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des colonnes de la Cella, engagées dans le sous-sol, que le seuil du temple a été exhaussé d'environs 0,60 c. Les deux temples de San-Peire et de St-Miihre ont la même disposition, la même for* me; et si le stylobate de celui d'Aix a une ouvenure entre les deux colonnes, si le mur n'est pas continu comme il devrait l'être, c'est que cette ouvenure a été pratiquée pour remplacer la porte latérale qui fut maçonnée lorsque Tédifice fut allongé par la comtesse de Cars.

M. Michel a de plus trouvé, dans un amas de décombres entassés au nord de l'édifice, trois débris d'inscriptions. La première à Saturne, en très beaux caractères, sur pierre de taille.

SATVRN

Si, ce qui est probable, cette inscription nous donne te nom de la divinité à laquelle ce temple était dédié, il en résulterait qu'on sortait de Marseille, à droite, par le temple de Saturne, et à gauchei ainsi que nous le verrons bientôt, par celui de Cy* bêle, aux Pennes. A Saturne, les plus anciens des dieux, suc* céda san Peire, le premier apôtre de la religion chrétienne, auquel sont dédiées les plus ancieitnes chapelles, témoignage certain de la succession immédiate des deux cultes.

La seconde est gravée sur un débris de pierre ayant la forme arrondie d'une colonne ; on y Ht les quatre lettres suivantes :

Enfin U troisième, gravée sur pierre dure,et encadrée dans les murs de l'intérieur de l'église, a été relevée par Le Blant (Inscr . ckr., II, 49). Une mutilation a fait disparaître l'en-tête de l'épigraphe avec les initiales du' nom de là défunte, exprimé par un acrostiche dont il ne reste plus que la désinence ENA. elle est ainsi conçue :

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AMISISSE MVS

ET CVPIT OIGNIS DIV SERVIRE

CINERIBUS NOMEN DVLCE LECTOR SI FORTE DEFVNCTAE REQUIRES A CAPITE PER LITTERAS DE ORSUM ELEGENDO COGNOSCIS TERDENOS VITAE AEV NAM DVXERAT ANNOS CVM PIA IVBENTE DEO ANIMA MIGRAVIT AD ASTRA DIE V KAL NOVEMB MESSALA V. L. CONS.

Messala était consul Tan 5o6 de Jésus-Christ; c'est donc k cette date qu'il faut reporter cette inscription, qui coïncide arec le concile d'Agde, tenu sous le mêtne consulat. Cette inscription, qui fait rechercher le nom de la défunte en la lisant de bas en haut, est évidemment de la fin du paganisme, de cette époque de transition dans laquelle les formules du vieux monde romain se confondent dans un goût détestable avec celles du christianisme naissant.a Jeux de mots, recherches puériles et laborieuses, acrostiches, voili, dit Le Blani, ce qu'apporte dans l'écroulement du monde romain, une grande partie de nos textes épigraphiques.»

Aussi aurions-nous été tenté de prendre le migravit ad astra pour une formule païenne, si la parole du maiire et les deux inscriptions de la cathédrale d'Aix : celle d'Attilîus SecuDdus, du consulat de Severus (470), qui porte la même formule, précédée des mots ANIMA DEO, et celle d'Adjutor, qui est du consulat d'Anastase, même siècle, et pas conséquent antérieures & celle de Calcaria, et qui porte migravit ad Deum, ne nous

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autorisaient à croire ces trois inscriptions clirétiennes. ( Le Blant, I, p. LXVIII. , ib. CXXII et II, 494. )

Aux environr du temple, et tout le long de la route, M. Michel a trouvé, en faisant des défoncements, des cadavres ensevelis dans des teouteniînes, sans aucunes médailles ni poteries autres qu^une seule lampe en terre, modes d'ensevelissement qui appartiennent à une très basse époque comme les inscriptions qui précèdent.

Le doute n'est donc plus permis ; Calcaria, qu'on a placé un peu partout, est à San-Peire; il y avait à côté de la mutation une source abondante pour le service des voyageurs, et on ne corn* prend pas qu'on ait divagué si longtemps sur son emplacement, quand une journée de marche suffisait pour découvrir un menu* ment qui fait cesser toutes les incertitudes.

S" Calcaria Fossis Mariais portus, XXXill h. 49 k., la distance réelle est de 65k„ différence 16 k.

De Calcaria, la voie descendait par l'ancienne auberge de Lagrameuse jusque sur le bord de TAr ; elle suivait ce cours d'eau sur la rivegauche jusqu'à Roquefavour, où elle passait sur la rive droite. L'ermitage de St-Honorat nous parait cire, par ses tombeaux païens, la chapelle romane antérieure à 964 (VéranyJ et primitivement le temple de la voie, les chapelles des habitats celtiques n'étant entourées que de tombeaux chrétiens. De Roquefavour, la voie continue à suivre la rive droite de l'Ar dans tous ses méandres jusqu'au hameau de Mauran.

Ce hameau, assis sur un tertre, comme un trait d'union en- ~ tre Berre, la ville moderne, et Mastramela, la ville antique, est habité par les familles qui exploitent les marais ; c'est autour du puits commun qu'il faut chercher les débris de la Nécro- ■ pôle ; on y trouve jusqu'à sept fûts de colonnes de modules différents, dont le plus gros, d'environ trois pieds de diamètre, a été creusé en auge et sert d'abreuvoir. Les cultivateurs exhument chaque jour de nouveaux objets de leur sol ; nous y avons

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Vu des cercueils en plomb, ud poids en marbre, deux petits autels en pierre, avec l'inscription suivante en mauvaise cunîve, fftaviK par des viltani à la pointe du couteau : -

SILVANO

SIBl