse au monastère de Saint-WarUn. Parmi ceux qui se distinguèrentsurloul par leur courageuse conetance, il faut citer Adolphe, fils de Sohier, chantre de l'église cathédrale de Tournai. Son père ayaui appris qu'il voulait renoncer à tous les avantages auxquels il pouvait prétendre dans le monde, et qu'il s'était même déjà retiré au monasléi e de Saint-Martin , s'y rendit aussitôt avec plusieurs de ses amis, saisit sou fils par les cheveux, l'accabla d'injures el de coups, et le força de rentrer chez Ini. Quelques jours après le jeune homme retourna au monastère à l'insu de ses parenls qui le croyaient à la cathédrale. Le père irrité s'y trausporUde nouveau, el, après avoir maltraité son fils, le ramena dans sa maison , où il le tint étroitement renfermti. Le vertueux Adolphe persévéra néanmoins dans ses intentions, elDieu accorda même à ses prières que son père changeât lout^âMSOupdedispositioiffiàsonégard. Sohier, en eilet, ne consentit pas seulement à ce que son UU embrassât la vie religieuse dans l'abbaye de Saint- Martin , mais encore il demanda à y étce admis luimême, ainsi que son frère Herman, dont le cœur avait

iB B« ODOK» 19 aum* 11

été également touché par la grâce. Ce changement extraordioaire fit grand brail dans la^ville de Tournai ^

y pfodnisit les plus salutaires impressions.

Notre Bienheureux surtout se réjouiMait de ces témoignages éclatants de la miséricorde de Dieu envers sa naissante communauté. Toutefois î! n*élait pas sans inquiétude à cause de cerUiiies relation» qu entrelenaientses religieux avec des clercs de la ville. Il craignait que oeg rapporta ne nuisissent à leurs progrès dans la perfection. Un jour il en conféra avec son ami Aymerie» abbé du monastèine d'Anchin, en qui il avait une entière confiance et qui venait souvent le visiter. Celui-ci lui conseilla alors d'adopter la règle de Saint- Benoit» Afin démettre une séparation plus entière entre aea religieux et les personnes du monde de quelque eondiii^ qu'elles fussent. Cette proposition fut goûtée du Bienheureux Odon, qui en parla aussitôt à ses religien. G0nx<i raecaeillirent aussi avec joie,, et demandèrent à recevoir, comme leur vénérable Père', riiabit de Sé Benoit dés mains de Tabbé Aymeric lni*méme.

Le Bienheureux Odon fut de nouveau élu abbé par ses disciples selon les ordonnances de la règle de Saint- Benoit, et s'appliqua, avec une nouvelle ferveur, à leur donner à tous les exemples d'une vie sainte et laborievae. « Voué à la pauvreté évangélique, il continua d'y assujettir sa communauté. Il ne voulut admettre pour son église ni croix d'argent ni aucun ornement précieux ; il refusa les autels et les dîmes qu'on lui offrait* Tous ses religieux devaient vivre du travail de

leurs mains et du produit de leur culture» liiui-inAme

12 LB B« opoHg 19 imn.

80 mit à copier' des manuscrits , et employa an mèiiie soipt douze frères qui étaieal impropres aux fatigues du labourage. C'est ^jcioai que commença la riche bibliothèque . ifi SainL-Xartin de Tournai ( 1 ) • ^

Il y avait treize ans que le Bienheureux Odon gouvernait son importante abbaye, où étaient d^à réunis .soixanle-di?^ religieux, quand il futcboisi pour occuper le siège épiscopal de€apibrai, en Tan ilOK. fie poste prcsculail alors de tièii-graudes diffiouUés^ à eause des rlivisious qui avaient éolaté peu de temps auparavant , lors de là .-séparation des églises de Cambrai ei d Arias. Un $çhisu](e u^i^l méqiq éclaté, et deux évéques^ Gaucher cl ME9as95èf«, avaient eu ebaonn leurs parlisants dan» la ville.el.ilaus diiQjcè^^ .Ce fut paur metU^Jin à ces déplorables divisieosi et pour obéir aux injonétiOfts du p«ipe Paâctial lit que plusieurs membres du.cbai^tre de Cambrai, cl d'autres personnages importants de ce diocèsOi élurent Odon paurleur. évéque dansb.i^Ue même de Rcinis où ilss'étaieul rendus. Ce cbDÎx fut ap[>ruuvé par le Métropolitain et par les ivéqués dé .la Province ^ cl quelque^ jours a|^rès, Odon, appelé àJleims par les • prélats rassemblés, recevait Fonction^saofée.deS' mains fie l'arçb^yéque Manassès.

Odon avait refusé de recevoir Tinveslilure de» mains </ie reo^pereur tleun IV, et l'entrée de sa ville épiscopale,,p\i§e.Uouvait toujours Tiulrus Gaucher, lui élai^ interdite, malgré les youxd*une grande pàTtieidelapo-' puialipu».Le vertueux prélat^ laissaukàla Frovidencele soiq id'aplanir le^ difficultés qu'il reneoatrait di!|jà de

(}} dénier. Cfanst. îkiroé, , p. M»

LE B. ODOI^.. i9 JlUN»' 19

lotîtes parts» ne sougeaqu'à i épareravi plus lôl les maux eaiisés par de longues efCunestes di vidons. Toat entier à ses devoirs de pasteur, il parcourait lies différentes cou- • trées de son vaste, diocèse pour y prêcher la parole de Dieu, et remplir les fonctions de sa charge épiscopale » puis il se retirait au monastère d'Anchiiipotir y prendre quelque repos» C'est là surtout» dans la compagnie de son intime et vertueux aiui, Tabbé Ayiiieric, et du prieur Amand, qu'il se livrait à toutes sortes de prati^ ques pieuses.

L'empereur Henri iV ayant été déposé, son fits Hënri V lui succéda, et# àla demande du Pape, ordonna que le Bienheureux Odon fut reçu dans sa vilteépi9«!opalede Cambrai* Sur4^baaip le prélat travailla avec une infa* tàgablc ardeur à rétablir la bonue haraioiiie entre tous lesliabitants, ofici^a^liques ou séculiers,, et à faire dispar^Lre les ljçaces des âuciennes disseutions. Toutefois, il ne parait pas qu'il put long-rtemp» continuer cette (fiuvre de paix et de réconciliation , et bien que les récits des auteurs ne concordent pas entièrement , il ré-^ suite assez clairement de lem: narjralion:, /qu Odon lut encore oblige de s'éloigner de Cambrai, C'e^il de nouveau à Tabbaye. d'Anchin qu*on le retrouve dans ses dernières ^amiées et jusqu'au niomeat de sa mort* Cette communauté était alors dirigée par le vertueux Âlvise, avec qui le Bienheureux 4)don était intimement lié, et qui devait Iwentèliiprès, . monter lui-mémé sur le siège d'Arras. Le saint prélat, au milieu de ces ici'vents religieux, se (il constammenl admirer par les seniimenis de piété et de résignation dont il était rem-

l i LE fi. ÛDONy i9 JUIN*

pli. Sentant btentAtqne la mort allait le frapper, ilTat^ tendit avec un calme inaltérable , et se recommanda liuniblement aux prières de la coinmunaulc. Il remit paisiblement son âme à son Créateur , le diMeuf joia de Tannée 1113» laissant après lui le souvenir d'ua saint et savant Pontiie.

Outre un ouvrage intitulé de Y Etre et de la Chose » Odon avait composé deux autres ouvrages philosophiques , le SophiêU et les CompUmienêf c'est-à-dire des conclusions ou raisonnements. Ces ouvrages sont perdus ainsi que son poëme sur la Guerre de IVoiflU On possède encore d'Odon de Cambrai une Explication du Canon de la Meeee; un ouvrage eur le Péehè Originel ; un dialogue eur V Incarnation ; un traité du blasphème contre le Saint-Esprit ; enfin des commentaires sur quelques endroits des Saintes Ecritures. » Trithème» dans son ouvrage sur les écrivains ecclésiastiques» parle du Bienheureux Odon : 11 dit que cet évéque avait un esprit pénétrant, une brillante élocution , et un grand talent pour prononcer ses homélies devant le peuple.

Quant aux actes de son administration, iU sont peu connus. On voit, d'après des diplômes rapportés par Aubert Le Mire, qu'il fit des donations- à Téglise de S. Jean-Baptiste, à Valenciennesj et à une paroisse de Tournai^ dépendante de son diooèse.

Aussitôt que Ton apprit au monastère de Saint- Martin de Tournai la mort de révéque Odon , Fabbé, accompagné d'un de ses religieux, vint demander laper* mission d'enlever son corps pour le transporter dans < leur abbap» et lui rendre les honneurs de la sépulture .

M4is Alvise ieur répondit que se$ religieux ne souffriraient jamais qu'on enterrât ailleurs que dans le monas^ tère d*A|iobin, celui que la Provideuce elle-même avait envoyé au milieu d*eux, et qu'ils se disposaient déjà à * le placer dans leur église. C'est là, eu effet, devantFau* tel dédié à S. André, qu'il fut déposé sous un marbre blanc et éclatant. Le Bienheureux 09on y était représenté , la crosse pastorale en main et revêtu de se^ liabils pontificaux. Voici Tinscriplion qu'on lisait sur son tombeau: « Ici repose l'évêque Odon, célèbre dans le monde ; il fut exilé et Mêle à Dieu ; il brille main* tenant dans le Ciel comme un astrje (1). »

H Vous avez assez de temps pour étudier la philosophie, et TOUS n'en avez point assez pour pratiquer le christianisme ?B écrie S^Paulin^ dans une lettreà un de ses amis. Changez de senlimentâ, changez de discours, soyez ie philosophe de Dieu , le prédicateur de Sien , non en le cherchant à la manière des philosophes, mais en Timitant. CeluMà est véritablement sag« , qui 8*oe« cupe moins de bien parler que de bien vivre, qui &'ô* liidie plus à faire de grandes choses qu'à disserter sur les hautes questions (2) » Le Bienheureux Odon avait compris cette parole , et il s*est efforcé de la mettre eu pratique^ Il a reconnu que la fidélité au service de Dieu était la première et la plus importante science

(1) ^ Hic tegitnr pnesol Odo ,

Qui perspectiis omni mundo , Fuit exal , Deo fidus , Fidget cqbIo qoMi ûémm

16 LB ». OBON» 19 JUIN.

à laquelle rhomme dût s*appliquer» puisque c'esl celle qui peut seule le rendre iieureux en ce monde, et lui assurer dans Téteniité ce bonheur après lequel noua soupirons tous avec tant d'ardeur.

LAMBERT, DB Gdinbs,

CHANTRE DE Sr-PIERRB à. LILUI , PUIS É^ÊQUE D'ARRAS.

L'aû 1115.

ENTEB les grands personnages qui ont illustré la province par la splendeur de sainteté, le yénérable Lambart tient un rang principal» dit Martin Tllermite. D'après certains auteurs il serait né à Fleurbaix, selon d'anitfes dans la ville de Lilte ; mais il parait beaueonp plus probable, que ce fut à Guines inémei d'où sa famille éta^t originaire* 11 appartenait en effet à la noble et ancienne maispn des comtes de Boulogne^ et él^t parent par conséquent du célèbre Godefroi de BouUlan* qui» à cette même époque» allait faire la conquête de la (erre sainte.

Quand le jeun^ Lambert fut en âge d'étudier, ses parents le qouiièieuL aux maîtres les plus iiabilesr i^armi eux Ton remarque surtout le vénérable Ives » depuis évéque de Chartres. Il se rencontra auprès de ce célèbre professeur avec le Bienheureux Jean de Warneton » qui sera.élevé plus tard sur le siège de Té. ouanc. Tous deux étaient remplis des mêmes sen-

$k LAMQERTy 16 JULN. 17

iiinens et des plus vertueuses dispositions 9 et Tamitié saiotequ'ilsoaairaclèreiitdès lors les aida puissamment à perfiévérer dans leurs bonnes résolutions.

Leurs éliides terminées , . les deux amis eurent la consolalian de se rencontrer encore dans la collégiale de St<-Pierr6 à Lille. Bauduîn le pieux , comte de Fl^dre^qui venait d* élever celte illustre basilique» voulait y placer pour chanoines des hommes d'un éclatant mérite et «d une naissance illustre. Au nombre des premiers personnages qui y furent appelés figurent Lambert de Guines et Jean de Warneton. Les brillantes qualités et les dons précieux de la^gràce que Dieu avait déposés dans le cœur de Lambert se produisirent alors àux yeux de tous. Il fuyait avec un soin extrême toutes les occasions de paraître dans le monde et ne se plaisait que dans la soçiété du l^icnlieureux Jean , son ami^ et dé quelques autres fervents serviteurs de Dieu. Son mérite bien.reconnu le fit bientôt choisir pour remplir la charge de clianlre , qui était, après celles de prévôt et de doyen» la plus importante.

Le saint pape Grégoire Vil , alors assis sur le siège de Bmne, connaissait déjà, par les rapports fidèles qui lui. avaient été. adreiisést la fermeté de caractère et la sage conduite du chanlre de St-Pierre de Lille. Aussi s'empressa-t-il d'intervenir dans un différent qui s'était élevé et dans lequel lambert avait eu à souffrir des procédés qu'on avait tenus à son égard. Le souve**. rain pontife, informé de tout, écrivit aux chanoines de la ctdlégiale deux lettres, dans lesquelles il leur commande de recevoir .evec bienveillance et affection

18 s. LAMBERT, 16 JUm.

son fils Laïuberly les assurant eu même temps que , sur ses instances pressantes, il leur pardonnait ce en quel ils avaient manqué envers lui et le saint-siége lui-mème« Cette recommandation du pape, dans laquelle était i^élée la grande charité du chantre Lambert» suffît pour rapprocher les esprits , et S. Grégoire Vïl n'e%it point à exécuter les menaces qu'il avait dû faire pour défendre la cause d'un innoceiil. Ainsi fut calmé en peu de temps un différent que des esprits durs et oi^ gueilleux auraient pu pousser bien loin.

« N'est-il pas vray , dit ici aTOc une touchante naîteté rhagiographe Martin rUermitej que les injures sont comme les pommes, que la Perse produit amères et venimeuses , mais T Europe les rend douces et agréables au goust, ce qui semble un miracle de nature? Certainement un affront reçu en une ftme barbare donne des fruits de vengeance et empoisonnés de rage; mais tombant dans un bon cœur , il y engendre la douceur mesme, et la bonté du courage change en bien la malice ^ de Toulrage qu'on y sème. C'est un miracle de la grâce, qui opérait en Lambert i car après avoir été affronté , il alla penser à pari soy , comment il pourrait se servir le mieux de eette occasion pour^-en tirer au' eiél une gloire éternelle. » La noble et généreuse conduite de Lambert apaisa donc les mécontentements irréfléchis qui s'étaient produits , et lui-même témoigna en toutes circonstances » par ses paroles et ses actes, de quelles dispositions de charité et de bienveillance il était pénétré pour ses confrères. Ce fut même fen cette circonstance qu'il fit don aux chanoines de la collégiale

s. lAlffiSRX^ 16 JUlIf. 19

de St-Pierre d'une dia^ellequi était à sa libre disposition.

vénérable cbaatre coalimiait de remplir ses fonclious avec le même zèle et la même fidélité» lorsqtt'oD jour son vénérable ami^ le bienheureux Jean,^ lui auuonça qu'il allait quitter le siècle pour aller pratiquer la vie religieuse dans . le miMsastère du Mont- Saint-Eloi, près d'Arras Lambert ignorait encore alors les desseins de Dieu sur lui et ne prévoyait pas qu'il forcerait un jour lui-même son saint amiii quitter cet asile de paix et de prière , pour venir à Ârras auprès de lui partager le fardeau de Tépiscopat.

En effet, la grande question de la séparation des deux évéehés de Cambrai et d* Arras était alors agitée et activement poursuivie. Le souverain pontife Urbain IL avait embrassé ce projet avec une intention bien arrêtée de le mettre à exécution. D^à plusieurs lettres avaient été adressées soit au clergé et au peuple d' Arras, soit à Raynoid^ archevêque de Reims et métro^litain de la province* Après beaucoup de légations et de messages quenéeesntaitune affairede cette importasee, on se prépara à cboisir un évêque particulier pour le diocèse d' Arras. Afin de donner à cette élection toutes les garanties désirables» Gualbert» prévôt de l'église de Notre-Dame d' Ai ras et Guibert le Doyea,écrivirent, au nom de tous les fidèles de cette église t une lettre au Prévôt, au Doyen et à tous les chanoines de Tinsigne collégiale de Si-Pierre à Lille. Ils leur demandaient instamment qu'ils voulussent bien envoyer à Arras« pour présider à réleclion du nouvel évêque, trois ou

20 s. LAMBERT, 16 JUIN«

quatre de leurs cûnlrères et parmi eux ie chaûtrè Lambert.

Arrivé dans la ville d'Arras, ceux-ci prirent toules les mesures ordinaires en de semblables circonslances et veillèrent à ce que rien né puttroubler une élection si grave. Un jeûne solennel de trois jours fut donc publié et de toutes part Ton fit des prières publiques et des processions pour implorer les lumières du Saint-Esprit et deiimndèr à Dieu quMl fit choix d*un homme selon son cœur , d*un vrai pasteur des âmes. Tout étant disposé , le clergé et le peuple de la ville se réunirent un dimanche, dixième jour de Juillet 1095, et tous les suffrages se portèrent sur Lambert de Guines , que ses irerlus et ses qualités éminenteil rendaient vraiment digne de celte charge.

Toutefois son humilité effrayée lui fit i^fnsef le dangereux honneur de gouverner un diocèse. Ses confrères de St-Pierre à Lille, à leur tour, reclamèrent celui qu'ils regardaient connue une des gloires de leur corps , et dont ils appréciaient de plus en plus rémittente vertu. Le vénérable Lambert espérait toujours que sa résistance appuyée de celle de ses frères pourrait liii permettre de relournerti^ànquillement dans sa solitude ; mais il fallut céder à la voix suppliante de tout un peuple qui l'appelait déjà son pasteur et son père. .

.Cependant Tarcbevêque de Reims , pour des raisons plus spécieuses que réelles , différait de sacrer le nou vel élu. Leclergé etie peuple d*Arras envoyèrent alors une lettre au^-souterain pontife pour Ten avertir el le

s. LAHBBftT, 16 JUHf. SI

prier de déterminer la conduite qu'ils, devaient tenir. « Selon les sacrés canons ^ y esl-il dit, nous avons choisi pour pasteur, comme vous nous Faviez commandé, un liomme digne aux yeux de Dieu et des

hommes Lambert de Guines> personnage de

grande piété » orné de toute verlu , qui arrose par les eaux abûiidaiilcs de la prédication les cœurs des fidèles, tellement que du milieu de la foule des milliers de voix prononcent ces paroles : Un grand prophète s'est élevé au milieu de nous et Dieu a daigné visiter sou peuple. C'est pourquoi nous le tenons enchpné par le lien de votre obéissance, espérant que par vous sera remplie en notre faveur la miséricorde de DieUi de qui découlent toutes les béiiédiclions. »

Le pape répondit à cette lettre si toudiante par deux autres lettres qui témoignaient et de son intention bien arrêtée de rétablir le siège d'Ârras et de la satis* faction qu'il éprouvait pour l'élection de Lambert de Guines. Le nouvel élu dut bientôt après se rendre luimême à Rome auprès d'Urbain II pour conférer plus librement avec lui et lui exposer les sentiuienls les plus intimes de son tme. Arrivé en présence du souverain pontife, Lambert se jela à ses pieds et le conjura instamment d'annuler son élection et de le dtiivrer de ce fardeau qu'on voulait imposer à ses faibles épaules. Il représentait son incapacité personnelle « Fétat dfins lequel se trouvait cette église d'Ârrag et les persécutions auxquelles il devait s'atlendre de la part de l'empereur. Mais Urbain 11 , après l'avoir embrassé avec effusion I lui ordonna, au nom de Dieu et

â2 su LAMBERT» 16 JOIK«

deTapoice S. Pierre , d'accepter Téf ôckë d'Ârras par obéissance et pour la rémission ée ses péchés. Luimôme voulut le sacrer sole&ueUemeut le 19 mars de raonée 1094, et envoya aussilùt deux lettres, Tune à rarekeirAqne de Reims, Tautre à Robert» comte de Flandre aûn qu'ils concourusssent chacun en leur manière à la parfaite réorganisation de Tantique égHse des Âtrebates ( Arras. )

Toutes choses étant ainsi réglées , le vénérable Lambert revint avec empressement vers « son église d'Ârras» qui lui tendait les bras pour raccueUlir. Il y fit son entrée avec une réjouissance non^^pireiUe du clergé et du peuple , qui faisaient à Tenvi pour honorer leur pasteur. Hais eelni-cy ne pensait qii*à sa charge, dont il commença à s'acquitter avec un sèle aposioli* que , visitant son diocèse , à dessein d- en extirper tous les abus. Il fot reçu ensuite dans Donay , La ftissée et Ârmentière, comme un vra^ père donné du ciel pour nourrir la religion dans ces villes et Testât de^ Lille, qui jouissait souvent de sa veue et .escoutait sa parole. (1). »

Ën parcourant les différentes parties de sojn diocèse, le vénérable Lambert ne tarda pas à remarquer que beaucoup de réfoFme9 étaient nécessaires y à cause des abus que le temps et les passions des iiomoies traînent partout à leur suite. Il se hAta donc d*appde]^ près de lui des hommes d'un grand mérite, qui pussrat Taider dans son administration. Son choix se porta sur trois personnages remarcpiables par leur verbi et leur scienee;

(i) llarUa i^U^rimte, page 31^.

s. làmbëbt, 16 JUIN. 25

c'était Clarembald, chanoine de la collégiale de Lille et depuis évèqae de Senlis , Robert , qui succéda à Lambert lui-même sur le siège d'Arras , et le Bieuiieureux Jean de Warneton, avec qui Lambert était Hd d'une si étroite amitié. Il alla ebercher ce dernier dans sa paisible retraite duMont-Saiut-Eloi, et le força, en vertu de robéissanee, à venir partager aveclui les fati* guesetles sollicitudes de Tépiscopat. Le Bienheureux Jean fut fait arehidiacre d*Arras, Glarembald^ archn diacre d*Ostrevent, et Robert remplaça dans la suite le premier quand il fut nommé évêque de Térouan^.

Deux ans s'étaient écoalés depuis son saere» quand

le vénérable Lauibert se rendit au Concile de Clermont, que le pape Urbain II devait présider en personne. Ce poncile est justement célèbro dans les annales de Thistoive par le grand fait qui s*y rattache , la prédication de k première croisade. On y traita aussi de quelques affaires d'uije moindre impoiLauce, elpaiiiii lesquelles figure Qell$ de k séparation définitive des évédiés d'Ânas et de Cambrai. (1) Le concile confirma tout ce qui avait été fait , et les deux églises eonmieneèrent à jivoÎD une administration tout-à4ai( distinct et partir çulière. Les Pontifes qui occupaient les deux sièges étaient animés des meilleures dispositions , et entrete^ uaieut entre eux des rapports d'amitié que prouvent sttfisMiment qu^lques^^niies de leurs lettres qui nous sont parvenues,

(I) Laml^ lecneinit lai-mfiiiie les actcB et les canons de ce Coocite. Ce nannseril précieox a été plusienra fois copié en tout <ra en partie* Baronius s'en est servi avec avantage dans ses annales ecclésiastiques, pour riiistoire de cette époque.

S4 s. LAMBfiftT, 16 JUIN.

Au mois d'octobre de Tannée 1097, Lambert con* vôqua à Arras» dans l*église de Notre-Dame, un synode auquel assistaient, entre autres personnages célèbres ^ Clai embald, archidiacre d'Ostrevenl, Alolde, abbé de St-Vaast, Ayméric d'Ânckin , Albert d*Hasnon» Jean du Mont-St-Eloi, et Richard de Marchiennes. Le Pontife y accorda quelques privilèges aux célèbres abbayes de Mont-St-Ëloi et d'Arrouaii^e > puis il Gxa les limites des différentes paroisses, et porta des règlements trèssages touchant les différentes parties de Tadministra-* lion.

On rencontre encore dans Thistoire de différentes

églises des faits qui rappellent le nom et la présence du vénérable Lambert, soit quand il assista au concile dfs St-Omer, présidé par Manassés, archevêque de Reims, soit à celui d'Autun, auquel il avait. été spécialement invité par Hugues , archevêque de- Lyon. Mais ce qui surtout témoigne le plus encore delà couiiauce qu*ins^ piraient la sagesse et la prudence du digne évèqtte d'ArraSy c'est la mission que lui couliale pape Pascbal II, .de réconcilier avec Téglise le roi de France , Phi^ lippe I, lequel avait encouru l'excommunication à cause de son mariage adultère avec Bertrade, épouse de Foulques d'Anjou. Ce roi lui-même, dans une lettre qu'il écrit a Lambert, l'appelle son ami et lui donne le titre d'évêque fidèle.(l ) Il lui demande de yenir au plus t£t à Paris» pour lever l'excommunicalion portée contre lui.

(i) Ott irouve celte lettre de PMUppe I, et une autre de Vèfêque Lanbqit an pape Paiehal D, dana le Gallia (Airistianai T. in, p» 77, af Initramcnta,

I4ÂMB£RT (1), 16 JUIN. 25

Lambert, revêtu de la qualité de Légal du Saint- Siège, arriva à Paris le deux décembre de l^anoée 1104. U s'y rencontra avec plusieurs abbés et les évêques auxquels le pape avait pareillement écrit. Le roi Phi* lippe ë'étanl rendu dans rassemblée» y prononça entre les mains de Lambert tes paroles suivantes , qui confirmaient celles qu'il avait fait entendre précédemment dans le concile deBaugencey.

■ Lambert, évéque d'Ârras» qui tenez ici la place du Pape , écoulez ce que je promets , que les archevêques et évèques Tentendent aussi, j» Après ce préambule veinait le serment de ne plus avoir aucun rapport avec Bertrade, et d^observer fidèlement les ordres du Pape à cet égard. L' évéque Lambert donna alors rabsoJulioa au roi, et un moment après à Berlrade elle-même, qui vint aussi eu présence de rassemblée faire la même promesse.

Ce fut quelques mois après cette réconciliation du

roi Philippe I avec Téglise , qu arriva a Ârras un fait extraordinaire , par lequel Dieu semble avoir voulu témoigner sa miséricorde envers les hommes, et donner en même temps un témoignage de la haute vertu du vénérable Lambert. Nous voulons parler de « la sainte jchandelle tant honorée en la ville d'Arras, comme s'exprime Gazet. » Voici » d'après cet bagiographe et plusieurs autres qui ont aussi parlé de ce fait, comment il arriva.

Âu commencement du douzième siècle, les peuples furent affligés d'une maladie extraordinaire , qu'on appela U moL de$ ardents ou le fea St.-Antoine. C'était, eu

(1) C'est par erreur que duus la feuille précédente on a placé une S, arant Lambert.

36 ];.AHBBRT, il) lUIIf.

effet, comme un feu intérieur qui consumait les chairs, et iaisait mourir dans les plus vives douleurs. Les médecins ne pouvaient porter aucun soulaf^ementft ce mal, et les malheureux qui en étaient altaquéSi gisaient dans leurs maisons, sans secours et sans espoir, ou se Irainaient jusqu*aux portes de Téglise pour rendre le der-t nier soupir. Le vénérable Lambert, témoin de cette grande affliction de son peuple, cherchait , par tous les moyen^i en son pouvoir, à y porter reu^ede. 11 visitait lui-même les pauvres et les malades, leur faisait porter des secours et les consolations de la religion.

Âu moment où la maladie faisait le plus de ravages^ deux hommes eurent une vision. L'un et TauUre exerçaient la profession de ménestrels; le premier se nommait Itiers èt habitait le Brabant ; le second avait nom Normant^ et deu^eurait dans la petite ville de St-x Pol en Ternois. Une haine jmplacable les divisait, depuis que Normant, dans une querelle , avait tué le frère d'Itiers.

Ces deux hommes donc, qui semblaient ne devoir se

retrouver un jour que pour faire éclater leur haine mur tuelle, eurent la même vision durant leur sommeil. La Sainte Vierge Wir apparut et leur commanda d'aller à Airas, auprès de Tcvêque Lambert, et de lui dire qu*il visitât, dans la nuit du dimanche suivant, 27 mai 1103, les malades qui se trouveraient aulour de la cathédrale, qu'il y fit ensuite sa prière, et qu'alors elle lui appor-» (erait un remède au Ueau qui décimait son peuple.

Après une seconde apparition dans laquelle la Sainte Vierge renouvela sou commandement , les deux me-:

ûestrels se mirent en chemin. Nonnaut, arrivé le pre- . mer 9 alla directement trouver TéTéque Lambert , qui dans ce moment donnait ses secours aux malades « et lui raconta la vision qu*il avait eàe. L'évéque fie le crut point d' abord, le prit même pour un imposteur ou un visionnaire, et continuu sa visite. Quelques moments après jUiers se présenta aussi au vénérable Lambert, et lui rapporta la vision qu'il avait eue. Le Poutife, étonné de cette rencontre et de cette vision commune de deux hommes que divisait une haine mortelle, commença à croire que peut-être la Providence voulait faire éclater sa miséricorde d'une manière exUraordinaire, Après avoir donc adressé à Iliers des paroles ca-' pables de lui inspirer Tonbli de l'injure qu'il avait re^ çue par le meurtre de son frère, il fit appeler Nor* mant. Ces deux hommes, en se voyant, se jetèrent dans les bras l'un de l'autre, et se jurèrent mutuellement le pardon et l'oubli du passé.

L'évôque alors les engagea à se mettre en prière ave<;Iui, puis tous ensemble allèrent porter des secours aux malades. Ainsi préparés par ce pieux exercice, ils vinrent passer la nuit du samedi au dimanche dans la cathédrale, attendant, pleins de confiance, dans la eom« pagnie de Tevéque et d'autres personnes qui l'avaient suivi, raccomplissement des promesses de la Sainte Vierge* Or, durant la nuit, on vit descendre du Ciel, à travers les voûtes de Téglise , la Très-Sainte Vierge Marie, revêtue comme elle l'était quand elle ap« par.ut aux deux ménestrels. Ëlle tenait dans sa main HO cierge allumé, qu'elle donna^ en présence de réve-