Château, 4* dem., c. iir, à la fin

348 DE LOUAISON

jusque-là et devraient passer outre, j 'en vois un si petit nombre qui le fassent que j'ai honte de le dire » *. Ces paroles ne doivent pas être prises trop au pied de la lettre, car la sainte ajoute un peu plus loin que « ces personnes sont sans doute nombreuses » ^ ; et commençant à expliquer à ses fiiles les trésors de la « cinquième demeure », elle déclare que «: quelques-unes d'entre elles en jouissent habituellement », et que « la plupart » des autres « y participent plus ou moins » .L'union de toutes les puissances de l'âme est appelée par sainte Thérèse la « 5° demeure», ou r« oraison d'union », dans un sens restreint et spécial. Le P. Poulain la nomme « union pleine i», parce que l'âme y est pleinement occupée de Dieu ; et Scaramelli, « union simple », parce que c'est le plus humble degré des oraisons mystiques où l'âme soit entièrement unie à Dieu.

C'est un degré intermédiaire entre la quiétude et lextase : l'on y est plongé plus profondément en Dieu que dans la première, l'étreinte unitive y est moins forte que dans la seconde.

Comme son nom l'indique, toutes les puissances de l'âme sont saisies simultanément par l'action divine et pleinement occupées de Dieu, sans que les sens soient complètement absorbés et cessent d'agir au moins à demi ; dans sa plus grande force, elle est serai- extatique.

Nous avons dit 'que, dans la quiétude, la volonté