LOS
extérieurement du moins, à Sozon Lyk(abas), d’après l'explication évidente de Stengel,' qui voit dans le Avxd£uc d'Homère non pas l’année, mais la lune. Reste le nom de Kakasbos. Supprimons le redoublement, qu’on trouve constamment dans les débris des langues du sudouest de l’Asie Mineure; il reste la racine Kasbo, qu’on peut rapprocher du mot Kesbedion: c’est le nom que portait le sanctuaire de Zeus sur l’acropole de Selgé (cf. également la liste des noms propres, p. 13). Nous voilà revenus à Zeus; et il est à peine besoin de faire remarquer que l’identification de Sozon avec Poseidon, avec Hélios (Men, Apollon) et enfin avec Zeus nous ramène à Osogos, qui rappelle Sozon, non seulement par son nom, mais surtout par la hache à deux tranchants qu’il a comme attribut.
D’autres dieux, qui apparaissent plus rarement dans les inscriptions ou sur les monnaies, peuvent être rapprochés assez facilement des noms précédents : tels sont Sérapis, les Dioscures, peut-être aussi les dieux des fleuves, qui sont souvent représentés sur les monnaies, tandis que Poseidon ne semble pas s’y trouver. D’autres enfin, comme Hermès et Asklépios, paraissent avoir été simplement importés de Grèce. On peut être surpris de ne rencontrer aucune trace, ou à peu près, de Héphaistos, qui était honoré à Olympos et près de la Chimère. Il est vrai qu’Osogos ressemble tout à fait à un Héphaistos archaïque.s Au reste ce dieu ne plaisait peut-être pas à un peuple guerrier comme les Pisidiens.
Reste à savoir quelle était la déesse nationale des Pisidiens. On trouve mentionnées dans les inscriptions et représentées sur les monnaies toute une série de divinités féminines. Un grand nombre d’entre elles paraissent importées directement de Grèce; telles sont Aphrodite, Hygieia, les Muses, divinités assez rares, et Tyché, assez répandue au contraire, ici comme ailleurs; d’autres ont été simplement assimilées à une ou plusieurs divinités nationales. Auprès de Zeus on trouve naturellement Héra, par exemple, selon toute vraisemblance, dans le temple de Zeus Solymien à Termessos,' puis à Pogla, où elle porte le titre de Basic, et dans plusieurs autres lieux. Déméter se rencontre avec Sabazios (Zeus?) et Koré avec Pluton (Zeus). Il est possible, sans que rien le prouve, qu’Athéna, qui avait un sanctuaire dans l’île de Mélanippion près du cap Sacré, était réunie à Poseidon. Kaldéné (Chaldéné), qui est citée plus haut’ comme mère de Solymos, fils d’Arès (Zeus), n’est pas autrement connue : on ne peut guère la confondre avec Séléné, quoique celle-ci porte le nom de déesse
pisidienne’ et qu’elle nous ramène immédiatement à Arès. Séléné en effet n'apparaît que
dans trois où quatre inscriptions d’une ville; mais en revanche Artémis se rencontre dans les inscriptions, sur les monnaies, dans les noms propres, plus fréquemment que toute autre déesse; assez souvent même, à Andeda, Apollonia (?), Pednelissos, Pogla, Sagalassos,
Ariassos, on la trouve sous la figure asiatique de la déesse de Pergé, qu’Artémidore a
1 Hermes, 1883, p: 304.
2 Termessos, inscr. 174 3 Particulièrement sur une monnaie publiée par Friedländer (Zeitschrift für Numismatik, 1875, p. 109, 111 et suiv.).
et suiv.
* On trouve au même endroit Dioné, CI G., 4366", 5 V. plus haut p. 7, note s.
6 Cf. p. 4, note 3.
7 Il faut dire qu’alors elle est unie à Hélios.
Le II ee
rapprochée de deux autres formes de l’Artémis orientale, l’Artémis d'Ephèse et l’'Eleuthéra (Eleutho, Eïleithyia?) de Lycie. Or Eleuthéra se rencontre unie à Arès à Kyaneæ en Lycie: il est vrai que ce qui s’applique à Arès en Lycie peut très bien ne pas s’appliquer à Arès en Pisidie. On peut rapprocher d’Artémis Némésis, qu’on rencontre à Amblada, Komama, Kremna, Pednelissos et Termessos. La déesse de la terre, qu’on reconnaît sûrement dans plusieurs des noms cités, porte ensuite le nom de Cybèle et de ptnp üpeiu." Le culte de la «terre féconde» ([ÿ xaprévopoc) fut probablement introduit à Termessos à la suite de la réponse d’un oracle, et ce nom de Gé est porté par plusieurs femmes des premières familles. Peut-être est-il synonyme ou très proche parent du nom de ’0G, qui correspond au masculin Oûc, comme Ba à Bac et Ma à Mac (My, Mévne, My, etc.) : ces formes doivent être rapprochées elles-mêmes des redoublements Bdfu, BdBeu, Bdfuc, Oddovus, Mac, qui nous
amènent à Mépa et à Iléruc,; synonyme de Béfuc comme Aduc est synonyme de Ti
uc- Nous passons ainsi naturellement de la religion des Pisidiens à leur langue. Le pisidien
est parent du lycien et du carien : il suffira, pour le montrer, de citer quelques traits, em-
pruntés aux travaux cités plus haut de G. Meyer et de Deecke,* et un choix de noms propres, tirés en partie des inscriptions récemment découvertes.
Ramsay a déjà fait remarquer combien le dialecte pisidien est riche en voyelles : c’est un caractère qui lui est commun avec le carien et le lycien. Il n’est pas rare d’y trouver, dans es syllabes radicales ou finales, des diphthongues et des triphthongues, telles que svt, etu, es, obU, 04, vu, uvu, ox, ot. Comme on a déjà pu le voir par l'exemple de *OG, lo et lt ont un son intermédiaire entre la consonne et la voyelle : c’est ainsi que 0, où et 8 se substituent ‘un à l’autre dans les inscriptions pisidiennes et isauriennes, aussi bien que dans les inscriptions lyciennes. Meyer a déjà signalé* en tête des mots la double lettre xf, et il cite comme exemples les noms cariens Kfévètussts et KBwônye. Ces noms rappellent ceux des
frères Kevdéac et Kfdusts à Termessos, surtout si l’on rétablit pour le premier la forme
rimitive Kbendéas, qui est plus rare, tandis que Kfoyè au contraire se rencontre plus fréquemment que Koyd. Dans le corps des mots, nous trouvons réunies les lettres y, par :
exemple dans les noms bien connus AayBnvic et AñyBucte.® Peut-être ‘04, Ba, l'&, dérivent-
ils de l'Bx ou Gya : c’est une question à examiner.
: Sterret, WE., 400.
INSCr03 3 Cf. Ramsay, JHS., 1883, p. 35.
4 Cf. p.4, note 4. Il existe un travail de Sayce, On the karyan language, publié dans les Transactions of
the society of biblical archæology ; mais je n’ai pu le consulter.
5 Athenische Mittheilungen, 1883, p. 74.
$ Meyer, p.193. D’après Pauly (ouvr. cit.) cette double lettre n’est pas rare dans le dialecte lycien, particulièrement dans les pronoms, comme le son gu en latin.
7 Inscr. 67.
8 Le premier Reisen in Lykien, I, p. 198; le second dans Polybe, V, 74. C’est peut-
être le même nom qui reparaît trois siècles plus tard (Reïsen in Lykien, Il, n° 227 et suiv.) à Œnoanda sous la
forme BovncbBacte, avec chute du g et addition d’une syllabe, qu’on rencontre également dans Boÿ-Baros (v. Bakcs,
tome I, inscr. 98), à moins que ce ne soit simplement la syllabe Ovo qu’on trouve dans Obévas. La lettre # tombe
de même dans Le
gbenos (v. plus loin la liste des villes, n° 30). C’est peut-être également ainsi que s'explique le rapprochement de Kolbasa et Olbasa, de Koias (Koas) et Oas, de Kotenna et Etenna (liste des villes, n° 49).
Lang
des Pisidiens.
Noms propres.
Un autre groupe de lettres assez remarquable est tk ou Zstl et Estl, si l’on ajoute une voyelle indéterminée, indispensable pour la prononciation de ce son très dur. On le trouve dans le mot pisidien Sflege, nom primitif de Selgé donné par les monnaies, ainsi que’ dans
’adjectif dérivé Estkesywc.’ On peut en rapprocher le mot pamphylien Æstfedys, nom primi-
tif d'Aspendos, et le mot lycien Zstladaÿ qui rappelle tout à fait le mot Tastkndedet (Ménéas, fils de Solon), qu’on trouve dans une inscription de Kotenna et Orymna citée par Hirschfeld.s
Meyer a également fait remarquer la tendance de ces langues au redoublement des syllabes : cette tendance dégénère même dans l’intérieur, en Phrygie et en Isaurie, en une façon de parler véritablement enfantine, une espèce de bégaiement :° le mot Kdxuofos, cité
plus haut, peut servir d'exemple. Mais je signalerai un point qui a beaucoup plus d’im-
portance à mes yeux; je veux dire la faculté de former des composés. Cette tendance, qui est d’origine arienne, s’est ensuite développée particulièrement en Grèce. Le pisidien, comme le carien et le lycien, en a fait usage pour former des noms de parents et d’enfants qui se ressemblent sans se confondre. Nous en avons un exemple frappant dans un nom de femme donné par une inscription funéraire de Termessos : Mépustie Mapwrdouoc tpie Moto aoûpytoc (n° 148).
Suivent un certain nombre de noms propres dont la comparaison pourra être intéressante.” Les noms pisidiens proviennent en grande partie de nos propres inscriptions ou de celles de Sterret; les noms lyciens sont empruntés aux Xeisen in Lykien, et les noms cariens sont tirés en général de la table dressée par M. Haussoullier dans le Bulletin de
correspondance hellénique :*
? V.Imhoof-Blumer, Zeitschrift für Numismatik, 1878, p. 133 et 137, pl. VI, 4.
2 C'est peut-être ainsi que s'explique Strabon (12, 560).
alement la double forme de Sagal
os et Selgessos citée par
3 Reisen in Lykien, I, 85, 1.6. Dans une autre inscription citée au même endroit, on lit simplement "Ishaèx.
Sur la fréquence de li ant sk, sp, st, cf. Mordtmann, Athenische Mittheilungen, 1890, p.158. # Sur le préfixe Te, cf. Ramsay, JHS., 1883, p.40 : Tape 5 Hirschfeld, 1875, p. 143.
6 V. Radet et ris, BCH,, 1886, p. 506.
7 Il est naturel de supposer que les habitants de la Pamphylie étaient de même race que ceux de la Pisidie,
indépendamment, bien entendu, des colons grecs et des autres peuples venus p
r mer : cette idée est d’ailleurs
confirmée par la concordance des noms pamphyliens avec les noms pisidiens, cariens et ly s. V. particulit
(tome I, inser. 98, cinq fois répété), Kevèé uobav, Kuèosasis (?), M&
2 (en Cibyratide E
ment B#hos
Logasis — Log Menneas, Moke. Ilyon, primitive-
ment À:
’, Polybe, 21, 34 et ; en Pisidie, p.500; cf. Radet, Revue
archéologique, 1890, II, p. 209), Trokondas. Peut-être faut-il comparer également la V
banassa (v. liste des vil
ssa de Pergé avec Or-
s, 56 et suiv.), et Koéoiwe avec Kuperllis. Cf. Six monnaies lyciennes, Revue numismatique, 1886, p. 165; Extrait, p.40; Head, HN,., p.573. Le mot Kooï peut-être par kb.
(cf. le carien Kudrfins, Kô commençait
Bulletin de correspondance hellénique, 1880, p.316.
Pisidien Carien Lycien Autres dialectes
Arsames, Arsakes (lan-
(cf. p.3, note 6)
gue persane)
"Touvdx 7. p. 9, Racwyätns Xacfia, Lycaonie erret, WE, p. 376,2) KuwdaGups
A6rT:
mümäzn (Deecke, Bezzenberger, XIII, p. 137) Mécas masa (Deecke, XII, p. 128)
AORVE, 53 et suiv. | " MoXkicus (Deecke, XII, p. 140)
P- 4 "OX-0X cs OùXec Orpapéas Mc$-w (pour la se- Oùpappéas conde partie du mot) Isaurie OBprérns "Ofemes haprumah (Deecke, (Sterret, WE, 22, Os. , descendant d'Où- XII, p. 135; pour 282) papuécv (Athen. Mitthei- moua, p. 132) lungen, 1883, p.72) Orävns Otuna(Deecke, XII, Otanes (langue perp. 134) san Où IT
If:
imotäh (Deecke, XII, p. 138)
Éduov, génitif
s Deecke, XIV, p. 134, Termessos serait certainement une colonie lycienne. Je ne comprends pas
: D’aprè
bien ses raisons. Comme il croit que les Solymes étaient d’origine phénicienne, je suppose qu’il fait intervenir les
Lyciens pour expliquer certaines coïncidences de langage. C’est ainsi que Meyer (v. p. 4, note 5) fait intervenir
les Léléges pour la même raison. Mais ce point a été té plus haut. Il serait peut-être plus vraisemblable
d'attribuer cette origine lycienne à Telmissos-Makri.
Limites
de la Pisidie,
De même que le nom de YX6éœæy nous a paru formé par une étymologie populaire, il faut remarquer qu’une série d’autres noms grecs et latins (cf. Oôpoc, Obupoc) ont été purement et simplement substitués à des noms locaux, avec lesquels ils présentaient quelques rapports. Ces noms se reconnaissent à leur flexion variable : tel est par exemple Manès (cf. tome I, p. 189, Molès, Hoplès, Masas). Nous rencontrerons plus loin le nom d’Hermaios, qui doit avoir été formé de la même manière; car il se rencontre beaucoup plus fréquemment que ne peut le faire supposer l'importance du culte d'Hermès en Pisidie. Le nom de Musaios paraît être une transcription des noms lyciens Mouaza et Merimauasa.' Quant au nom de Meiïdias, avec la forme approchée Meiduz, dont la fréquence s’explique peut-être par la transmission héréditaire, il paraît être plutôt une dérivation du phrygien Midas qu’une imitation de je ne sais quel modèle grec.‘ Menelaos rappelle Menneas, Strabon rappelle la racine Strob, comprise dans Strobelos.
Le principal intérêt que présentent les Pisidiens, ainsi que les Cariens, est la question de leur origine et de leurs rapports de parenté : aussi avons-nous dû donner une certaine étendue à l’étude de cette question. Ils n’ont jamais joué aucun rôle dans l’histoire et ne paraissent pas avoir jamais formé un tout qui pâût avoir une action commune. Ce manque
d'unité s'explique d’ailleurs par la nature de leur pays. Ils ont toujours habité la région
du Taurus sans jamais se déplacer : tout ce qu’on peut dire, c’est que, d’après le passage de l'Odyssée cité plus haut, ils semblent avoir occupé autrefois toute la chaîne jusqu’au cap Sacré, d’où ils durent être refoulés peu à peu dans l’intérieur par les Lyciens et les Grecs.
L'histoire nous représente les Pisidiens, particulièrement les Solymes de Termessos, se disputant avec les Lyciens et les Pamphyliens la possession du pays. Les Pisidiens, que Diodore* mentionne entre les Lyciens et les Pamphyliens, sont signalés comme ayant construit des vaisseaux pour le compte de Xerxès. Environ cent vingt ans plus tard, d’après Scylax, ils paraissent refoulés dans l’intérieur; mais bientôt après, lors de l’arrivée d'Alexandre à Phasélis, ils viennent attaquer cette ville d’un repaire de brigands installé dans le voisinage. Olbia‘ paraît également avoir été alors en leur pouvoir. La ville faisait partie du territoire
des Solymes et portait le nom pisidien d’Olba, qui rappelle Olbasa; puis, sous le nom grec
d’Olbia, elle finit par appartenir aux Pamphyliens® Si les Pisidiens furent refoulés une seconde fois dans l’intérieur par Alexandre, on voit ensuite les Termessiens obtenir, peut-être par l'intermédiaire de Pergame, une bande de littoral, dont la possession leur est confirmée par la Lex Antonia® Cependant la ville de Trébenna, qui n’est pas même éloignée de 15 kilomètres au sud-est, paraît faire dès cette époque partie de la confédération lycienne.”
! Deecke, dans les Beiträge de Bezzenberger, XIV, p. 192; XII, p. 128.
? Deecke, ibid., XII, p. 130, lit un nom lycien Mädäz-zala. 3 Diodore, IL, 2.
+ V. tome I, p. 20.
5 Etienne de Byzance, ‘Ofia. Mais le passage s’entend aujourd’hui tout différemment. $ CIEL, I, 204.
Cf. la fin du chapitre relatif à Termessos.
Partout d'ailleurs les
limites de la Pisidie sont difficiles à déterminer rigoureusement, Strabon! nous dit que les Pisidiens habitent le Taurus occidental et les Ciliciens le Taurus oriental. Mais il ne faudrait pas se figurer d’après ce passage que le pays des Pisidiens était traversé
de l’ouest à l’est par une chaîne de montagnes. Ce même Strabon oppose, d’une part, le
territoire de Sels
qui comprend les hauteurs du Taurus, mais s'étend par derrière du côté
de Sidé et d’Aspendos, et, d'autre part, celui de Sagalassos, qui est tourné vers l’intérieur,
évcéc, du côté de la Milyade. Cette fois la montagne passe de la direction est-ouest à la
direction nord-sud; car le Bozburun, qui n’est autre que le Taurus, est orienté exactement du sud au nord, avec Selgé à l’est, et Sagalassos à l’ouest, un peu plus haut du côté du nord. Le nom de la Pisidie antique ne correspond donc pas à une idée bien nette, d'autant lus que l’étendue du pays n’est pas précisée. Dans son sens le plus large en effet, il comprend également la Milyade et la Cabalide, et dans ce cas la Pisidie s’étendrait à l’ouest jusqu’à la Carie et toucherait même la Lydie au nord;° dans son sens le plus étroit au con-
raire, elle est bornée au nord par la Phrygie, à l’ouest par la Milyade, au sud par la Lycie
et la Pamphylie et à l’est par la Cilicie. L'idée la plus simple est celle de Strabon. D’après ui en effet, les Pisidiens habitaient le pays montagneux qui entoure la plaine pamphylienne: ils allaient donc, à l’ouest, jusqu’à la chaîne du Tachtaly, qui se dirige vers le nord; au nord, jusqu'aux montagnes situées entre les trois lacs de Bouldour, Ejerdir et Kirili, notamment entre
jusqu’à la côte entre la Pamphylie et la Cilicie, du Mélas à Korakésion.‘ Ils possédaient par
es deux derniers; à l’est, jusqu'aux montagnes qui se dirigent vers Kirili; enfin ils s’avançaient
conséquent le cours supérieur des trois fleuves qui se jettent sur la côte de Pamphylie, le
Kestros, l’Eurymédon et le Mélas, et ils occupaient les routes qui relient la plaine de Pam-
phylie à l’intérieur du pays, et, du moins pendant un certain temps, celles qui vont à la côte.
Tandis que la plaine de Pamphylie est uniforme dans son ensemble, abstraction faite
de la charmante variété du détail, la Pisidie présente les plus grands contrastes sur une
? Strabon, p. 566 puis p.130, 491; cf. p. 370.
V. Artémidore cité par Strabon, 12, 7, 2. Tout le paragr. 2 est visiblement une interpolation d’Artémidore.
Il interrompt la continuité des paragr. 1 et 3, qui se font suite; de plus, d’après ce passage, la Pisidie s'étendrait
jusqu’à la Carie : or on ne trouve rien de tel dans Strabon (cf. 12, 13). Cette même opinion se retrouve dans Tite- Live (38, 13), comme
fait remarqu
r Hirschfeld (1879, p. 324, 1), à propos de l'expédition de Manlius en 180.
la fin du paragr.2 dans Strabon, eïot à
D'autre part, on peut affirmer, d’aprè
at Zivèa yat ApGhaëa etc., que l'abæ se trouvait également dans l’énum Ab
noms reproduits
Bhaèa, Aväfousa, EivÈa, Aapaacéy (1. Apracoëv), TupBaccev, Tepynssév, où nous avons souligné les
dans le second passage, Tafizs s’est certainement altéré en Topfacoiv sous l'influence du nom précédent. En effet,
tous les autres noms de la liste d'Artémidore sont connus et se rencontrent sur les monnaies; seul Tarbassos est
absolument inconnu. Ramsay fait (AJA., 1888, p. 264) une supposition invraisemblable. Tao
serait, d’après
lui, une erreur pour Kasfaccéc, qui serait lui-même une erreur encore plus forte pour Képyasa. Dans Etienne
de Byzance, Tabæ I, située en Lydie, mais colonisée par des Pisidiens (Cibyra et Tabæ sont fondées par deux
e pas de Tabæ II en Carie. Peut-être aussi le Ovscsés de Lydie dont parle
frères Cibyras et Marsyas), ne di
une inscription (BCH., 1889, p. 50. s de Tabæ) n'est-il autre que le Auscoés de Pis
ù lie dont parle Etienne de Byzance. Cette opinion est également celle de Reinach (Revue archéologique, 1890, p. 295). 3 Strabon, 14, p.666.
4 Cf. Neumann, Zur Landeskunde und Geschichte Kilikiens, dans les Jahrbücher Jür classische Philologie, 1883,
p. 550. Il est vrai que dans la suite les villes de Cibyra et de Syedra ne font plus partie de la Pisid
Nature
du pays.
Histoire du pays.
étendue relativement peu considérable. Ici, ce sont des vallées étroites et profondes, ou de vastes cirques entourés de montagnes, renfermant parfois de grands lacs d’eau douce ou d’eau salée : tel est notamment le lac de Bouldour, autour duquel s’est formé un large dépôt de sel. Ailleurs, ce sont des crêtes rocheuses abruptes, entre lesquelles s'étendent des plaines absolument unies,’ plus ou moins couvertes d’eau, elles aussi, en plus d’un endroit. Les montagnes de l’ouest sont généralement dénudées, celles de l’est sont au contraire assez boisées. Nulle part le pays n’est naturellement pauvre. Aujourd’hui négligé, il était autrefois très riche en bétail, en céréales, et en fruits variés? : aussi eut-il à subir plus d’une: fois les incursions des brigands, bien qu’il soit peu accessible et rempli de défilés facilés à garder. Nous avons vu qu'en Pamphylie les villes étaient bâties presque constamment sur un plateau isolé, aux bords escarpés; au contraire, les villes que nous aurons à décrire dans ce volume ont toutes ou presque toutes une situation différente : Kremna s’élève sur un plateau isolé, comme les villes pamphyliennes. Termessos est située au contraire dans une vallée profonde, entourée de toutes parts d’une véritable enceinte de montagnes. La situation de Saga-
lassos rappelle à la fois celle des deux villes précé lentes : un escarpement considérable au
nord et des montagnes abruptes sur les autres côtés. Cette même situation se retrouve à Selgé; seulement la montagne qui la couvre par derrière, ainsi que la pente escarpée qui descend jusqu’à l'Eurymédon, sont beaucoup plus considérables et plus éloignées de la ville, et dans l'intervalle cette dernière est située sur un groupe de collines qui se distingue à péine des collines environnantes. De toutes les villes nommées plus haut et en général de
sont celles qu’on rencontre les
toutes les villes de Pisidie, Termessos, Sagalassos et Se
premières et le plus fréquemment dans l’histoire.
Comme leurs ancêtres les Solymes de l’Iliade, qui passaient pour des voisins remuants et dangereux, les Pisidiens nous apparaissent, jusqu’à une époque assez avancée, comme un peuple belliqueux et indiscipliné. Les Pisidiens se louaient, ainsi que les Cariens, comme soldats, et même, au besoin, comme assassins, et, de même que les Cariens se faisaient enterrer tout armés, on trouve des tombeaux pisidiens ornés de figures représentant des armes.
Ajoutons qu’ils sont simplement armés à la légère pour combattre dans leurs montagnes.
En même temps que leurs voisins les Ciliciens, les Pamphyliens et les Lyciens, les Pisidiens
passent pour très versés dans l’art de la divination La légende du séjour de Calchas et
d’Amphilochos dans cette contrée repose sur un oracle. La fondation de Selgé fut de même attribuée à un oracle, et l’on fit de Milyas* une fille de Mopsos. Il existe d’ailleurs des documents directs: ce sont des oracles trouvés en Pamphylie, en Milyade et en Pisidie, près d’Attaleia et de Termessos, en Caralitide, chez le peuple des Orméliens, à Anabura, près de Sagalassos et entre Kremna et Karabaulo. Il est vrai que ces oracles, tels qu'ils ont été
trouvés, se rapportent à une époque assez avancée; mais ils ont dû exister longtemps
: La description de Strabon (12, 6, 5) convient également bien à plusieurs endroits.
2 V. pour Selgé la description enthousiaste de Strabon (12, 570); pour Sagalassos Tite-Live (38, 15). 3 Cicéron, De divin., I, 15, 25.
