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Fig. 8. Base sculptée dans le temple de Zeus Solymien.

Autour de ce temple de Zeus Solymien, situé à l’ouest de N 3, se trouvent des ruines

un peu épars qu'on ne peut rattacher nettement à un ensemble, sans qu’elles soient ce-

s, pendant trop dispersées. Quelques inscriptions nous révèlent l’existence de cultes secondaires, connexes de celui de Zeus. Citons en particulier deux fondations de cultes, qui, d’après le contenu des inscr. 77 et 83, sont connexes et probablement contemporaines; on y retrouve le même fondateur que dans l’inscr. 58, ce qui nous reporte au premier siècle ap. J.-C. L'inscr. 83, qui se rapporte au culte de Gé Karpophoros, se trouvait un peu à l’ouest du temple de Zeus Solymien; l’autre, relative à Zeus et à Dioné, était à l'endroit où

s'arrêtent les salles méridionales du gymnase. Nous pouvons donc admettre que le temple

de Zeus Solymien s'élevait entre le temple de Gé Karpophoros, à moins qu'il ny en ait eu un autre plus proche encore, et le temple de Zeus et de Dioné. Le surnom même de Karpo-

phoros, «mère des fruits», indique l’objet du culte de la déesse.® Sur l’acropole d'Athènes,

! V. Pausanias, Descriptio arcis Athenarum, éd. Hahn-Michaelis, p. 11.

Autres cultes.

Oracles.

c Kaprovipou xutd pavtetav, et Pau-

l'emplacement de sa statue est indiqué par les mots : sanias nous dit que cette statue la représentait suppliant Zeus pour obtenir de la pluie : elle s'élevait d’ailleurs tout près du temple de Zeus. Cela concorde très bien avec ce que nous voyons à Termessos, et nous aide à comprendre le rapport qui devait exister entre les deux divinités et que nous révèle la proximité de leurs temples. Pour devenir productrice, la iel. Il

généralement dans ces contrées lui refusait ses faveurs. C’est ce même dieu qui à Dodone

déesse de la terre est adressée au dieu du € s’agit ici surtout du dieu de la pluie, qui

est rattaché à Dioné, et lui qui prescrivait d’honorer lAchéloos.

Nos tables généalogiques et chronologiques, qui sont naturellement un peu élastiques, nous permettent peut-être de considérer la famine mentionnée dans les inscr. 34 et 35 comme la cause occasionnelle de la fondation de ce culte, ou plutôt de la consultation de l’oracle, ainsi que cela eut lieu à Athènes. On sait d’ailleurs que le dieu de Dodone rendait des oracles. Il est permis de supposer qu’il avait prescrit de fonder à la fois son propre culte et celui de Gé.

Enfin, si nous plaçons le temple de Zeus et de Dioné à l’endroit où a été trouvé le

linteau de porte, c’est-à-dire sur la terrasse à l’ouest, près du petit temple N3 (ou temple

de Roma?) il est certain qu’il y avait immédiatement derrière cet édifice un endroit où se rendaient les oracles.

Là se trouvent les ruines d’un édifice en pierres de taille, donnant assez bien l’idée d’une façade orientée au nord-ouest, comme l’indique le plan. En avant de cette façade sont des hauts-reliefs sculptés sur deux pierres assez élevées et représentant des femmes

>s tout

qui dansent et qui rappellent un peu la statue de Pæonios : aussi les avais-je pris d’abord pour des Victoires. Tout près était un mur taillé dans le rocher et couvert, sur le côté qui regardait les ruines, d’une grande inscription (84), qui devait se prolonger à droite

et à gauche sur des pierres rapportées. À côté gisait un pilier quadrangulaire, couvert sur

un côté d’une inscription en fins caractères, fortement mutilée. Le second des côtés dégagés

ssures : c’est l’un des 180

portait des vers d’un oracle, assez bien conservés, excepté aux

échantillons, identiques au moins pour la partie essentielle, qui sont énumérés déjà dans les

Reisen im südwestlichen Kleinasien (t. Il, p. 175), et plus haut p. 16.

Ces vers rappellent des vers semblables, bien conservés, qui se trouvent à Sagalassos sur le côté extérieur et la partie adjacente de l’embrasure d’un montant de porte encore debout. À Termessos, la pierre a 186 m. de hauteur, et 1‘54 m. seulement sans la base et 5 F , d le couronnement. La face supérieure est creusée d’un côté, et au centre de la F > partie creusée est un trou où aboutit un canal de scellement, comme le fait voir

la figure ci-contre. a et b sont les côtés qui portent l'inscription et b est le

côté lisible, représentant environ le dernier quart des sentences. Le troisième quart se trouvait évidemment sur le côté a et les deux premiers sur les côtés correspondants d’un second pilier b' et a. À Kosagatsch au contraire et peut-être aussi à Attaleia, l’inscription se trouvait sur les quatre côtés d’un même pilier, qui devait être par suite entièrement isolé. Il y avait encore à Termessos un second oracle écrit sur sept dés,

et ce qui reste de ce dernier (v. inscr. 181) se retrouve dans l’intérieur d’une porte.

À Sagalassos, l’en-tête de l’oracle nommaïit simplement celui qui le consacrait, mais non la divinité. Cependant on a trouvé tout près de là des hauts-reliefs qui représentent Apollon jouant de la lyre et entouré de jeunes filles dansant et marchant, qui personnifient probable-

ment les mouvements des dés. À Kosagatsch, l’oracle est attribué expressément à Apollon Pythien. Comme il y avait és

lement à Termessos un culte d’Apollon et des jeux «pythiques», on peut supposer que cet oracle était attribué, lui aussi, à la plus célèbre des divinités prophétiques, c’est-à-dire à Apollon Pythien. On voit même encore accidentellement deux dan-

D'ailleurs

seuses, qui sont tout ce qui reste d’une scène semblable à celle de Sagalas Apollon Pythien n’était ici naturellement que le prophète de son père Zeus, auquel appartenait le premier de ces oracles et dont le culte était prescrit, en même temps que celui d’Apollon, par la quatrième sentence de l’oracle aux sept dés de Termessos. Du reste, nous

avons la preuve que le culte d’Apollon et ses oracles faisaient partie, pour ainsi dire, du

sort de Zeus Solymien, ainsi que Zeus et Dioné, s’il est vrai que ces deux divinités avaient leur temple à l’ouest près de N3. Nous avons trouvé en effet, près de l’endroit où se rendaient les oracles, au sud-ouest ou au sud de N3, des inscriptions honorifiques de quelques prêtres de Zeus Solymien, qui étaient en même temps grands-prêtres des empereurs. La remarque précédente s’applique également au temple N3 (de Roma) et, de l’autre côté, au temple de Gé. Nous pouvons même ajouter ici à Zeus Solymien Zeus Eleuthérios,' que mentionne une inscription, alors que primitivement Zeus Solymien ou Solymos était seul honoré sur l’agora.

Au sud-ouest, on trouve, au milieu d’un fouillis inextricable de ruines et de broussailles, a grande base qui portait la statue de Constantin honoré sous le titre de nouvel Hélios;° enfin toute la région qui s’étend à l’ouest est bordée par le palais P6, qui est situé à peu >rès exactement dans l’axe longitudinal de l’agora. De l’est partent vers ce palais différents murs, les uns de la bonne époque, les autres postérieurs, sans qu'aucun lien apparaisse entre eux. Les énormes murs de ce monument dominent les autres ruines d’une façon imposante. entrée se trouve, non pas du côté de l’agora, mais vers l’ouest : elle est surmontée d’un inteau de porte sculpté en frise dorique$ On distingue encore des chambres autour d’un

grand péristyle, dont les colonnes se sont écroulées, ainsi que toute la partie supérieure de

‘édifice, à la suite de l’effondrement de la grande citerne située dans la cour. Dans les dessins donnés plus loin par M. Niemann, on retrouve la corniche de fenêtre que les Anglais avaient déjà remarquée et sur laquelle est représenté un oiseau.t

Je n’ai trouvé là qu’une inscription (88), à l'extérieur, sur le montant gauche de la

porte. Cette inscription, très mal gravée en caractères cursifs, mais encore lisible sous un

? Sur une monnaie de T'ermessos la ville porte le nom d’ «Éleuthéra», Cf. p. 8, n. 2

2 C’est probablement cette base qui a fait admettre à Spratt (, p-

stence d’un temple du Soleil (a la place de celui de Zeus Solymien).

3 C’est évidemment à cause de ce détail que Spratt (I, p. 230) dés

e tout le monument par les mots Doric edifice.

+ Cf. dans la fresque funéraire de Corneto (Monumenti inediti dell Instituto, VI, t. 79) et dans celle d’un tom-

beau de la Russie méridionale des hirondelles pere

ées sur des têtes de lions (Stephani, Compte-rendu pour 186, p. 174 et suiv.).

Palais.

Rues partant

de l’agora.

Temple d’Arès.

certain éclairage, est un hommage adressé au maître de la maison par un de ses admira-

teurs. Elle est précieuse pour nous; car elle nous fait voir que les riches propriétaires du F F ; premier et du second siècles à Termessos, qui construisaient pour la ville des temples et des

portiques, n'épargnaient rien pour leurs propres habitations. En voici la traduction : «Vive’. .….,

fils de Trokondas, fondateur‘ (xtiotnc) de la ville». Malheureusement le nom propre est peu lisible; dans tous les cas, il ne paraît pas bien connu, tandis que le nom du père est un vieux nom pisidien qu’on rencontre fréquemment.

Au sud-ouest, derrière ce palais, s'élèvent, sur une terrasse un peu plus élevée, les ruines d’une construction qui paraît très irrégulière, mais de structure très solide. Puis tout à fait au sud s’étendent les fortifications postérieures de l’ouest, presque entièrement ruinées, dont il a été question plus haut.

A l’ouest et au nord-ouest, les ruines ne renferment rien de remarquable. Au contraire, on voit au sud et mieux encore au nord du portique d’Attale deux grandes rues partant de l'agora. Toutes deux conduisent à la rue qui doit être considérée comme le prolongement de la grande route de la vallée. La rue située au sud du portique d’Attale est la plus courte et la plus directe; le vaste espace compris entre elle et le temple corinthien N'1 est couvert de ruines, et la partie méridionale paraît bien avoir été autre chose qu’un lieu de passage. De l’autre côté au contraire, le long de la façade latérale du portique d’Attale et d’un mur situé dans son prolongement et qui aboutit à peu près à l’angle sud-ouest du temple co-

rinthien N2, la rue forme un coude très prononcé. C’est ce qu’indiquent nettement les bases

de statues qui se trouvent là en avant du portique, ainsi qu'une porte située à la jonction du mur et du portique, dont un montant est encore en place et qui fait pénétrer dans l’enceinte, fermée autrefois, du temple corinthien. Près de l’angle sud-ouest de ce temple, une autre entrée s’ouvrait sur la rue de la vallée.

À cause de la déclivité du terrain, ce temple est construit sur un soubassement assez

élevé à l’ouest; à l’est même, sous le vestibule, on voit encore une espèce de caveau qui s’est

effondré, comme cela arrive généralement. À part cela, ce temple est un des mieux conservés de Termessos, comme le fait voir la planche VIII (cf. le texte et les dessins de M. Niemann). Nous supposons qu'il était dédié à Arès; car nous avons trouvé dans la citerne effondrée la base 89, qui portait autrefois la statue d’un homme dont les parents avaient été prêtres

d’Arès et qui paraît avoir,. lui aussi, exercé le sacerdoce. Je n’ai trouvé aucune autre in-

gle nord-est, était

scription dans l'enceinte même du temple; mais à l'extérieur, près de l’an la pierre portant l’inscr. 90 en l'honneur de Commode, et contre le mur méridional s’élevaient les bases portant les inscr. 91 et 92. Sur la première s'élevait autrefois la statue d’un grandprêtre, prêtre de Dionysos et probablement parent du prêtre d'Arès. L'autre donne moins de renseignements; on sait seulement que toutes deux avaient été élevées par des affranchis. Quant à la seconde rue, qui se détache de lagora au nord du portique d’Attale, nous avons

vu (p.42) qu'elle était bordée à son point de départ de statues et de constructions. Parmi

les ruines de ces dernières se trouvait la pierre portant le relief que reproduit la fig. 9.

: Tel est à peu près le sens du mot a

Ce relief représente Héraklès, dans la même attitude que sur les monnaies de la ville, ap- Statue puyant avec sa main droite sa massue sur le sol et tenant sans doute les pommes d’or de sa Héraklès. main gauche, qui sort de la peau de lion posée sur son bras. On retrouve dans cette figure

le type traditionnel, connu surtout par le colosse de

bronze du Vatican, avec les muscles

saillants de l’époque qui suivit Lysippe, et la courbure très prononcée des

hanches et du thor.

x. Tout près de là étaient deux bases (64, 67) qui portaient autrefois les statues d’un père et d’un fils, tous deux prêtres de Roma; le fils était en outre rêtre de Zeus Solymien. Celle du père avait été érigée

par le fils et celle du fils par la corporation des cor-

donniers. Peut-être ces deux statues s’élevaient-elles devant la maison de la famille.‘ Un peu en arrière, et à peu

près dans l’angle formé par la rue du nord avec celle

ui vient du temple d’Arès, s'élève un édifice considé-

rable P3, bien construit et d’un plan assez simple. La