Scène

de sacrifice.

Statues,

é représenter le géant de face. L’in-

assez bas. Le sculpteur de Termessos a également préf fluence du célèbre modèle apparaît encore dans l'attitude du géant, dans les serpents aux énormes replis, dans la part qu’ils prennent au combat, dans les peaux de lions flottantes, etc.

À Pergame, la frise des géants ornaït le temple de Zeus Soter : de même à Termessos,

ce relief formait une sorte de frise qui courait au-dessus des architraves dans le sanctuaire, pour ne pas dire le long du temple de Zeus Solymien.

Ce qui prouve le mieux que nous sommes en présence du sanctuaire de ce dieu est l’existence de la base circulaire (fig. 7 et suiv.), citée plus haut (p. 34), qui se trouvait près de ses reliefs. Cette base a 1°18 m. de hauteur, avec deux bordures inférieure et supérieure; elle

est couverte, sur les quatre cinquièmes de son pourtour, d’une bande sculptée de 0:58 m. de

iption dédicatoire 78 : «Otanès (?) prêtre à Zeus

auteur représentant un sacrifice. L’ins Solymien» se trouvant juste au dessus de la tête du prêtre, il s’agit sans aucun doute d'un

ne a une certaine couleur locale. D’a-

sacrifice fait par ce prêtre à Zeus Solymien. Cette : bord la principale victime est un buffle. Le sacrificateur, dont la tête a disparu, porte non pas un tablier, mais un court chitôn qui laisse une épaule à découvert. De la main gauche il ient la corne de l’animal, et de la main droite un couteau recourbé, qui n’est pas conforme,

ui non plus, au rite grec ni au rite romain, et qu'il applique contre la bosse de l’animal,

resque comme un toréador. Les musiciens placés à gauche ont, eux aussi, un certain Carac-

ère local : ce sont d’abord un joueur de fifre, qui tient des deux mains sa double flûte devant

que long, a des tuyaux

sa bouche, puis un joueur de syrinx, dont l'instrument, plus lar

d’égale longueur, enfin un homme tenant une lyre de la main gauche et un plectrum de la main droite. Ces trois musiciens sont vêtus de la tunique

et du manteau, ainsi que le prêtre. Ce dernier est représenté

presque de face comme personnage principal : il se tourne légèrement vers la victime pour placer sa coupe contre la tête de l’animal. Par derrière, on voit d’autres victimes. Sur la face supérieure de la base, on aperçoit l'empreinte de

deux pieds et les trous qui servaient à sceller une statue

de bronze. Cette statue ne pouvait guère représenter que

Fig. 7. Base représentant Zeus lui-même, et c’est peut-être à elle que se rapporte la Russes signature d'artiste qui se trouve sur la base et qui donne le nom d’un certain Dionysios, inconnu jusqu'ici, fils d'Hérakle[idès ou quelque chose analogue] d'Alexandrie. Une autre preuve non moins significative est une seconde base, placée à l’est des ruines du temple et qui portait, comme l’indique l’inscr. 80, la statue d’un vainqueur au combat d'Asklépios mentionné plus haut p. 37; car non seulement le probule est nommé à la fin de l’inscription, mais il est ajouté que la statue a été érigée pendant que Strabon était prêtre de Zeus Solymien. Cette date n’a de sens que si la statue s'élevait dans le temple à la tête duquel était le prêtre en question. Peut-être le vainqueur était-il fils du prêtre Strabon; c’est ainsi qu’une autre base trouvée au même endroit portait, comme l’atteste l’inscr. 70, la statue d’un grand-prêtre et d’un prêtre de Zeus Solymien, élevée à sa

mémoire par sa femme.

Enfin, comme c’est tout près de là que se trouve le temple de Zeus avec des ornements tirés des mythes du Zeus grec, nous pouvons considérer comme figurant l'épouse de Zeus, soit Héra, soit plutôt Dioné, un caisson sculpté représentant une tête de femme assez grande avec un bras qui tient le voile. Il est probable aussi qu’on élevait

des trépieds dans le temple de Z

Solymien ou dans son enceinte, comme on le

faisait dans les temples de Zeus à Olympie et à Dodone ou dans les temples des a autres dieux. Ce qui est certain, c’est qu'une base trouvée tout près de là avait absolument la forme d’un support de trépied, comme le fait voir la figure ci-contre; en a était une in-

scription, malheureusement illisible.

Héra ou Dioné,