GLORIEUSE RÉSURRECTION DE NOTRE-SEIGNEUR

Nous wevons considérer trois choses dans le mystère de la résurrection. La première, les raisons pourquoi il étoit convenable que notre rédempteur Jésus-Christ ressuscitât le troisième jour. La seconde, le moyen par lequel il ressuscita, et ce que la sainte Église nous enseigne de cet article de foi et de ce sacré mystère. La troisième, ce que nous devons apprendre et imiter en cette Résurrection de Notre-Seigneur, pour tirer du profit de sa très-sainte Passion.

Quant à la première, il étoit très à propos que Notre-Seigneur ressuscitât avant la résurrection générale; car encore qu’il n’y eût aucune répugnance en soi, que Jésus-Christ différât sa résurrection jusqu’à la fin du monde; et que cependant son âme SÉPA rée du corps s’envolât au ciel ; néanmoins regardant le secret divin, les prophéties, ce qu’on doit au Sauveur du monde, et ce qui est pour notre avantage, ce fut une chose fort importante qu’il ressuscitât le troisième jour. La vie de Jésus-Christ, pour être la vie d’un Dieu homme, valoit mieux que tout ce qui est créé; ainsi donnant une vie d’une valeur infinie pour le salut des hommes, quoi que ce fût en intention de la reprendre peu après avec une plus grande gloire et splendeur, ce fut un don que

l’homme ne sauroit assez estimer ni en avoir la reconnoissance qu’il devroit. Cest pourquoi il fut convenable que la chair morte de Notre-Seigneur, qui étoit au sépulcre, fût aussitôt réunie avec son âme très-sainte, et qu’elle reprit la vie ; que cette mort ressemblât plutôt au sommeil qu’à la mort ; d’autant qu’à cause de Vunion au Verbe, la réparation étoit promptement due, pour conserver cette vie d’une si haute dignité. De manière qu’en ce qu’il est mort, ça été par dispensation divine, pour notre salut, lequel étant réparé par sa mort, la Résurrection étoit au même instant due.

Que si elle fut retardée trois jours, ce fut pour nous assurer de la vérité de sa mort, et qu’il ne nous restât aucun lieu d’en douter ; ce fut aussi pour accomplir la parole des prophètes, et même de Notre-Seigneur Jésus-Christ qui l’avoit ainsi prononcée. Que si chaque chose désire d’être en son lieu, qu’en étant dehors elle est violentée, comme le feu aux mines et l’air aux cavernes, qui pour être détenus contre leur nature font des effets si étranges et si ‘épouvantables, on peut bien juger que le corps de Jésus-Christ, qui étoit uni à la divinité, n’étoit pas en son propre lieu en terre, et qu’il ne devoit pas être mangé de vers, ni tourner en pourriture ou en cendres, qui sont les effets du péché : ce très-sacré corps ayant été formé par la vertu du Saint-Esprit, et étant sorti des très-pures entrailles de la Vierge, plus clair que le soleil, et entièrement éloigné des taches du péché.

De plus la gloire de la résurrection étoit due à l'humilité de Jésus-Christ; car Notre-Seigneur s’étant abaissé et humilié pour rendre la gloire et l’obéissance qu’il devoit au Père Éternel, jusqu’à la plus profonde extrémité qui se peut imaginer, puisqu'il mourut d’une mort si douloureuse et si ignominieuse, il étoit convenable à la justice divine d’honorer et d'élever autant ce Seigneur, qu’il s’étoit humilié pour l’amour du Père Éternel. I] falloit donc qu’il lui donnât le prix qu’il avoit si bien mérité, glorifiant ‘le même corps qui avoit tant souffert, sans le laisser abandonné en la terre, mais le ressuscitant et le revêtant des dons de gloire et le mettant à sa droite. C’est ce que dit saint Paul écrivant aux