CHAPITRE n

mer autre chose, s'il se livre aux agitations des sympathies ou des antipathies volontaires, s'il est ballotté par les peines et les afflictions mal accueillies? Il faut donc en écarter « toutes les affections et les amours étrangers, tous les troubles et mouvements passionnés. Il n'est pas moins nécessaire d'avoir le cœur réglé pour prier et méditer, que d'accorder la guitare pour la toucher * »,

40 Enfin il faut perfectionner la pureté de la volonté, a La divine Sagesse va de tous les côtés cherchant des gens qui soient dignes d'elle ». Qui donc ne lui ouvrirait ses bras et son cœur? Mais il faut mériter sa main, (f L'observation des lois est la consommation de la pureté, et la pureté approche l'homme de Dieu » - . Il faut donc travailler à nous dépouiller de nos caprices, de nos fantaisies, de nos projets, de nos multiples vouloirs, de nos jugements, de nos attaches, de nos résistances, en un mot de tout ce qui n'est pas la volonté de Dieu ; et notre âme sera parfaitement pure, quand elle en sera venue à un tel état de liberté et de possession d'elle-même qu'elle obéisse sans peine aux préceptes, à la règle, aux supérieurs, qu'elle s'abandonne finalement entre les mains de la Providence, et n'ait plus qu'un même vouloir et non vouloir avec Dieu. Dans la mesure où elle approchera de ce bienheureux état, Dieu pourra nous élever dans l'oraison, il n'y aura point d'obstacle de notre part.

1. S. Pierre d'Alc, Or. et méd„ 2» part-, c. il, «. Sap„ VI, 17, 19, aO,

210 DE l'oraison

Est-il besoin de faire remarquer combien nos règles sont sagement combinées pour nous purifier à fond, à quel point nous devons estimer et aimer nos jeûnes, nos veilles, nos travaux et autres austérités qui domptent le corps, le silence qui dompte la langue, les humiliations régulières ou imprévues qui domptent l'orgueil, les mille détails de nos observances qui domptent la volonté, les grandes et petites épreuves qui marquent la vie entière du sceau de la croix? Loin d'atténuer par des accommodements et des interprétations complaisantes l'austérité de notre vie, nous apprécierons tout ce que nos règles ont de crucifiant, comme un très puiPsant moyen de porter à sa perfection cette quadruple pureté qui charme Dieu. Mais, parmi nos observances, rien ne se recommande autant à notre zèle que le VII« chapitre de la sainte Règle: De humilitate ; lui seul, au dire de saint Benoît, amènerait notre âme au parfait amour en la purifiant de ses péchés et de ses vices.

Telle est, selon nous, la préparation négative que notre propre activité peut apporter aux grâces d'union mystique : elle supprime les obstacles, en purifiant la conscience, en bannissant de l'esprit les pensées qui n'ont pas Dieu pour objet ou pour règle, en chassant du cœur tout amour étranger à notre unique Epoux, en dégageant la volonté de toute volonté propre ; notre âme devient ainsi un sanctuaire où n'entre rien de souillé ni de profane, il reste aie remplir de Dieu, et c'est le fait de la préparation positive.