K PI
Choui men.
Ta nei.
Ou fou.
Taï miao.
EâUi
Fong houang chan.
^ ii
Che 'b che.
Fan tien che.
Kou ching kouo che.
Au moment de terminer ce chapitre relatif à Hang-tcheou, M. le Col. Yule a l'obligeance de me rappeler une note qu'il a publiée dans le Geographical Maga:{ine, Lond., 1875, pp. 137/8. Cette note qui m'avait échappé est la traduction d'un passage de l'histoire du Lac occidental (Si-hou) de Hang-tcheou, faite par le Rév. G. E. Moule, évêque anglican de cette ville et qui confirme si heureusement ma théorie des singes exposée,
ODORIC
pp. 331/3, de ma note 14, que je m'empresse de la reproduire :
« Extract from the Sl-HU-CHE [Topography of the Western Lake], sect. vl fol 19.
« Apes-call-Grotîo, at the foot of Fei-Iai Hill. This grotto lias a passage leading ail the way to T'ian-chuh (India). Under the Sung there was a monk called Che-yih, good at whistling, who used to keep apes among the hills. When he went down to the stream and gave a long whistle, every one of the apes would assemble. They called him « Father of Apes ».
« Fei-lai Hill is a rocky hill perhaps 80 to 100 feet above the plain^ within the precincis of Linyin Convent, one of the most famous of those among the hills west of the Si-hu. The convent is said to have been built early in the Sung period, by a monk from India, who, walking there with his white ape, thought the place so much like his home in India that he called it after his old convent, Lin-tsiu (Spirit Eagle), changed afterwards to Lin-yin (Spirit Retreat), and vovv^ed that the grottoed rock must have « flown hither » (Fei-lai) from India. It is added that the ape thought so 100 ! Whether this means that he betook himself naturally to the peaks and caverns, I do not know. It is certain that there is a strong flavour of apes about the traditional notices and poetical quotations which make up most of the topographical chapter on this Lin-yin convent. Only the other day a monk told me that the apes had been seen on the rocks vs^ithin this twelvemonth. No animais are now kept there except a few goats. There are plenty of squirrels in the trees. The great emporiura of animais privileged on Buddhist (transmigration) principles, is further off, at « Cloud-Lodge- Convent! » (Yun-isi-She^ where cattle, swine, &c., are offered by devotees, and fed by the monksinpriviledge idleness.
« I cannot hear that apes or any other wild animais are treated in this way. Nor can I find « poor gentlemen», or me-
tempsychosis, in any form to be specially connectée! with the apcs either of tradition or of the présent time. At one of the chief convents in this province, three days' journey from hence (T'ian Muh, Eye of Heaven Convent) there are said to be many apes or monkeys, wild and somewhat formidable.
c( For the rest, I think Lin-yin and the Fei lai Hill probably were the object of Odoric s excursion, since, though not on the lake shores, they are often visited by crossing the lake, and walking thence i or 2 miles through the woodland. » What Thebe is I cannot tell. If Odoric wrote badly is it possibly Phé-U— Fei-lai ?
De la cité de Gtlenjo"-.
VI journées prés de ceste cité, vins à une autre * qui a nom Gilenfo (i). Les murs de ceste cité ont xl milles de tour*" (2). Il y a bien xl"^ pons (3) de pierre qui sont les plus beaulx qui soient ou monde. Elle fu jadis au roy de Mangy^ (4). La manière de
a. Nanking. — 2810, Gilenfo. — DoM., Chilenfo. — Ven., Chilemfo.
— Civ., Chilefo. — B. N., Yule, Chilenfu. — Arund. , Chilefu ou Chilenfu. — Fars., Chilopho ou Chilepho. — Hak., Chilerzo. — Pal., Chilensi. — Ram. B., Chilense. — Ram. A., Chileraphe. — A. S. , Chyleso.
b. Ram. B., bellissima città. — A. S., bene muratam. — La plupart des variantes marquent grande cité.
c. Ram. b., piu di quaranta.
d. Ce chiffre n'a aucun rapport avec celui des autres textes. — B. N., 340 ponts. — DoM., trecento quaranta cinque. — Civ., tercentum sexaginta pontes murati lapidei. — Yule, Pal., Ven., 360. — Ram.
B., « 360 porte tutte lauorate di marmo con intagli bellissimi. » — Ram. a., 370 ponti di piètre. — A. S , quadraginta.
e. B. N., « In hac civitate fuit prima sedes Régis Manzi in qua ipse morari solebat. » — Civ., Ven.,
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ceste est si grant et de si grant nombre que c'est merveille. On y treuve grant habondance de tous biens.
(i) Kiang-ning-fou '/X ^If^ :=Nan-king, ancienne capitale de la Chine, dans le Kiang-sou.
Sous les Tsin, Mo-ling; sous les Tsin, Kten-yeh, ^ ^ sous les Tang^ Kin-ling et Pe-hia; sous les cinq dynasties postérieures, Kiang-ning. Cf. Biot, Dict. des villes, t^. 72.
Le nom orthographié d'une façon si bizarre Gilenfo, etc., est pour Quelinfou = Kin-ling-fou. Marco Polo en quittant Foutcheou, avait visité un Quelinfou, mais que nous avons déjà dépassé. Le Père de Magaillans avait eu le soin de nous dire « la ville de Que lin fu, qu'on appelle Kien nim fu. » Il fallait donc trouver un Kiang-ning-fou sur la route; le Professeur Kunstmann et le Col. Yule n'ont pas hésité avec juste raison à en faire Nanking. M. de Civezza, /. c, p. 766, remonte dans le Ho-nan: « Forse Cai-fong-fu. !!! »
Ni la Bibliothèque nationale, ni le Briiish Muséum ne renferment d'exemplaire du King-ling Kou-kin tou-kao, ouvrage cité par Wylie, Notes on Chinese Literature., p. 48, qui contient une série de 16 plans de la ville et de la banlieue de Nanking, depuis l'an 1000, av. J.-C, jusqu'à l'époque des Ming, et qui a été pubhéenijiô. Nous aurions reproduit un de ces anciens plans.
A. S., « In hac civitate fuit prima sedes Régis Manzi. » — DoM., « In questa città fue la prima sedia del re (Mazi), ne la quale egli solea stare. » — Pal., « Questa cittade fue la prima scdia del Re de Manzi. » — Ram.
B. , « E dicesi che questa terra fu la prima che hauesse il Re de
Mangi. » — Ram. A. « Nella quale fu la prima sede del Re Manzo, & nella quale sonocirca 370 ponti di piètre, piu belli, che siano al monde : quiui ancora e'vna sorte di barche per nauigare, digrandezza mirabile. » — 1380, Magin.
