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le prêtre nommé à vie est cité sous des noms romains dans l'I. n° 6, paraît être étranger;

mais on a justement découvert un Zeus Tropaios à Pergame. (Die Ergebnisse der Aus-

grabungen von Pe

gamon, 1880, p. 78.) Comme à Pergame, Athéna est une des divinités

principales. Aucun document ne nous dit formellement qu’elle portait aussi à Attaleia le

nom de Polias; mais il est permis de le conclure d’une médaille, frappée en signe d’alliance

entre Attaleia et Sidé, où la première ville est repré

sentée par Athéna et la seconde par Némésis. On voit sur des monnaies la tête de la déesse ou la déesse tout entière, marchant ou immobile, avec la Victoire dans la main, dans un temple à quatre ou à six colonnes : c’est ‘Athéna Niképhoros de Pergame (I, Comptes rendus cités, p. 37, pl. 76 et suiv.). Dionysos, honoré à Pergame sous le titre de Kathégémon, a son culte et son prêtre à Attaleia (n° 4°), et il est représenté sur des monnaies (v. Bohn, Der Tempel des Dionysos zu Pergamon,

étès (n° 4°‘), existe naturellement

>. 10). Apollon, honoré à Attaleia sous le nom d’Arché

aussi à Pergame (Pythios, III, Comptes rendus cités, P. 58); Hermès existe à Attaleia, à

Pergé et à Sillyon comme à Pergame, ainsi que nous l’attestent fréquemment les noms propres

qu'on rencontre dans ces contrées; enfin on trouve également dans les deux pays Asklépios, Hé-

, à Aspendos et à Sidé, devait

a mère des Dieux et Ar

(?). D’autres cultes venaient peut-être des villes voisines :

haistos, le divin armurier, qu’on rencontre évalement à Pergé Il S

venir d’Olympos, Némésis de Sidé, Sa rapis d'Alexandrie; quant à Artémis, elle a conservé e type de la déesse de Pergé. Le culte de Poseidon s imposait dans un port situé sur une mer

aussi magnifique. Enfin le culte de la Niké Sébasté se rattache au culte impérial, ainsi qu’aux

jeux qui florissaient à l’époque de lempire.

Nous ne connaissons point de temples dont pourraient provenir, au moins en partie, les

colonnes comprises dans le mur de la ville, etc.; quant aux statues d’Attaleia, nous savons seulement qu’elles contribuèrent pour leur part à l’embellissement de Constantinople. Si l’on songe à l’importance de la ville et surtout si l’on remarque qu’elle est citée avec les îles de Chypre, Crète, Rhodes et Chio et les villes de Smyrne, Séleucie, Tyane et Ikonion dont les objets d’art furent, suivant Codinus (De signis, I, p. 53), Soumis au même pillage, on ne

peut douter qu’il ne s'agisse de la ville de Pamphylie et non de la ville de Lydie. Parmi

les débris d'œuvres d’art qu'a conservés Attaleia, je ne connais que la base d’une statue d'Héraklès, mentionnée par M. Collignon (Bulletin de corr. hellén., II, P. 346), et une paire de reliefs grossiers représentant le dieu Sozon :' ce dieu est nommé sur un relief mentionné au même endroit et se trouve, mais sans nom, sur un ou deux autres.

Nous ne sommes pas mieux renseignés sur les autres monuments. Il est probable que la

ville possédait un théâtre, mais il a été impossible jusqu'ici d'en retrouver même l'emplace-

ment. On trouve un peu à l’est de la porte de la caserne un siége de pierre à dossier, de

1°15 m. de hauteur et de o‘70m. de largeur, qui est encastré dans le mur de la ville de manière

à ne laisser voir que sa face latérale : c’est l'unique débris qui reste d’une salle de spectacle;

du moins il ressemble tout à fait à l'extrémité d’une de ces rangées de siég

à dossiers qu’on

! D’après Ramsay, American Journal of Archæology, III, p. 363 et suiv., Sozon, Héraklès et Orophylax

seraient des noms différents d’une seule divinité locale, la même que Sabazios et Men.

rencontre d'habitude dans les théâtres et dans les stades le long des précinctions (Diazomata). Le dauphin qui forme l'appui pour le bras est un ornement Propre à une ville maritime comme Attaleia.'

Quant aux tombeaux et aux monuments funéraires, aucun, lique d’ailleurs qu’ils aient disparu peu à peu, si l’on

à ma connaissance, n’est

demeuré à sa place primitive. On s’exp songe que la ville n’a pas cessé d’être habitée et qu’ils ont servi de matériaux pour la construction et la réparation des murailles. Et de fait on retrouve encastrées dans le mur, avec la plus grande partie des autres inscriptions, des inscriptions funéraires dont quelques-unes proviennent, selon toute apparence, de monuments funèbres: puis d’autres débris du même

fcante, qui servait peut-être de linteau de

genre, par exemple une petite frise dorique fort él alement dans le mur des reliefs funéraires : un d'eux notamment re-

porte. On retrouve é jrésente deux personnages assis l’un en face de l’autre, et un autre représente la jambe d’une I E g , ]

enoux une petite fille qu’elle tient étroitement serrée contre elle.

femme assise ayant sur ses

Signalons un fragment de sarcophage dont les coins sont ornés de deux Victoires tenant

chacune une palme dans une main; l’une d’elles porte en outre une couronne dans la main

droite. Ce genre de décoration s’employait très souvent dans ces contrées pour les coins de coins du char mortuaire d'Alexandre le Grand étaient ornés

sarcophages : c’est ainsi que le:

de Victoires (Diodore, 18, 26). La même décoration se retrouve dans un autre sarcophage complet qui sert aujourd’hui de fontaine? dans le quartier septentrional de la ville. Il faut remarquer dans ce sarcophage, comme dans un autre dont il sera question à propos de Pergé, la bordure décorative, qui est en parfaite concordance avec la description donnée par

1872, p. 12 et suiv.) : elle se compose en bas d’un socle

Matz (Archäologische Zeitung,

lesbiennes opposées l’une à l'autre et s arées par un rang

épais formé de deux cymais de perles, et en haut d’une rangée d’oves. Dans le dessin, fort endommagé, on reconnaît un chasseur monté sur un cheval avec un chien à sa droite; de ce côté et en haut, sur le rocher qui forme le fond, s’enfuit un lion qu'un chasseur attaque avec un épieu, tandis qu’un autre re le premier cavalier en vient un second, devant lequel on

est agenouillé à terre. Derriè voit pareillement un homme agenouillé.

C’est Ià, on le voit, non pas une scène mythologique, mais une simple scène de chasse comme on en rencontre fréquemment sur les sarcophages d'Italie? ainsi que sur les reliefs funéraires des pays du nord. Mais on trouve aussi dans la cour d’une maison, à côté d’une pierre ornée de guirlandes et d’une tête de Gorgone, deux autres pierres (v. fig. 7) représentant des scènes mythologiques. L'une, qui formait le coin gauche, représente un Eros qui s’avance armé d’un arc : il tient cet arc de sa main gauche, sur laquelle retombe sa chlamyde, et ramène la main droite en arrière à la hauteur de la tête, comme s’il prenait une flèche dans son carquois ou venait de lâcher la corde de son arc. Il reste encore devant lui une

partie du fond du relief également conservée, mais on n’y voit point de personnages.

1 Les siéges du théâtre de Catane sont pareïllement ornés de dauphins.

Matz cite un exemple emprunté à la Grèce, ibid., p. 15.

2 Ce sarcophage a été vu par Le Bruyn, I, p.

La seconde pierre représente le groupe bien connu de Priam aux pieds d'Achille. Au premier plan Priam, la tête couverte d’un voile, est agenouillé devant Achille assis dont il baise la main, tandis que celui-ci détourne la tête. Derrière eux, on voit, en face et tout près

é de Priam et une femme voilée à côté d'Achille:

l’un de l’autre, Hermès avec son caducée à €

tous deux ont une main devant leur v e et semblent pleurer. Le relief d'Eros est plus

élevé que celui d'Achille; d’ailleurs la bordure décorative qui permettrait de reconnaître un sarcophage manque dans les deux reliefs : tout ce qu’on peut dire, c’est que les dimensions

sont à peu près celles qui conviennent à un sarcophage.

Relief : Eros; Priam et Achille.

En somme on ne sait presque rien des anciens monuments d’Attaleia, bien qu'il en reste

de nombreux débris dispersés çà et là. Mais on n’est pas mieux renseigné sur son histoire

dans l'antiquité. La domination des descendants d’Attale ne se prolongea que fort peu de temps après la fondation d’Attaleia. La ville, évidemment abandonnée à elle-même, tomba

bientôt, avec quelques villes voisines, au pouvoir des pirates; enfin, quand Servilius eut détruit

leur puissance, le territoire d’Attaleia,' échut au vainqueur avec les autres possessions des

! Peut-être faut-il entendre ce terme dans le sens restreint que nous avons proposé plus haut, p. 15, note 4.

pirates. Servilius proposa de vendre ces contrées pour le compte de la république romaine, mais on ne donna pas suite à sa proposition. Il est probable qu’on rendit aux Attaléens leur

t le fils de Servilius l’Isaurien qui rétablit la démocratie et la constitution de

territoire. Si

Pergame (v. Die Ergebnisse der Ausgrabungen zu Pergamon, p.76, n° 94), il est à croire qu’Attaleia, colonie de Pergame, conserva également son indépendance. Pompée aborda à Attaleia après sa victoire; ce fut même la première ville où il entra, tandis que ses vaisseaux, ses troupes et ses partisans venaient se réunir autour de lui; il n'y resta d’ailleurs que fort peu de temps.'

La ville n'apparaît comme colonie romaine qu’assez tard; elle est citée pour la première fois sous ce titre dans l'I. 4". Elle fut notablement transformée, peut-être agrandie (v. p. 15) et embellie sous Hadrien,’ et c’est à l’occasion du passage de ce prince, qu’on place en 130 ap. J.-C., que fut construite la porte monumentale, ainsi qu’une partie du mur oriental, et que furent érigées plusieurs statues. Les nouvelles fortifications ne sont peut-être pas sans rapport avec la guerre des Parthes, qui amena peu de temps après sur ces côtes L. Verus, et comme on sait que ce dernier s'arrêta assez longtemps dans les principales villes de l'Asie Mineure,

icie, il est à croire qu'Attaleia reçut sa visite aussi bien que Sidé

de la Pamphylie et de la C (J. Capitolinus, Verus, c. 6).

rzantine il est, comme on l’a vu, beaucoup plus fréquemment question

À l’époque b; d'Adalia: c’est même la seule ville de Pamphylie dont le nom soit cité dans les écrivains postérieurs.

Si Adalia ne peut être qu’Attaleia, Olbia doit être située plus à l’ouest. Hiéroklès la

il est vrai qu’ InBiu soit une faute pour ’OABiu*); Strabon l'appelle 1 F Ï (AE) PF

nomme avant Termessos un boulevard important (uéyx époua) situé en face de Phaselis à 367 stades du cap Sacré. Enfin d’après Aristote! et Théophraste elle était située de telle manière que le vent du nord y soufflait en venant d’une île ou d’une presqu'île nommée Idyros ou Idyris. Pour toutes

ces

raisons il est impossible qu'Olbia ait été située là où le supposait Schünborn (dans

Ritter, p. 636) ni là où Spratt (Daniell) I, p. 216° a cru la trouver, c’est-à-dire sur le littoral

septentrional du golfe. Il faut la chercher sur le rivage occidental, vers la frontière naturelle

des apôtres S! Paul et St Barnabé (Acta apost., 14, 24) est mentionné à propos derber

! Le passe

2 V. Dürr, Die Reise des Kaisers Hadrian, p. 61.

À sidère ‘Tofix comme un surnom donné

Ramsay, American Journal of Archæology, 1888, p. 8 et suiv., cor

à Termessos à l’époque de Diocletianus Jovius, et c’est plutôt dfuou Odktdufeu (v. p. 5, note 5) qui serait, d’après

lui, une faute pour pou "OAfravcÿ (cf. Athen. Mittheilunç

+ Fr. 238, ed. Rose : Le Bopp&c, (L Mayvdov) (

ajoute le texte,

ù vAcou à ?

, ce qui semble prouver que ce

n’est pas du Borras qu'il s'agissait précédemment. Mais t-il d’une simple variété du vent

du nord, quelque chose comme le vent du NNO. Théophraste, de ventis, V, 35, dit que l’’Ià

za rohe, se rencontre dans le golfe de Pamphylie avec le Notus et l'Eurus, qu’il considère

a, "OXBix, Méyuios ai

is "Ièvec vices Auev:

], 121, Idyris (leçon de Meineke’ au lieu de Hlyris) est une île, tandis qu’on lit dans

Étienne de Byzance "Lupos %

Hopovnias.

5 Opinion admise également par Müller, (Geogr. gr. min. 1) à propos du Stadiasmus, 225, où Olbia est identi-

fiée avec Ténédos.

du territoire de Phaselis au nord, c’est-à-dire près des otevd ou du défilé qui s’étendait au

pied du mont Klimax. Cependant on ne paraît pas avoir trouvé de ruines en cet endroit et

pour notre compte nous ne sommes pas allés aussi loin de ce côté. Quant à l'endroit que Schünborn a pris pour Olbia et qui est peut-être celui où M. de

Luschan a trouvé des ruines et des sarcophages (v. fig. 2), mais aucune inscription décisive,

st probablement un dème dépendant de Termessos ou d’Olbia. De même l'endroit indiqué par Spratt devait être un dème dépendant d’Olbia ou d’Attaleia. Les ruines de ce dème, que je crois avoir retrouvées en cherchant celles d’Olbia, sont de trop peu d'importance, et les fortifications, qui sont tournées du côté de la Pamphylie et non du côté de la Lycie,

comme on devrait s’y attendre s’il s'agissait d'Olbia, sont trop insignifiantes pour avoir pu

être dé

nées par les mots de uéyx époux. Il existe une troisième localité dans le voisinage

d’Attaleia, environ à mi-chemin de Termessos : ce sont les ruines, souvent décrites par les

voyageurs et en dernier lieu par Hirschfeld (IL p. 716), qui se trouvent près de Ewde-Han.'

Ce sont des ruines sans grand caractère, disper sur une vaste étendue et qu’il est impossible d’embrasser d’une vue d'ensemble : un canal analogue à celui de Pergé, les traces d’une galerie à colonnes avec des boutiques par derrière et des monuments commémoratifs

par devant, une rue de cimetière bordée de sarcophages somptueux, mais d’un art dégé-

néré, ornés de Victoires qui tiennent une couronne à la main, ou de bas-reliefs qui représentent un repas funèbre ou un attelage de bœufs, etc., voilà tout ce qui reste d’un dème dépendant probablement aussi d'Olbia ou d’Attaleia, Uliambos ou Kanavra ou de quelque autre nom qu’on voudra l'appeler. :

De l’autre côté d’Attaleia, c’est-à-dire du côté de l’est, était située Magydos, dont l'existence est attestée par des monnaies ayant pour effigies les images de Pallas, de Tyché ou d'Hermès.* Cette ville est nommée dans Ptolémée entre le Kataraktès et le Kestros, tandis

que Scylax et le Stadiasmus semblent la placer à l’ouest du Kataraktès. Par suite l’identifica-

tion des ruines de Laara entre Attaleia et l'embouchure du Kestros sur la côte, faite par

Beaufort (Karamania, p. 139), n’est rien moins que certaine. J'ai trouvé là des ruines antiques répondant bien à la description de Beaufort, en particulier les restes assez considérables d’un quai maritime construit en gros moëllons alignés perpendiculairement à la direction du quai. Celui-ci s'étend entre deux môles qui s’avancent vers le sud et qui sont construits en gros blocs de travertin irrégulièrement superposés et reliés par une espèce de mortier; enfin ces deux môles sont presque réunis en avant par un troisième. Un aqueduc, couvert de stalactites, qui laisse maintenant l’eau s'échapper et se répandre sur le rivage, des voûtes à l'extrémité orientale, les restes d’une galerie à colonnes sur laquelle s’ouvraient des portes de boutiques et disposée parallèlement au quai, mais à une certaine distance de

celui-ci, voilà à quoi se réduisent ces ruines.

1 Ces ruines avaient dû être déjà visitées par Corancez (comme on peut le conclure de l'extrait qui se

trouve dans Vivien de St-Martin, Il, p. 607); v. hôünborn dans Ritter, p. 670 et 673, et Spratt, I,

8, qui identifiait ces ruines avec Lagon, opinion rejetée comme fausse par Hirschfeld. On a proposé encore

d’autres dénominations, également fausses ou incertaines.

2 Mionnet, Descr., IIL, p.457; Su., VIE p.41. Leake, N.H, p. 70, 149. Head, N. H:, p. 584.