CHAPITRE IX

Oraison de simplicité.

Art. i . — A^otion de l'oraison de simplicité.

Le nom de l'oraison de simplicité indique clairement sa nature. L'oraison précédente avait beaucoup diminué les considérations ; celle-ci réduit encore le travail de l'esprit, elle en vient progressivement à se contenter presque d'une pensée, d'un souvenir, d'un regard, à contempler plutôt qu'à méditer.

Elle simplifie de même les affections. Auparavant, les actes étaient compliqués, développes et verbeux; on eût dit par exemple : je vous aime de tout mon cœur, vous qui m'avez créé, conservé et racheté, vous qui m'avez comblé de grâces et témoigné tant d'amour, etc. L'âme avait besoin d'étayer ses actes de leurs motifs, pour arriver à se soutenir et à persévérer dans les affections. Maintenant, ces appuis, loin de lui être nécessaires, la gênent, la fatiguent et l'arrêtent ; elle préfère dire : Mon Jésus, je vous aime ; et abrégeant ainsi ses affections, elle en fait un plus grand nombre.

L'âme, au début, variait ses affections : bumilité,

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repentir, reconnaissance, foi, espéra ncp, amour, etc; employant son oraison laiitôl à 1 Un de ces actes, tantôt à un autre, ou les entremêlant pour s occuper plus utilement. Aujourd'hui, beaucoup de ces actes ne répondent plus à son état ni à ses attraits; plus avancée en perfection, elle éprouve comme un besoin d'aimer Dieu, de s'unir à lui, de jouir de lui; elle ne se plaît qu'à répandre son cœur devant Celui qui la charme ; elle affectionne les actes d amour, de confiance, d'abandon, de reconnaissance, sans oublier jamais cependant l'humilité.

Elle a même une tendance à se simplifier sous le rapport de son objet, qui finit par devenir presque unique, de manière que l'on se contente de penser à Dieu d'une manière confuse et générale ; ce sera un souvenir aiïectueux de Dieu, un simple regard amoureux sur Dieu, sur Notre-Seigneur ou sur tel mystère de Notre-Seigneur, toujours le même ^.

L'oraison de simplicité passe par des degrés divers. C'est la seconde phase de loraison affective, qui se simplifie de plus en plus jusqu'à devenir un simple regard amoureux. Il est bon de ne pas oublier cette remarque pour bien comprendre les développements qui vont suivre.

Cette oraison tient de Bossuet son nom clair et expressif. Quand elle arrive à sa plus grande simplification, d'auti-es la nomment oraison de simple regard, simple remise en Dieu, recueillement actif,

1. Lire sur tout ce sujet le P. Poulain, Grâces d'oraison, 5' édit., c. II.